Читання Псалмів у різних життєвих ситуаціях. Лікування божественними псалмами Коли читати псалом 80 24 рази відразу

На жаль, ваш браузер не підтримує перегляд відео. Ви можете спробувати завантажити це відео, а потім подивитися його.

Тлумачення Псалми 80

Вступний напис відповідає вірш 1. Перед нами святкова пісня, написана Асафом (можливо, сучасником царя Давида) на згадку про велике Господнє спасіння євреїв з Єгипту. Деякі вважають, що вона призначалася для виконання на Святі Кучок (Лев. 23:33-36,3943). Але судячи з російського тексту вірша 6, і особливо за фразою "Він встановив це на свідчення" перед нами - Великодня пісня. Асаф закликає народ іти на свято, встановлене Самим Богом.

А. Радо співайте… вигукуйте Богу (80:2-6)

Пс. 80:2-3. Йдетьсяпро музичний супровід святкового богослужіння.

Пс. 80:4-6. Слід нагадувати, що у певний час у святі є закон для Ізраїлю, встановлений Самим Богом. Дійсно, закон Мойсеїв зобов'язував усіх дорослих чоловіків тричі на рік вживати паломництва до Єрусалиму – для святкування Великодня (і за асоціацією з нею – свята опрісноків), свята седмиць та свята кучок (Втор. 16:16).

Фразу "Трубіть у новомісяччя" у вірші 4 пояснюють тим, що Великдень відбувався в місяці Нісані, перший день якого відповідав початку церковного року, і з цієї нагоди, як і на початку громадянського року в місяці Тишрі, потрібно було трубити в труби. У вірші 6 та думка, що результату євреїв (Йосифа) з Єгипту супроводжували звуки мови (за іншими перекладами - "звуки голосу"), яку вони не знали, тобто, за поясненням деяких богословів, слова Божих настанов (вперше почутих євреями у Єгипті) щодо Великодня.

Б. Про Боже одкровення євреям (80:7-17)

Псалмоспівець говорить від імені Єгови.

Пс. 80:7-8. У вірші 7 – образне нагадування про звільнення євреїв від рабської праці. у вірші 8 - згадка про випробування їх при водах Меріви (Вих. 17:7; Чис. 20:13; порівняйте Пс. 94:8; 105:32).

Пс. 80:9-11. Тут дуже коротке нагадування про те, як Бог "відкрив Себе" Ізраїлю і поставив йому неодмінною умовою послух Себе та поклоніння лише Йому, Єгові. У цьому випадку народ не знав би потреби ні в чому (закінч. Вірш 11).

Пс. 80:12-13. Від імені Господа Асаф сумно констатує, що ця умова Ізраїлем виконана не була, і тоді Бог залишив їхню завзятість серця їх, тобто надав їх природному ходу речей, внаслідок чого вони стали зазнавати різного роду лиха - як військові невдачі, так і неврожаї, голод.

Пс. 80:14-17. Перелік того, що було б, якби Ізраїль ходив... путами Господа.

"Тук пшениці" у вірші 17 означає добірну пшеницю, найкращу частину її. "Мед зі скелі" - це мед бджіл, які гніздилися в ущелинах скель.

Надпис цього псалма: В кінець, про точила, псалом Асафу,– з перекладу з єврейської читається так: «Начальнику хору. На Гефському зброї, псалом Асафа». Перше і останнє вирази цього напису зрозумілі з пояснень попередніх псалмів (49, 72, 76 та ін.). Що ж до висловлювання «На Гефському знарядді» (слов'янською про точили), то під ім'ям Гефської зброїтреба розуміти такий музичний інструмент, який запозичений був Давидом, як аматором і знавцем музики з філістимського міста Гефа. Слов'янська назва цього інструменту – точила, що є, крім цього, в написах ще двох псалмів (8 і 83) і вказівне, можливо, на зовнішню схожість з точилами, можна розуміти не як вказівку на форму музичного інструменту, грою на якому супроводжувався спів справжнього псалма, але в сенсі вказівки на час його виконання або переважного вживання, саме - на час збирання винограду та добування з нього за допомогою точил вина. А деякі з отців Церкви (наприклад, св. Афанасій, блж. Феодорит) тлумачать цей вислів як вказівку на предмет змісту: відносячи зміст справжнього псалма до часів християнських, вони під точилами, у переносному чи духовному розумінні, розуміють християнські храми. У давнину (за часів старозавітних), як один був виноград – народ ізраїльський: «Виноград Господа Саваота, дім Ізраїлів є» (), так і точило було одне, тобто. один храм в Єрусалимі і один при ньому жертовник, а нині, у новозавітні часи, не один, а безліч християнських храмів, які є духовними точилами, що дають віруючим вино християнського вчення, що веселить їх душі. Про ці духовні точила (тобто християнські храми) і оспіваний справжній псалом, по тлумаченню означених отців Церкви.

Сучасник царя Давида, пророк Асаф, який грав за настановою царя () і розділяв з ним усі праці з відновлення і влаштування богослужіння, склав цей псалом як великодню пісню, в якій, після запрошення до урочистого святкування великого свята зі співом та звуками священної музики (ст. . 2–5), нагадує про історичні обставини його встановлення, звільнення ізраїльтян з Єгипту і мандрівку їх (ст. 6–8) і, подібно як у псалмі 49, навіть в однакових майже виразах (пор. ст. 9 с ) , від імені Самого Бога, умовляє ізраїльтян бути вірними Заповіту Його, щоб за те перемагати ворогів своїх і насолоджуватися спокоєм та благоденством (9–17).

Складає напис цього псалма, який пояснено вище.

Радуйтеся Богові помічникові нашому, вигукніть Богові Яковові: прийміть псалом і дасте тимпан, псалтир червоний з гусльми: затрубіть у новомісяччю сурмою, у славетний день свята вашого.

Словами тимпан, псалтир з гусльми та труба– названі тут різні музичні інструменти, які в царювання Давида введені були у вжиток при богослужінні у євреїв (). Віддаючи начальнику хору складений псалом, пророк звертається до співаків і музикантів і переконує тих і інших скласти стрункі хори для вихваляння Господа, причому одні з них повинні співати псалом, а інші грати на лірах, на тимпанах і гуслях. Такою передмовою пророк починає цей псалом, без сумніву, тому, щоб нагадати віруючим про те, що якщо вони бажають оспівати славу Богу, то повинні здійснювати це славослів'я з почуттям радості та веселощів, не обтяжуючись і не обтяжуючись служінням Богу, Який нам завжди і в всім допомагає: Радійте Богові помічникові нашому. Вигукніть, тобто. співайте хвали Богу голосно. Богу Яковлю– те саме, що Богові Ізраїлевому(Див. у поясненні псалмів: ; і ). Перший день кожного новомісяччя у давніх євреїв був днем ​​священним, про нього сповіщалося звуками труб, і святкування його супроводжувалося жертвами, як наказував Закон (), але крім того було у них і особливе свято труб, у перший день сьомого місяця (). Звук труб нагадував євреям про трубний голос на Синаї, про Богоявлення та обдарування Закону (), також і про звільнення від рабства єгипетського. «Тому зображувані в цьому псалмі, – говорить блж. Феодорит, – справедливо переконують тих, хто сподобився Божественної допомоги, разом з іншими знаряддями, вжити і труби», – для подяки Господа Бога . Труби і взагалі музичні знаряддя вживані були у старозавітному богослужінні не без причини: Господу Богу завгодно було грубий і морально нерозвинений народ єврейський приготувати до розуміння та засвоєння вищого духовного служіння Богу в християнському богошануванні, а тому, після сені законної і після приходу минула потреба в музичних знаряддях, які повністю замінені оспівуванням і проповіддю євангельського голосу Самого Сина Божого. Виразом благознаменитий день вашого святаозначаються як усі взагалі головні свята старозавітної Церкви, в які юдеї приходили до скинії і потім до Єрусалимського храму, для участі в громадському богослужінні, так, особливо, свято Великодня, встановлене на згадку про Синайське законодавство і назване днем ​​навмисним ().

Як Ізраїлевий наказ є, і судба Богові Якові. Побачення в Йосипі покладе його, щоб вийти йому від землі єгипетські: мови, якого не ведеш, почувши.

Слова наказ і судбаозначають тут майже одне й те саме і перекладені (північний): перше – словом «закон», а друге «статут». Побаченняперекладається словом «свідчення». Під ім'ям Йосипа(як і в) очевидно тут весь ізраїльський народ, який тимчасово переселений був Богом до Єгипту через посеред Йосипа, сина Ізраїлевого. Вираз: мови, якої не ведеш, почувши, - тлумачиться по-різному. Одні, як Іриней Псковський, кажуть, що цими словами означає мову єгипетську, яка, як невідома євреям, відчужувала останніх від єгиптян, а тому порятунок євреїв від тієї мови, якої вони не знали, було для них свого роду особливим благодіянням Божим. Інші ж як Євфимій Зігабен, згідно з блж. Феодорітом та св. Опанасом, під язиком, якого євреї раніше не знали, розуміють Божий голос, який вони, що вийшли з Єгипту в пустелю, почули вперше пролунав з Синайської гори, при даруванні Закону . Згідно з цим останнім тлумаченням і в тому ж сенсі (голосу Божого) спожите вираження зустрічається і в богослужінні нашої Православної Церкви: «Мова, яку не знаєш, почула Богородиця» (вірша на «Господи, покликання» свята Благовіщення). Таким чином, у висловах цих двох віршів висловлено причину, чому має радісно святкувати і вдячно славословити Господа, чому у благознаменитий день свята треба сурмити трубою і співати псалми із вигуком Богу Якова. Бо, каже пророк, це закон для Ізраїля і втомившись від Бога Яковлєва. Він встановив це у свідчення Йосипа, тобто. для нащадків Йосипа, або, що те саме, народу ізраїльського, коли він вийшов із єгипетської земліу пустелю, де почув звуки мови, якого знав, тобто. небесні звуки мови Божественного, якого він так побоявся, що, ставши далеко від Синайської гори, говорив Мойсеєві: «говори ти з нами, і ми будемо слухати, але щоб не говорив з нами Бог, щоб нам не померти» ().

Відірваний від тягаря хребет його: руці його в коші поработасте.

Тут псалмоспівець від імені Божого говорить про нове благодіяння, за яке віруючі повинні голосно славословити Бога і висловлювати Йому свою вдячність. З єгипетської землі, де євреї, поневолені єгиптянами, виконували важкі роботи плінфоробства, тобто. вичинки цегли з глини та носіння їх на високі стіни пірамід, фортець та інших величезних будівель, Господь вивів нащадків Якова та Йосипа і таким чином звільнив ( відібрано) їх від тяжкого тягар підняття на хребтах(на спині та плечах) цегли та інших будівельних матеріалів на високі будівлі та руки їх, завжди зайняти кошиками ( коші), в яких вони носили зім'яту для цегли глину та цемент, позбулися такої важкої та гіркої роботи. Я, каже Господь устами пророка, зняв з рамен його тяжкості, і руки його звільнилися від корзин.

У скорботі покликав мене, і визволиш ти: почуй ти в таємниці бурні: спокуси ти на воді суперечки.

Висловлюваннями цього вірша Сам Господь устами пророка нагадує ізраїльтянам про те, як Він визволив їх від тяжких скорбот їх, яким вони зазнали в Єгипті, пригнічені виснажливими роботами, коли вони «востянили і кричали до Господа», і крик їхній від роботи піднявся до Бога ;). Ти, Ізраїлю, говорить Господь, покликав Мене під час скорботи, і Я почув тебе: Я таємниче, невидимо являв тобі допомогу Свою, за допомогою грому, граду, вогню та бурі. у таємниці бурні), і в Єгипті, під час страт (), і на горі Синаї (). І незважаючи на це, ти явив себе невдячним і невірним у ставленні до Мене, Бога помічника і заступника твого; особливо різко ти показав цю невдячність свою, коли Я відчував віру і терпіння твоє в пустелі Рефідім, при водах Меріви ( спокуси тя на воді суперечки), коли ти нарікав на Мойсея, раба Мого, і вчинив заколот по всьому сонму людей твоїх, від чого й названа була вода, що вийшла тоді чудесним чином із скелі гори Хорива, «водою суперечки» (; ).

Чуєте, люди мої, і засвідчу вам, Ізраїлю, Якщо послухаєш Мене: не буде тобі новим, нижче вклонишся богу чужому. Бо Господь, Бог твій, зведи тебе від єгипетського краю: розшири уста твоя, і сповню я.

У висловах цих віршів Господь як би безпосередньо говорить до ізраїльського народу і, за силою укладеного з ним і неодноразово повтореного Завіту, називає його людьми Своїми. Люди Мої, послухайте Мене, говорить Господь, і Я свідчу перед вами те саме, що говорив колись вашим батькам на горі Синайській. Ізраїль! О, якби ти послухав Мене! У твоєму послуху словам Моїм полягає твоє благополуччя тимчасове і вічне блаженство. Якби ти був назавжди в послуху Моїм, то ти не допустив би віри в нового, іншого бога, і не поклонявся б богові чужоземному. Один є істинний, Який наповнює небо і землю і Той є постійним покровителем і захисником. Це Я Господь, Бог твій, Який вивів тебе із єгипетської землі. Навіщо ж тобі захоплюватися чужоземними божествами, коли тобі варто тільки розкрити уста, щоб вони наповнилися, достатньо висловити свої бажання, і Я задовольню їх, виконаю, за вподобанням Моїм до Тебе, всіляких благ, не тільки духовних, а й речових. «Бог, що підкоряється Йому, – говорить св. Панас, – обіцяє і чуттєві, і духовні їди» .

І не послухавши люди Мої голосу Мого, і Ізраїль не прислуханийся до Мі: і відпусти я за початком сердець їх, підуть у своїх починаннях.

Незважаючи на спасительний для ізраїльського народу Заповіт його з Богом, на таке дивовижне застереження Боже цьому народові, він часто, по грубості вдачі свого, нехтував цим найвищим заступництвом і висловлював явну непослух наказам Божим, грубу непокору Заповіту Його. Вираз: Ізраїль не прислухається– з єврейської перекладено словами! «Ізраїль не підкорявся Мені». І ось Сам Господь ніби зі скорботою чадолюбивого батька скаржиться на цю невдячність народу Свого і тим би свідчить всенародно про те, що ізраїльський народ сам не хотів скористатися запропонованими йому засобами до спасіння і прагнув своєї смерті. Народ Мій, говорить тут Господь, не слухав Мого голосу, Ізраїль не підкорявся Мені, і ось за це Я залишив їх, допустивши їм жити за впертістю серця їхнього. за починанням сердець їх), Нехай ходять за своїми помислами, впадаючи в більш і більш тяжкі беззаконня. Або, як говорить про такий стан знедоленого народу апостол: «Тим же і зрадить їх у похоті сердець їх у нечистоту, в пристрасті безчестя, в невигадливий розум творити неподібна: сповнених всякої неправди, блукання, лукавства, лихомани, злості» () та інших беззаконня.

ще Коли люди Мої послухали Мене, Ізраїль Коли б ходив у дорозі Моє: ні про що вороги його впокорив бих, і на тих, що ображали їх, поклав би руку мою.

Продовжуючи свідчити про злонравість, непокірність і невіру народу Свого, Господь устами пророка говорить про згубні наслідки для цього народу його невіри та безбожності, його непокори Божій волі. Усі лиха, які народ ізраїльський терпів від численних нападів на нього з боку ворогів його, сусідніх язичницьких народів, а саме: амонітян, мадіанітян, филистимлян та інших, були наслідками невіри народу і непокори його Божим наказам. Від усіх цих лих та лих страждань Господь визволив би народ Свій і не допустив би ворогів йогоутискувати і ображати його. Це саме в цих віршах і висловив пророк від лиця Божого, кажучи: о, якби народ Мій слухав Мене та Ізраїль ходив би Моїми шляхами! Тоді я скоро упокорив би їх ворогів, нічого не варто ( ні про чесомже) Мені «навести загибель на їхніх ворогів», – як каже блж. Феодорит, - і Я звернув би руку Мою на утисків їх.

Врази Господні збрехали йому, і буде їхній час на віки: і напий їх від пшеничного туку, і від кам'яного меду насити їх.

Під ворогами Господнімипророк розуміє тут тих же ворогів народу ізраїльського, які, ненавидячи (як у пров. з євро) народ Божий, ненавиділи і Самого Бога, Покровителя і сильного Захисника цього народу. Вираз збрехаючи йомуз єврейської перекладено (як і в зазначеному місці книги Второзаконня, або як в) словами: «роболепствували б», або «скорилися б йому», тобто. народу ізраїльському. Так само умовно (у умовному способі) перекладені і всі інші присудки в висловлюваннях цих заключних віршів (як і в попередніх віршах) псалма, саме: і буде час їх у вік, - «Благодність їх тривало б назавжди»; напою їх– «Я живив би їх», і насити– «і насичував би їх». Під ім'ям меду від камінняможна розуміти нагадування пророка про той мед, який бджоли виробляли в розщелинах кам'яних гір і яким євреї, що мандрували в пустелі, з благовоління Божого могли харчуватися вдосталь (). Точніше ж, під цим медомСлід розуміти, на думку св. Іоанна Золотоуста та блж. Феодорита, воду, виведену в пустелі з каменю, не тому, що вона була схожа на мед, а тому, що такою видалася євреям, що пили її, потерпілим до того часу тривалу спрагу і сухість від нестачі води (), а мед, що витікав з каменю – божественні «дієслова Спасителя» (див. ; ) . Таким чином, зміст усіх цих заключних висловів псалма буде наступним: якби Ізраїль слухав Мене, говорить Господь, якби був назавжди вірний Завіту Мого, якби ходив Моїми шляхами і не вклонявся чужим богам, Я виконав би всі обітниці Мої: Я не допустив би, щоб вороги його утискали й ображали людей Моїх, тоді всі ненавидіючі Господа підкорялися б і раби їм, і благоденство їх тривало б назавжди. у вік); Я живив би їх туком пшениці і насичував би їх медом із кам'яної скелі.

Сороковник Родової Крові

1. Кров несе життя людини, через неї як творять відродження, так і гублять безповоротно. Як у крові душа людини, так через цю і можна творити добре і негідне як на душу його, так і на душу його родичів, так як сказано
що в пологи пологів душу вашу благословлю і винищу

2.Оберіг на кров свою, щоб не могли майстрові занапастити через неї вас і ваших рідних.
Твориться цей оберіг у повню. У святу воду капають свою кров і читають тричі:

Вода життя через Христа Спасителя жива є
Через кров викуплення очищена і благословенна
Творю обережний щит на кров свою родову
Від сивини до младин, що б збереження стояла
Щоб кров моя не пропадала,
Під гнітом справ чаклунських не страждала,
У зганьбі не бувала
І сім, і шість, і п'ять, і чотири, і три, і два, і один
Тільки я родової крові пане
І Ан Абу Аж. Акаан Нім. Амінь.

Воду цю ллють живе піддерево зі словами:

Як кров і вода в землю йде.
Як вона підкоріння заходить
Так ніхто мені і моєму роду не перечить. Амінь.

3. На кров можна зробити виклик родової сили на допомогу у важливій справі, для скріплення та затвердження справ. Для цього креслять зірку Соломона на тканині
натуральною крейдою або новим милом, капають по променях по краплі крові і в центрі і кажуть:

Сім сил закликаю, рудою своєю заклинаю
Предків своїх пращурів
Старих старих та молодиків
Дітей малих та середників
Дідів своїх і сивих бабок
І ан каан руда канада.
Прийдіть з дали, із землі та неба
Створіть допомогу славну
На поклик мій вірний (назвати що).
І ан каан руда кан пекла. Амінь.

Тканину після цього складіть в 3 рази і сховайте за ікони або в потайник. Допомога буде незабаром. Після цього тканину з пентаклем спалить.

4. Нікому крові своїй не давайте, бо сказано, що кров'ю погублять тебе та родичів.
вогню віддай, чим віддай руки чужі, під чужу кров.

5.Дружина що кров'ю виходить, повинна дотримуватися приписів духівника.
сита душа її в цей період. Нехай не стосується образів святих, не має волі просфіру і воду святу на потребу всяку застосовувати. Але на початку нехай очиститься
від кровей і день потерпить, після робить.

6.Негоже дружині, що кров'ю виходить по цвинтарі ходити, поминати творити, причитати і до хрестів додаватися надгробним. Але нехай очиститься від крові своєї і творить зручне.

7.Як не ходить старий до малого дитину на уклін і чолом не биє,бо не побажає малому старого лаяти і ганьбити як до крові своєї одноплемінна. Але нехай
поважність шанує і кров старшу.

В ім'я Отця і Сина і Святого Духа
Дожив я до сивини, так і заповіт ченю,
і тобі (ім'я) до сивини прожити
старих людей шанувати
Горя та біди не знати
Рудою роду живати, та малих у роду повчати
Живіт творю довгий, похорон вірний.
Як отець Авраам дожив до сивини,
Так і ти поживи, та завіти шануй.
В ім'я Отця і Сина та Св. Духа. Амінь.

8. Якщо ополчиться на тебе ворог твій чи супротивник якийсь, то можеш кликати по крові силу пологів своїх і здолаєш супротивного. Для цієї справи, поріж руку
Трохи й кров свою влий у воду святу киплячу і говори так:

Ти вода Йорданна Богом нам на спасіння дана
Ти пором виходи, вогнем ти зводиш
Даю тобі руду свою на множення
На рідну силу на допомогу.
Нехай рідна сила мене почує
В годину лиха вухо прихиляє
Поспішить і не залишить
Від ворога супостата мене відв'яже
Який сильний рід у червоній руді
Так і я сильний у своєму роді.
Паде ворог супостат від сили моєї
Від родової силотки покликаної
Поспішіть родовичі, на порятунок, на допомогу,
На подолання супостата непридатного.
Ейє.Амін.

Воду потім залиш би що охолола, потім на землю її вилий.

9. Не роби на крові своїй діл багатьох і непотрібних, бо як силу роду свого сієш як вітер.
Але бережи і зміцнюй силу її та примножуй.

10. Щоб поставити захист на своїх кровників від чужого лиха і чужих чаклунських впливів, то вбийте цвях розжарений на цвинтарі в дерево.
старе і промовте:

Як це дерево стоїть на своєму місці
Як воно сон заспокоїв зберігає
То хай і слова мої собі візьме
І виконає так, як мною наказано.
Щоб руда моя родова міцна була
Що б не зіпсував її ні злий ворог, Ні посхимник, ні чернець, ні чаклун завзятий.
Руду мою не випити, родом не занапастити
І поки що мертві не воскресли на судний день
Досі не досати через мою руду,
Ні мене, ні моїх рідних.
Небіжчикам саван, цвинтарі спокій,
А рудимою вірний покрив.
Закриваю, закриваю, обгороджую,
Цвяхом каленим відгороджую.
Слово справа ключ замок.
Ворогу цей мертвий поріг. Амінь.

Ідуть мовчки і не оглядаючись.

11.Що б зробити охоронку на своїх родичів від будь-якої шкоди вами ж, що твориться в наказ ворогів або інших хитрощах, то потрібно ставити такий оберег.
Краплю крові своєї капните заіконою вашого святого і Миколи святителя і скажіть так:

Як образ святий не викривити,
Як святість на небі та на землі,
Так і по колу руди нехай все зло,
Іде не в рід мій, а в оборот розпил.
Образ блискавкою не попалити,
Моїм родовим в ударі не бути,
Всяка справа темно мною творима нехай виконується
Та навпаки ні мене ні рідних не стосується.
Казар Аказар Зарра.Амінь.Амінь.Амінь.

12. Якщо надумаєш завдати шкоди по крові ворогові своєму чи комусь із родичів його, то треба для цього трохи крові його добути.
У місяць повну поклади кров (на тканині або на тому, що є) на вікно своє і скажи так:

Ось руда твоя (ім'я) у домі моєму
Ось сила твоя нині в моєму теремі
Нині я господар та господар твій
Нині вирок чиню і наказ веду.
Бути за моїм словом як наказано.
Кан а Каан. Амін.

Після цього можете начитувати на кров ворога всяке, що вдумали.

13. Якщо ж вирішили ви весь рід своєї ворожості в розпуститися і звести на цвинтар. Візьміть півня одноколірного (білого чи чорного) і йдіть з ним на цвинтар. Не забудьте кров ворога взяти.
Знайдіть стару могилу без хреста і на неї покладіть кров ворога і рівно о третій ночі принесіть у жертву птаха, коли коли кров до крові торкнеться:

Ан Дабу Рабба Када Ахадак!
Кров жива за кров мертву
Як нині стічуть крові обидві в цвинтарину цвинтарну
Де ні святості, ні хреста рятівного,
Так я віддаю пологи та пологи (ім'я ворога) землі чорній,
Ямі бездонної, змії чорної
Пекло Дабу Рабба када Ахадак.
Як сонце сходить, місяць по небу йде
То нехай весь рід (ім'я) сюди у трунах привезуть.
Када Ахадак. Амінь.

Півня і все що принесли, зарийте в цю могилу. Ужодіть на поклавши хреста і поклону. "Оберіг" на вас обов'язковий. Але відразу кажу, гріха такого побійтеся
,бо сказано,що Господь суддя!

14.Якщо ваша кров потрапила в руки ворога, а він відомством ладить, то треба зробити так, щоб кров що в нього силу втратила. Що б не було лиха,
потрібно свою кров пустити на білую тканину і висушити. Опівночі, спалить її на багатті з осики і берези і скажіть так, стискаючи до болю кулаки:

Руда мати велю тобі силусвою у (ім'я ворога) забрати,
Як ти попелом у цьому вогні ляжеш,
Так свою силотку в його руках втратиш.
Не взяти, не випити, не нашкодити,
Всім його справам марно бути.
Абара-захист. Кадах - збережи.
Амін.Амін.Амін.

15. Якщо в вашому роді є знаючі і вони вам роблять по крові, то можна ставити заслін, що
відсіче вас від їхнього впливу по крові. Для цього "краплю крові своєї віддайте на кору осики матері та
скажіть так:

"Тобі осика мати, моя руда, червона та липка,
Нехай (ім'я того хто працює) тебе сушить і виводить,
тебе гнобит і карежит, а мене та доля минає.,
Ставлю заслін, на свою кров перекрою.
Не пройняти, не взяти, словом і ділом не дістати.
Амінь.
Не роблять цього у день воскресіння.

16. Щоб зміцнити свою родову кров, то в п'ятницю запаліть 12 свічок перед образом Спасителя і читайте на початку 12 разів "Отче наш", 12 разів "Богородицю" і 12 разів наступне:

"Господь сил міцний, щит мій родовий вірний.
Руда моя родова міцність,
Ніякої шкоди не зводься,
Господь рятує, Господь оберігає
Господь мій рід захищає.
Хто під щит Господа стане,
Той рід Господь Бог сам захищає
Щит і огородження його істина,
На ім'я його спасіння,
У слові його втіха.
Господи, Боже ангелів,
Святих опора та слава,
а моєму роду будь спасова охоронка.
Нині і повсякчас і на віки віків
Свічки мають прогоріти.
Амінь."

17. Якщо ви чекаєте біди або у вас погане передчуття, ви можете відвести її наступним методом. Своєю кров'ю накресліть на вхідні дверімаленький; хрестик (з внутрішньої сторони) і скажіть:
"Іди біда не в наші ворота,
у нас святий хрест,
у нас родовий оберіг,
слово вірно, руда міцна,
Катись від нас всяка біда.
Амінь."
Лихо обійде ваш будинок.

18. Щоб послабити рід вашого ворога. зробити його слабким і беззахисним, зробіть так.
Киньте кров ворога у вогонь із осинових дров і скажіть:

"Вогнем гори, попелом упади, так і рідні (імена) падіть,
безсилля знайдіть, на вас накладаю ярмо,
важка як дубова колода,
мук не знести, від гніті не втекти
страждання пізнати, кожен оборонку зламати
На сьогодні, на віки, на всі часи
Слово міцне і сильне. Амінь."

19.Змова, яку читають, щоб робота на кровника лягла і не було перешкод від рідної крові:

"І нині і повсякчас і на віки віків.
Слова сильні, справи вірні, до руди рідного ліплення.
Що я словом скажу, що я справою вершу
Щоб все було в лад, щоб не був налагоджений.
На родимку рідне слово своє накладаю;
Справою справою все скріплюю.
Щоб лягло правильно, виповнилося скоро
Господи благослови, щоб кров родова прийняла
щоб у оборот не давала.
Міцний заповіт Господній,
міцні мої слова до роду та руди
Зчепи, скрипи, примись. Амінь."

20. Коли хочеш отримати допомогу та підтримку від Духа Зберігача Роду, а до нього звертаються тільки до крайніх випадках, коли випробувані інші методи і не допомогло. Для цього накрийте стіл новою скатертиною, повністю запаліть 7 свічок і сядьте за стіл. Читайте дивлячись поверх свічок (полум'я) 3 рази

"В ім'я Отця, вищого Творця,
в ім'я Сина, викупителя та рятівника,
В ім'я Святого Духа втішителя та духа істини. Амінь.
Прийди до мене дух мого роду,
скріплювач зв'язків у родоначальник крові та князь мого племені.
Кличу тебе святою кров'ю Спасителя!
Закликаю тебе молоком Пресвятої Діви Марії!
З'явись на поклик родовича твого!
Не відкинь, але схили до мене вухо твоє і почуй мене.
Дараан. Агаба. Саонра. Ан. Або. Накар. Амінь.
Прийди та поможи, у важку годину допоможи.
Аба ан. Амінь."

Незабаром ви отримаєте знак присутності духу.
(Проблеми або допомоги). Потім відпустіть своїми словами і загасіть свічки. Свічки віднесіть у храм
і покладіть внизу біля кануна

21. Заклинання на закриття родової крові від знищення та шкоди. Роблять це в один із днів поминання одного з ваших дідів чи бабок. Термін від смерті повинен пройти як мінімум 3 роки. Раніше не можна. Запалюють 12 свічок. Читають молитву на упокій рідних померлих тричі. Ви стоїте у колі накресленому вугіллям будь-якого зі свят.
Руки піднято. Читають дивлячись собі під ноги. Не відволікаються ні на які шуми та звуки.
Тварин птахів не повинно бути в будинку.
Той, хто оберігає свою кров цим заклинанням, може не боятися впливу чорного на своїх.
кровників та себе.

"Заклинаю тебе кров руда, на ім'я самого Творця.
Тетраграматон. вогнем запалу
Пентаграматон захищай охороняй!
Адонаї, Кадош, Ан, Іа, Іє, Елі, Елім
Кров руда, прийми мої слова,
не пускай у себе ні ворога, ні отрути,
ні стріли від слова, ні шкоди від справи,
Від темряви темряви чорних слів,
Від темряви темряви,
Від ворога лютого і злого,
Від чаклуна свого боку та чужого
Від шамана, від священика та ченця;
від чернета та черниці, від відуна та відуні,
від віщуна та каркуні, від усякої мови;
від басурманського наділу, чужої межі
від рідних та чужих, від живих і вже померлих,
від всякого краю, заморського та рідного,
кожному хитрому та вмілому свою кров пити
землю з-під ніг гризти,
по собі відхідну читати,
за своєю рідною заклик смерті кричати.
Мого та моїх кровей ні взяти, ні зламати.
Хто на мій рід свою мову поверне,
хто на мій рід справу загорне,
той сам себе в гроб зведе.
Тетраграматон, вогнем палай.
Пентаграматон захищай охоронюй.
Тріада неба та Тріада пекла свідчи.
Адонаї, Кадош, Ан, Іа, Іє, Елі, Елім. Амінь

Кожен хто спробує вам нашкодити чи вашим кровникам, сам собі викопає могилу.

22.Якщо ви знаєте що вашому кровнику завдали псування чи іншої шкоди і його треба швидко поставити на ноги, то візьміть у нього три краплі крові і додайте в киплячу святу воду і скажіть:

"Кров кипить і вода кипить, і кров ворога нехай кипить.
У печінку тезя йому голок сорок, щоб не знав спокою.
Крові його кипіти, серцю завмерти, коли не зніме заділ,
свій чорний підділ.
Слова на вітер, річ у його обрат,
а йому осиновий кільк. щоб знав супостат.
В ім'я отця та сина та святого духа.
Амінь."

Воду за поріг вилити. Прийдуть із повинною. Все зніметься.

23. Старший кровник може замовляти молодшого, а молодший старшого немає.

24. Якщо терміново потрібно заговорити кровника, щоб лягло все правильно, після слова "Амінь" в кінці потрібно прикусити язик до крові.

25. Якщо кровник далеко, а треба знімати працювати, працюють через свою кров. Тобто, читають на краплю своєї крові на склянку води! аводу виливають за поріг чи біля перехрестя.

26. Якщо кровник тяжко хворий, то троє старших крові дають по краплі крові на чашу з водою. Найстарший замовляє і вмивають хворого. Той швидко одужає:

Три руди, три сили, три молитви. Амінь.
Не хворіти, не мучитися, не страждати"
Зцілитися, зміцніти, на ноги встати
Так в ім'я святої Трійці й бути.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Амінь."

27. Молодший по крові може допомогти в зціленні старшого, якщо візьме його за лівий мізинець і
скаже:

"Я молодший, а ти старший. Як я в силі, так і тобі фортеця. Геть від тебе маєта і болота. Святий дух. Амін.

Кажуть тричі.

28. Якщо на наймолодшого в сім'ї потраплять бризки від-прання білизни хворого зі старших (діда чи бабки ітд), то хвороба перейде на нього! Деякі користуються цим.

29. Якщо вколоти собі безіменний палець і кров'ю змастити підошви ніг хворому старшому зі
словами:
"Як молода кров у жилах грає
Так стара кров свою силу знову набирає.
Гріти, грати, здоров'я знаходити.
Ногами своїми ходити
Болі та болі зжити.
Амінь."

Це дасть сили старому кровнику і не нашкодить молодому.

30. "Ставлю крові печатку, не саборувати, а в прдчин брати. Схилися, вклонися, волі моєї підкорися. Старша кров велить, мала мовчить/Амінь."

Якщо так зробить мати на своїх дітей або старший на молодших у крові, то ті будуть слухняні і
угодливі. Кров дають у воді чи напої.

31. Якщо у вашої дочки місячні, то ні в якому разі не давайте навіть частини постільної, де вона могла залишитися. Якщо ворог обманом отримає її і дасть з такою змовою бездітною або тією, яка важко завагітніти, то ваша дочка стане порожньою:

"Кров жіноча, частка материнська, з (ім'я) на (ім'я) перейди
(такий то) дітей народжувати, а (такий то) порожній перебувати
Кров'ю на кров вершу для роду спадок. Амінь."
будьте обережні з кров'ю.

32.Якщо ви порізалися або поранилися на цвинтарі і ваша кров потрапила на мертву землю, то одразу киньте на це місце дрібницю і скажіть вичитку

"Відкупляю себе і своїх. Моєї крові в моїх жилах текти. А не в мертвому тілі застигнути. Живим живе, а мертвякам відкуп. Амінь."

Або інакше ви можете втратити силу, здоров'я і швидко, перестати.

33.Якщо ви порізалися або поранилися новим ножем вперше його використання, то ска-
жити так, щоб відчитати біду:
"Моєму тілу цілим бути,
руді по жилах текти,
а гострому ножу, як іно сокири,
моєї частки не стерегти,
і мене не січ.
Амінь."

34.Якщо ви кровника лікуєте у парний день; то читайте перед лікуванням обов'язково "Богородицю". Якщо ж у непарний, то "Отче наш" тоді сильніше вийде.

35. Якщо мати ставить оберіг або охоронена дочка, то повинна стежити, щоб у того часу не було місячних. Інакше все вийде кров'ю і не візьметься.

36. Якщо не дай Бог під час скандалу в домі або з необережності який, ви поранитеся і ваша кров потрапить на святий образ чи хрест, то відчитайте від біди обов'язково:

"Господи Ісусе Христе, пробач і помилуй нас.
Господь на хресті страждав,
кров за нас проливав,
Не дай милостивий Господь, мені через кров мою
покарання отримувати.
Вибач, помилуй та городи.

"Від крові Адамової смерть прийшла,
Від крові Христа життя вийшло.
Дай Господи нам життя довге,
солодку частку, живіт ладний
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.-Амінь."

А потім дати випити всім домочадцям, то в такій сім'ї буде мир. здоров'я та лад у всьому.

38. Одяг та інші речі зі слідами крові краще не зберігати просто так у будинку. Це притягує нещастя та хвороби. Краще таке спалити чи пустити по текучій воді.

39.Кривнику своєму ніколи не бажають слів пов'язаних кров'ю роду, наприклад "Щоб кров твоя схиріла або згорнулася в жилах" ... таке може швидко здійснитися а потім ще й на вас перекинеться. Не забувайте, адже це кров роду, а ми сильні своїм родом, корінням, кров'ю! Якщо самі собі псуватимемо і травитимемо кров, що хорошого від цього вийде?

40. Багато правил, закони, підходи, змови і ртуали по магії родової крові і взагалі по магії крові, дивіться в Сороковнику за рудним (кровним) підходом ... а також Сороковник Кровних Завітів. Багато правил відносяться як до своєї крові, її сили, захисту та застосування, так і до крові роду та її сили.

Лікування Божественними псалмами св. царя Давида
З благословення архієпископа Германа, Волгоградського та Камишинського

Складено ієреєм Димитрієм (Бегечев-Ільїн), 1996 року.
Життя святих, перекази старців містять багато прикладів зцілення душі і тіла страждаючих на читання псалмів. Святий Дух наповнював уста псалмоспівця Давида, коли він у нужді шукав покаяння, захисту, радості, благодаті. Кожен псалом відкриває конкретну іпостась Господню у милосерді, миротворчості, правосудді і дозволяє нам за образом і подобою зміцнити цю властивість у собі.

ПСАЛОМ ЧИТАЄТЬСЯ ВІД 3 ДО 24 РАЗІВ НА ДОБУ! (За Св. Викл. Лаврентію Чернігівському).

Правило, дане Пахомію Великому від Ангела, містить молитви, що читаються щогодини. Монаше правило вимагає читання обраних псалмів відповідно до 3, 6, 9 годин.

Зі страхом Божим і вірою приступіть, пам'ятайте, що псалми – це не заклинання, а святі молитви. Амінь.

Вийшла книга на 400 сторінок
МОЛИТВИ ТА ПСАЛМИ
На всяку потребу душі
спадщина
Святого Паїсія Святогірця
Видавництво "Сатіс'" С-Пб
2015 рік
З благословення митрополита Арголіди
НЕКТАРІЯ

Цей молитвослів містить вибрані псалми та молитви із зазначенням, у яких випадках та обставинах їх читав великий подвижник нашого часу святий Паїсій Святогорець відповідно до практики грецького православного благочестя.

Коротко:
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь.
1. Читаємо псалом 50
2. Під Твою милість...
3. Молитва св. Арсенію Капподокійському,
4. Молитва свт. Тихонові Московському, патріарху,
5. Псалом - відповідний нужді
6. Сподоби Господи, в цей день без гріха збережіться нам.
7. Гідно є.
8. Як Твоє є Царство і сила і слава, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

У Псалтирі, у книзі хвалень, 150 богонатхненних псалмів і особливий 151 псалом.

Є 15 псалмів - пісні ступенів, зі 119 по 133; покаяні 7 псалмів: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Кожен псалом за навіюванням Духа Святого оспівує таємниці Божі, благодіяння, промисли про мир і людину, любов, особливо про пришестя Христа Спасителя на землю, Його пречисті пристрасті, про милість до людини, про воскресіння, творення Церкви і Царство Боже - Єрусалим Небес.

У кожному псалмі можна виділити головну думку
За цією ознакою всі псалми можна розділити на групи:

Уславлення властивостей Божих: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 11, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Дяка Богові за благодіяння народу богообраному: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149

Дяка Богові за благодіяння добрим: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Уславлення Божої благості стосовно окремих осіб: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Прохання у Бога прощення гріхів: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Надія на Бога в збентеженні духа: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87

Звернення до Бога в глибокій скорботі: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Прохання про допомогу Божу: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

На удачу - 89-131-9

На пошук потрібної роботи - 73-51-62 (якщо робота буде небезпечна для вас та вашої безпеки, то бажане не буде отримано.)

На повагу та шану на службі, роботі читай псалми - 76,39,10,3

На виконання бажань - 1,126,22,99

На допомогу багатих покровителів - 84,69,39,10

Знайти роботу- 49,37,31,83

Відплата за милосердя - 17,32,49,111

Щоб взяли на роботу(перед або після співбесіди) – 83,53,28,1

На щасливу жіночу частку - 99,126,130,33

Звільнення від фінансових труднощів - 18,1,133,6

Оберіг сімейного життята щастя від чаклунства- 6,111,128,2

Вихід із замкнутого кола - 75,30,29,4

На грошовий добробут - 3,27,49,52

На щастя у сімейному житті - 26,22,99,126

Щоб у всіх у вашому роді була робота - 88,126,17,31

Від туги та смутку - 94,127,48,141

Зміна долі (застосовувати в особливих випадках!На початку обговорити прохання, що саме і в який бік ви хочете змінити) - 2,50,39,148

Щоб сподівання справджувалися - 45,95,39,111

Для досягнення мети - 84,6,20,49

Від напастей та бід - 4, 60, 39, 67.м

На подолання напастей - 84,43,70,5

Чищення та захист - 3, 27, 90, 150.

На зняття псування - 93, 114, 3, 8.

Найсильніші псалми:

3 Псалом
24 Псалом
26 Псалом
36 Псалом
37 Псалом
39 Псалом
90 Псалом
17 Кафізму

Псалми на всяку потребу:

80 Псалом – від бідності (24 рази читати!)
2 Псалом - на роботу
112 Псалом - від визволення від боргів
22 Псалом – на заспокоєння дітей
126 Псалом – на викорінення ворожнечі між близькими
102 Псалом - від визволення від усіх хвороб
27 Псалом - від нервових хвороб
133 Псалом - від усякої небезпеки
101 Псалом - від смутку
125 Псалом - від мігрені, головного болю
58 Псалом, що втратив дар мови
44 Псалом - при хворобах серця, нирок
37 Псалом - від зубного болю
95 Псалом - для покращення слуху
122 псалом - від гордині
116 і 126 Псалом - на збереження любові та злагоди в сім'ї

108 Псалом - молитва-прокляття. У ньому є побажання "Діти його нехай будуть сиротами, і дружина його - вдовою". Псалом 108 - це молитва Давида, звернена до Господа, в якій він просить помститися своїм ворогам, які безжально переслідують його. Цей псалом рясніє прокльонами, переважно спрямованими на адресу одного із заклятих ворогів Давида. Багато людей підносять молитви на смерть своїх ворогів. Але не всі ці молитви сягають Бога. Крім того, найчастіше спрямовані проти когось злі помисли, обертаються проти того, хто молиться. Отже, на небесах чують ті молитви, які треба почути. Цей псалом аналогічний кабалістичному ритуалу Пульса де Нура.

Вступні молитви:

"Господи, Ісусе Христе, Сину Передвічного Отця Небесного, Ти сказав своїми устами, що без Тебе нічого не можна робити. Прошу Твоєї допомоги! Будь-яку справу з Тобою почати, за Твою славу і спасіння душі моєї. І нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь."

"Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди і всілися в нас, і очисти ни від всякої скверни, і спаси, Благо, душі наша."

"Святий Боже, Святий міцний, Святий безсмертний, помилуй нас"(3 рази)

"Всесвята Трійці, Боже і Творцю всього світу, поспіши і направи серце моє, почати з розумом і закінчити справи благими богонатхненними цією книгою, що Святий Дух усти Давидові відригну, яких нині хочу глаголати я, недостойний, розумея , і що від Тебе допомоги просячи: Господи, управи ум мій і утверди моє серце, не про глаголання уст стужати си, але про розум глаголених веселитися, і приготуватися на творіння добрих діл, що вчуся, і говорю: нехай добрими діла освічений, на судищі десни Ті країни причасник буду з усіма вибраними Твоїми.

Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові.

Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові.

Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому."

"Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небесах і на землі. Хліб наш насущний дай нам сьогодні; нашим і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого."(3рази)

Завершальні молитви:

"Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди і всілися в нас, і очисти ни від всякої скверни, і спаси, Благо, душі наша."

"Вдячні суще недостойні раби Твої, Господи про Твої великі благодіяння на нас колишніх, славлячи Тебе хвалимо, благословимо, дякуємо, співаємо і величаємо Твою благоутробність, і рабською любов'ю кричемо Ти: Благодійникові Спасе наш, слава Тобі, Твоїх благодій раби непотребні, сподоблене, Владико, до Тебе старанно припливає, подяку по силі приносимо, і Тобі як Благодійника і Творця славлячи, волаємо: слава Тобі, Боже Всещедрий. Амінь."

"Богородице, християнському Помічниці, Твоє предстательство здобуло раби Твої, вдячно Тобі кричем: Радуйся, Пречиста Богородице Діво, і від усіх нас бід Твоїми молитвами завжди визволь, Єдина незабаром предстаєш. Дякуємо Тебе, Господи Боже наш, про всі благодіяння Твої, ніж від першого віку до сьогодення, у нас, негідних рабів Твоїх (імена), колишніх, їхніх вем і не вем, про явлених і неявних, що ділом колишніх і словом: любив нас як і Єдинородного Твого Сина про нас дати зволив, сподоби і нас гідні бути Твоєї любові. Дай словом Твоїм мудрість і страхом Твоїм вдихни фортецю від Твоєї сили, і якщо що хочеш чи не хочеться грішникам, прости і не зваж, і збережи душу нашу святу, і представи ю Твоєму Престолу, сумління має чисту, і кінець гідний людинолюбства; І згадай, Господи, всіх, хто кличе ім'я Твоє в правді, згадай усіх, блага чи супротивна тим, хто хоче, бо всі люди єсми, і всує кожна людина; тим же молимося Тобі, Господи, дай нам Твого благоустрою велику милість.

"Собор святих Ангел і Архангел, з усіма небесними силами співає Тебе, і каже: Святий, Святий, Святий Господь Саваот, сповни небо і земля слави Твоєї. Ти у вишних Царю, спаси мене і освяти, джерело освячення; бо вся тварюка зміцнювана є, Тобі незліченна воя трисвяту пісню співають Тобі і я недостойний, що сидить у світлі неприступному, його жахаються вся-чеська, молюсь: серце очисти, і усні відверни, бо хай можу співати Тобі: Святий, Святий, Святий Господи, завжди, нині, і повсякчас і в нескінченні віки віків.

"Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, молитов заради Пречисті Твоєї Матері, преподобних і богоносних отець наших і всіх святих помилуй нас. Амінь."