පුරාණ රෝම සාහිත්යයේ ප්රධාන ලක්ෂණය. Lapin I.L., Golubovich N.V.: විදේශ සාහිත්යය
දේශනය 10 රෝම සාහිත්යයේ වර්ධනයේ විශේෂිත ලක්ෂණ
රෝමානු සාහිත්යයේ ඓතිහාසික වැදගත්කම සහ කාල පරිච්ඡේද.
මුල් රෝමානු සාහිත්යය. රෝමානු විකට නළුවන් ප්ලූටස් සහ ටෙරන්ස්.
හෙලනිස්ටික් යුගය එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වූ අතර ලතින් භාෂාවෙන් සාහිත්යය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම - සංවර්ධනයේ එකම අවධීන්, නමුත් එය පසුව, ග්රීක සංස්කෘතියේ බොහෝ විශේෂාංග සහ සොයාගැනීම් ණයට ගෙන ඇත. ද්විතියික සංසිද්ධිය. ද්විතියික - පදයේ නොපැහැදිලි බව පිළිබඳ ආරවුල් ඇත.
රෝම ප්රජාවගේ ජීවිතය ග්රීක භාෂාවෙන් වෙනස් වේ. ග්රීක ජාතිකයන් හෙලනීස්හි ඝන ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් වූ අතර රෝමවරුන් වෙනත් ගෝත්‍රවලින් වටවී සිටියහ. එබැවින් පැවැත්ම සඳහා නිරන්තර අරගලය, වරෙක ඔවුන් එට්රුස්කන්වරුන්ගේ පාලනය යටතේ සිටියහ. එට්රුස්කන්වරු රෝමවරුන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කළහ. ඔවුන්ට අමතරව වෙනත් ගෝත්‍ර සහ ග්රීක ජනපද - සිසිලිය. ජීවිතය හමුදා ප්රජාවක මූලධර්මය මත ගොඩනගා ඇත. ග්‍රීකයන්ට සංස්කෘතිය දියුණු කිරීමට වැඩි අවස්ථා තිබුණි. ජීවිතය පවා හමුදා ක්‍රියාමාර්ගවලට යටත් විය.
රෝමවරුන් අතු බෙදී ගිය පුරාවෘත්තයක් - ප්‍රාථමික මිථ්‍යාවන් නිර්මාණය කළේ නැත. හොඳ සහ නරක බලවේග විශ්වාස කරයි - නුමිනා. නියාමනය නිසා බොහෝ දෙවිවරු සිටිති: ඩිමීටරය කුඩා පියවර කිහිපයකට බෙදා ඇත - අදියර. පළමු චක්රයේ Numina, පියවර, ආදිය.
රෝමයේ විවිධ පූජකයන්ගේ මුළු හමුදාවන් විය. ආගම සමාජයේ ජීවිතයට තාක්ෂණික ආධාරකයක් බවට පත්වේ. යාඥාවේ අවසාන ස්වරූපය වන්නේ do ut des (ඔබට දිය හැකි බව මම දෙමි). සමාජයේ සහ පවුලේ අයගේ ජීවිතය ආගම මත පීඩනයක් ඇති කරයි. ආගමට වඩා රාජ්‍යයට පැහැදිලි මනාපයක්.
රෝමවරුන් ග්‍රීසිය ආක්‍රමණය කිරීමට පටන් ගත් පසු ඔවුන්ගේ ආගමික ක්‍රමය ග්රීකයන්ගේ ආගමට අනුගත වීමට පටන් ගත්තේ නැත. රෝමවරුන් අතර ප්‍රතිසමයක් නොමැති සමහර දෙවිවරුන් සිටියහ - ඇපලෝ රැඳී සිටියේය. ඇත්තටම රෝම දෙවිවරු හිටියා - Janus, ආරම්භයේ සහ අවසානයෙහි දෙවියා. එබැවින්, ජනවාරි. විශේෂ ස්ථානයක් අඟහරු (Ares) විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී - ග්රීසියට වඩා ගෞරවනීය. ක්විරිනස් විශේෂ දෙවියා රෝමානු ප්‍රජාවේ සහ එක්රැස්වීම්වල අනුග්‍රාහකයා වේ.
තමන්ගේ මිථ්‍යාවන්. පළමුවෙන්ම, වෙනත් ජාතීන් යටත් කර ගැනීමට රෝමවරුන්ට ඇති අයිතිය සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා රෝම මිථ්යාවක්. එය ඉතා අතු බෙදී ඇත - එය ග්රීක සහ රෝම ආගම් ඒකාබද්ධ කිරීමට, උසස් බව සාධාරණීකරණය කිරීමට හැකි විය. ඔහු රොමුලස් සහ රෙමස් ගැන කියයි - සමහර විට ඔවුන් ඊනියාස්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙසද, සමහර විට අඟහරුගේ දරුවන් ලෙසද හැඳින්වේ. ඔවුන් මරා දැමිය යුතුයි. නමුත් ඔවුහු ඔවුන්ට අනුකම්පා කර කූඩයක දැමූහ. ඔවුන් එය ගඟට බැසීමට ඉඩ දුන්නා. වෘකයා කිරිවලින් ඔවුන්ට කිරි දුන් අතර පසුව එඬේරා විසින් ඔවුන්ව අල්ලා ගන්නා ලදී. ඔවුන් වැඩී, රෝම රාජ්‍යය නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගනී.
ග්රීක මිථ්යා කථාවල වීරයන් ජීවත් වූයේ ඈත මිථ්යා යුගයේ ය. රෝමවරුන්ගේ වීරයන් වඩාත් සමීප විය. ඔවුන් තම මුතුන් මිත්තන් දේවත්වයට පත් කළහ. හොඳ සහ නරක බලවේග සෑම විටම පවතින බව පෙනෙන්නට තිබුණි. දෙවිවරු - ලර්ස් සහ මන්නා - එදිනෙදා ජීවිතයට උදව් කළහ. පරම්පරාවක් දෙකක් ජීවත් වූ මුතුන් මිත්තන් වීරයන් බවට පත් විය. පුරාණ රෝමවරුන්ගේ ආගම එහි විශ්වීය, අද්භූත හලෝ අහිමි වේ.
පොදුවේ සංස්කෘතියේ ද්විතියික ස්වභාවය, උදාහරණයක් ලෙස, නිර්මාණය කරන අවස්ථාවේ රෝමවරුන්ට පෙර සාහිත්යය, මූර්ති ආදියෙහි සාම්පල දැනටමත් තිබුණි. ඔබට ණයට ගත යුතු දේ තෝරා ගත හැකිය. ඛේදවාචකය ණයට ගත්තේ නැත, නමුත් ඉතිහාසය, පද රචනය, හාස්‍යජනක ඒවා ගන්නා ලදී. ග්‍රීසියේ සාහිත්යය ක්‍රමානුකූලව, අඛණ්ඩව වර්ධනය විය. රෝමයේ, සියලුම ප්‍රභේද එකවර දර්ශනය විය.
ධනාත්මක: මෙම ප්‍රභේද එකිනෙකාට අනුපූරක විය. අනෙක් අතට, රෝමවරුන් ඩයොනිසස්ගේ ඇදහිල්ලට සම්බන්ධ ගායන කණ්ඩායම වැනි ඔවුන්ට බාධා කරන දේවල් ඉවත දමන්නට ඇත. රෝමවරුන් අතර, Bacchus එතරම් වැදගත් නොවේ, ඛේදජනක දාර්ශනික රේඛාවක් නොමැත. එබැවින් ගායන කණ්ඩායම අතුරුදහන් විය.
කාලානුරූපණය ග්‍රීකයට වඩා සරල ය, ග්‍රීසියේ මෙන් එකම අර්ථයෙන් පුරවා නැත. සංවර්ධනයේ කොන්දේසි කෙටි විය, කතාවම ද විය.
1 කාල සීමාව(පූර්ව සම්භාව්ය) - ක්රි.පූ 3 වැනි සියවසේ මැද - 80 ගණන් ක්රි.පූ කටුක සිවිල් යුද්ධය.
2 කාල සීමාව(සම්භාව්ය). ප්‍රතිපත්ති අර්බුදය සමඟ, ජනරජයේ අවසානයත් සමඟ, ඔගස්ටස් කුමරුගේ පාලන සමය සමඟ සම්බන්ධ වේ. කුමාරයන් සමානයන් අතර පළමුවැන්නා ය, මණ්ඩලය ප්රධාන ය. 80 ගණන් ක්රි.පූ - 14 ක්රි.ව Virgil, Horace, Cicero, Ovid නිර්මාණශීලීත්වය.
3 කාල සීමාව(පශ්චාත් සම්භාව්ය). 14-476.
ග්‍රීසියේ උපහාසයක් නොතිබූ තරම්ය. රෝමයේ, උපහාසාත්මක ප්‍රභේද වර්ධනය වූ පළමු ඒවා අතර වේ. රෝමවරු සැටර්නලියා - දෙසැම්බර් නිවාඩු දින සැමරූහ. ඔවුන් මත වසංගතයක් ඇති වූ පසු, රෝමවරු එට්රුස්කන්වරුන්ගේ වඩාත් දක්ෂ නර්තන ශිල්පීන්ට ආරාධනා කළහ. රෝමානු තරුණයින් එයට බෙහෙවින් කැමති වූ අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගීත එට්‍රස්කන්වරුන්ගේ නැටුම් සහ ගීතවලට එකතු කළ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිශ්‍රණයක් - satura. උපහාසය ඇති වුණේ එහෙමයි.
රෝමයේ, ගද්ය ඉක්මනින් වර්ධනය වීමට පටන් ගනී. රෝමයේ මුලින්ම පෙනෙන්නේ සහ ඇතුළත විවිධ විකල්ප. නීතියේ රීති වර්ධනය වී ඇත. මිනිසුන්ගේ අයිතිවාසිකම් "යුස්" ලෙස නම් කරන ලදී, දෙවිවරුන්ගේ අයිතිවාසිකම් - "ෆාස්". වගු 12 ක නීති නීති ගද්ය, නීතිය පමණක් නොව, ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයකි. රෝමවරු දින දර්ශන වලට ආදරය කළහ - සෑම දිනකම නිවාඩුවක් තිබුණි. පූජකයන් සෑම දිනකම කතාවක් ලියා ඇත - ඔවුන් උපවාස වලින් ලියා ඇත - රෝම දින දර්ශනය. සාමාන්ය ජනතාව සඳහා, විහාරය අසල පුරාවෘත්ත ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී - වාර්තා.
කථිකත්වය ඉක්මනින් වර්ධනය විය. සෙනෙට් සභාවේ රැස්වීම්වලදී කතා කරන්න. වාචාලකම දියුණු වෙයි. රෝමයේ, එපිස්ටෝලරි ප්‍රභේද දිස්වේ - අකුරු. ග්‍රීකයන්ට අකුරු නැත. පෞරුෂය තමා ගැන වඩාත් දැනුවත් විය - ග්‍රීකයින්ට කිසිසේත් නොතිබූ මතක සටහන් වර්ධනය වෙමින් පවතී. ජුලියස් සීසර්ගේ සටහන්. සීසර් උසස් පාසල් සිසුන් සඳහා වඩාත් පොදු ලේඛකයා බවට පත් විය, සරල භාෂාව.
මුල් රෝම සාහිත්යය දෙදෙනෙකුගේ අරගලය සමඟ සම්බන්ධ වේ දේශපාලන පක්ෂ. රෝමය බලවත් අධිරාජ්‍යයක් වූ විට රෝම පාලකයන්ට අවශ්ය වන්නේ බලවත් මතවාදයක් නිර්මාණය කිරීමටය. දෘෂ්ටිවාදය සැමවිටම සංස්කෘතිය මත පදනම් වේ, රෝමයේ එය එසේ නොවේ, පක්ෂ දෙකක් අතර ආරවුලක් ඇවිලෙයි: රදළ හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී. ග්රීක සංස්කෘතිය භාවිත කළ යුතු බව රදළ පක්ෂය විශ්වාස කළා. ඩිමොක්‍රටික් පක්ෂය - කිසිවක් ණයට නොගත යුතුය, පීතෘමූලික රෝමානු ප්‍රජාවේ සම්ප්‍රදායන් වර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ. මූලධර්මය අනුව, හෙලනොෆිල්ස්ගේ පක්ෂය ජය ගනී. කලාව සහ පෞද්ගලික ජීවිතය යන දෙකම හෙලනීකෘත වෙමින් පවතී. නමුත් හැමෝම එය පිළිගන්නේ නැහැ. වංශාධිපති පක්ෂයේ ප්රධානියා වූයේ Scipio පවුලයි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් කාර්තේජ් රැගෙන ගියේය.
ග්‍රීසියේ නාට්‍යකරුවන් ගෞරවයෙන් වට වී සිටියහ. රෝමයේ, පළමු ලේඛකයින් පහළම උපතේ අය - වහල්-නිදහස් මිනිසුන්, රෝමවරුන් නොවේ. පළමුවැන්නා හිටපු වහලෙකු වූ ග්රීක ජාතික ලෙවියන්ද්‍රොපියස් ය. ඔහු ගුරුවරයෙකු වූ අතර "ලතින් ඔඩිසි" නිර්මාණය කරයි. රසවත් පරිවර්තනයක් - Iliad හි ඡේද සහ ඔහුගේම ලේඛන සහ තවත් දේ ඇතුළත් වේ. රෝම සාහිත්යයේ ප්රධාන ක්‍රමය වන්නේ අපවිත්‍ර වීමේ ක්‍රමය, එක් කෘතියක විවිධ කෘතිවලින් කුමන්ත්‍රණ සහ රූප සංයෝජනය කිරීමයි. රෝමවරුන් වෙනත් කෘති භාවිතා කිරීමට පසුබට නොවූ අතර, ඔවුන් සෑම විටම ණයට ගත් බව පෙන්නුම් කළහ. නාට්ය කලාවේදී දූෂණය වීම විශේෂයෙන් සුලභ වේ. ඛේදවාචකය එතරම් උනන්දුවක් නොදැක්වූ නමුත් එය එසේ විය. ප්රධාන ඛේදවාචකයෙකු වන්නේ සෙනෙකා ය. ඒවා කියවීමට වඩා සැකසීමට ඉතා අපහසු විය. රළු රෝමානු මහජනතාව ආතතියට, රුධිරයට, කෲරත්වයට ආදරය කළහ. හොඳම ඛේදවාචක "Medea" සහ "Phaedra". උසස් දාර්ශනික අදහසක්, සිතුවිල්ලක් තිබූ නිසා ඇයට ආදරය කළේ නැත. රෝමවරුන්ට එය ඉතා සංකීර්ණයි - ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම දර්ශනයක් නොමැත. සිසෙරෝ නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් නොහැකි විය. ප්රහසන සමෘද්ධිමත් විය, නව අට්ටාල ප්‍රහසනයෙන් කුමන්ත්‍රණ ලබා ගන්නා ලදී. පළමු ප්‍රහසනය "පල්ලියට" යනු ඇඳුම්, කෙටි වැහි කබායකි. ඉන්පසු "ටොගාටා" රෝම ඇඳුම්. ප්‍රහසනය ස්ථිතික (සිට සිටීම) ලෙස බෙදා ඇත - මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රියා සහ මෝටර් - නිරන්තර චලනය වෙත යොමු විය.
හොඳම විකට නළුවන් වූයේ Titus Makk Plautus සහ Publius Terentius Afr ය. පළමුවැන්න නම්, පවුල, අන්වර්ථ නාමයයි. ප්ලූටස් විකට නාට්ය 120 කින් ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇත, 21 ක් අප වෙත පැමිණ ඇත. ප්ලවුට් වැඩ කළේ මෝටර් විකට ප්‍රභේදයේ ය. කුතුහලය මෙහෙයවන ප්රධාන චරිතය වහලෙකි. එක් විකට නාට්‍යයක් "වහල් වංචාකාරයා" ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු සෑම විටම ඔහු ගත්තේ කුමන හාස්‍යයද සහ කාගෙන්ද යන්න පෙන්නුම් කළේය. සාමාන්යයෙන් කථා කිහිපයක් සම්බන්ධ වේ. ඔහු ණයට ගත්තද, නමුත් ජීවිතය පිළිබඳ හෙලනිස්ටික් දැක්ම. ඔහු මෙනන්ඩර්ගේ පරිත්‍යාගශීලිත්වය ඉවත් කර, එය කාටූන්, විකට රූපවලින් පුරවා ඇත. හොඳම හාස්‍යය වන්නේ "කුබිෂ්කා / නිධානය" යන ප්‍රහසනයයි. එය විශේෂයෙන් 17 වන සහ 18 වන සියවස් වලට බලපෑවේය. Molière, Pushkin විසින් ණයට ගන්නා ලදී. ප්ලූටස් මනෝවිද්‍යාඥයෙකු ලෙසද මෙහි පෙනී සිටියි. මසුරු මිනිසෙකුට රන් කළයක් හමු වේ. ධනය මිනිස් මනෝභාවයට බලපාන ආකාරය ප්ලූටස් පෙන්වයි.
පිළිගැනීම "fi pro quo" - ඔවුන් ඔහුට එක දෙයක් කියනවා, නමුත් ඔහුට ඇසෙන්නේ නැත.
ප්ලූටස්ට ප්රතිවිරුද්ධව ටෙරන්ටියස්, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ කීර්තිය භුක්ති නොවිඳින ලදී. ඔහු වහලෙක්, කාර්තේජ් සිට නීග්රෝ, ඔහු Scipios විසින් පිටතට ගෙන යන ලදී. Scipios ඔහුගේ හැකියාවන් කලින් දැක, ඔහුට උගන්වා, ඔහුව ඇති දැඩි කළේය, ඔහුට ඔවුන්ගේ නම ලබා දුන්නේය. සැලසුම් දෙකක කටකතාව ඔහු පසුපස හඹා ගියේය: ඔහුගේ සියලුම ප්රහසන Scipio විසින් ලියා ඇති බවත්, ඔහුගේ නම අර්ධ මෙනන්ඩර් බවත්ය. ඔහු කුමන්ත්‍රණ පමණක් නොව අදහස් ද ණයට ගනී. ඔහු හෙලනික් ජීවන රටාව, සංස්කෘතිය, හැදී වැඩීම දේශනා කරයි. නමුත් ඔහු එය විවෘතව කරන්නේ නැත, ඔහු සම්මුතියකට පැමිණේ.
"සහෝදරයන්" - අධ්යාපනයේ ගැටලුව. එක් සහෝදරයෙක් ගොවියෙකි (ඩේමියා), අනෙකා නගර වැසියෙකි. තරඟය - කාගේ හැදී වැඩීම වඩා හොඳය. වැඩිමහල් පුතා තම පියාගෙන් බොහෝ දුරස් ය, දෙවැන්නා පරිපූර්ණ සමගියෙන් ජීවත් වේ. ටෙරන්ස් කොමඩි 6ක් ලිව්වා. රූපවල මනෝවිද්‍යාත්මක සැකසුම්, අභිරහස් මොහොතක් හඳුන්වා දෙනු ලැබේ.
- රෝම සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය යුගය
මෙම කාලය සමපාත වන්නේ ඔගස්ටස් රජුගේ පාලන සමයයි. ඔගස්ටස් බලයට පත් වූයේ සිවිල් යුද්ධයෙන් පසුවය. සීසර්ගේ මරණයෙන් පසු ඔක්ටේවියන් ජයග්රහණය කරයි, ඔගස්ටස් යනු "පූජනීය" යන අන්වර්ථ නාමයකි, මන්ද ඔහු රෝම භූමියට සාමය ගෙන ආ බැවිනි. රාජ්‍යයට මතවාදයක් අවශ්ය විය. ආරම්භය - වගා කළ හැකි ඉඩම් ඔවුන්ගේ භටයින්ගේ ප්‍රවීණයන්ට බෙදා හැරීම, ඔහු විශ්වාස කළ පරිදි, භූමියේ වැඩ කටයුතු දියුණු කරයි. සංස්කෘතිය නොමැතිව දෘෂ්ටිවාදයක් නොමැති බව අගෝස්තු තේරුම් ගත්තේය. ඔහුට ධනවත් මිතුරෙකු සිටියේය - Maecenas. ඔගස්ටස්ට සහාය දක්වන දුප්පත් කවියන් සඳහා ඔහු කොන්දේසි නිර්මානය කරයි. මෙම කවය ඇතුළත් විය: Virgil, Horace, Propertius, Varius Ruf, Asinnius Pallion. ඔවුන් සාහිත්ය ශානරයන් බෙදන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම කවයට ප්රතිවිරුද්ධව, Corvinus Messalus කවය නිර්මාණය කර ඇත: Tibulus සහ Ovid.
වර්ජිල්ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු කවි තුනම ලියන්නේ ඔගස්ටස්ගේ නියෝගයෙනි. "Bukoliki" - එඬේරාගේ කවි, "Georgics" - කෘෂිකාර්මික. "Aeneid" යනු වීර වීර කාව්‍යයකි. ඔවුන් සියල්ලන්ම ග්රීක භාෂාවෙන් වෙනස් වූ අදහසකින් එක්සත් වී ඇත - වර්ජිල් අතීතය අතහැර අනාගතයේ පුනර්ජීවනයක් ඉල්ලා සිටියේය.
සාමාන්ය පවුලකින් ආවත් හොඳ එකක් ලැබුණා නීති අධ්යාපනය. මම මිනිස්සුන්ට බය වුණා.
වර්ජිල්ගේ කාර්යය ග්රීකයන්ගේ බලපෑමට ලක් විය. පළමුවෙන්ම, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානුවන් තියෝක්‍රිටස්ගේ කෘතිය වන පද රචනා "උගත්" විය. හෙසියෝඩ්. එසේම Titus Lucretius Carr "දේවල ස්වභාවය" සහ රෝම නියෝටරික් කවියන් ("නව ඒවා").
Titus Lucretius Carr ජීවත් වූයේ සිවිල් යුද්ධ සමයේදීය. එපිකියුරියන්වරුන්ගේ දර්ශනය මත පදනම්ව පුරවැසියන්ට සදාචාරාත්මකව උපකාර කිරීමට ඔහු තීරණය කළේය. හෙක්සැමීටර මගින් ඩිමොක්‍රිටස් න්‍යාය වර්ධනය කරයි. ජීවිතය සදාකාලික බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු පැවසුවේ, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, පෘථිවිය මිය යන බවත්, මනුෂ්‍ය වර්ගයා දියුණු වෙමින් පවතින බවත්ය.
නියෝටෙරිකි - මේ කාලය වන විට රෝම කාව්යයේ වර්ධනය වූයේ සියවස් දෙකක් පමණි. ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු පද රචනයේ මූලධර්මය මත අසම්පූර්ණ කවි නිවැරදි කිරීමට අපි තීරණය කළා. Gaius Valerius Catullus. සිවිල් ජීවිතයෙන් ඈත් වූ, සොබාදහමේ ළයට කැඳවූ, නිර්මාණශීලී “මම” නිර්මාණශීලීත්වයේ කේන්ද්‍රස්ථානයට පත් කළ විපක්ෂයේ කවියෝ මොවුහු ය. වර්ජිල් පදයේ ස්වරූපය නියෝතෙරික් වෙතින් ණයට ගත්තේය.
"බුකොලිකි"තියෝක්‍රිටස් අනුකරණය කරමින් ලියා ඇත. වර්ජිල් ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ eclogues ලෙසයි. වර්ජිල් සිය කාර්යය ආරම්භ කරන්නේ “ආදරය සියල්ල ජය ගනී, අපි ආදරයට යටත් වෙමු” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් - මෙය තර්කනයේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය වේ. නොසැලකිලිමත් ආශාව මරණයට හේතු වන බව ඔහු පෙන්වයි. Eclogues අතර සිව්වන eclogue විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. එය අසාමාන්ය ළදරුවෙකුගේ උපත ගැන කියයි. ආදරය - ආශාව මාතෘ ආදරයට විරුද්ධයි. මෙම eclogue ඇන්තනි සහ ඔගස්ටස්ගේ විවාහ මංගල්යය සහ ඔවුන්ගේ පුතාගේ උපත සඳහා ලියා ඇත. බුකොලික්ස් ආර්කේඩියා හි සිදු වේ. මෙය පාළුකරය වන අතර වර්ජිල් එයින් මනෝරාජිකයක් සාදයි. පළමු වතාවට මෙම "ආශිර්වාද ලත් ආකේඩියා" මෙහි පෙනී සිටියේය.
"ජෝර්ජික්ස්"- කෘෂිකර්මාන්තය ගැන, වීරයෙකු නොමැතිව, කුමන්ත්රණයක් නොමැතිව, වැඩ කළ යුතු ආකාරය ගැන. ස්වභාවික ලෝකය දැනටමත් මතුවන්නේ වටපිටාව තුළය. මෙම කාව්යයේ දී, වර්ජිල් ලුක්‍රේටියස් අනුගමනය කරයි, මිනිසා විශ්වයේ ජීවීන්ගෙන් කෙනෙකු බව ඔප්පු කරයි, ඔහුට සහයෝගය, සාමය, සතුට ලබා දීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු එය දකින්නේ ගොවියාගේ චක්‍රය තුළ ය. "Georgics" හි apotheosis - L. Tolstoy හා සමාන මී මැසි රංචුවක් පිළිබඳ සාකච්ඡාවකි. කවිය අවසන් වේ: කවියා පාර දිගේ ඇවිදිමින් ගොනෙකුගේ හිස් කබල මත ඇවිදිමින් සිටින අතර මී මැස්සන් රංචුවක් එයින් පිටතට පියාසර කරයි. "එබැවින් මරණයක් නැත, නමුත් ජීවිතයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇත."
"අනීඩ්"- මහා වීර කාව්යය. අගෝස්තු මාසය වන විට ඇණවුම් කර ඇත. වර්ජිල් ඔගස්ටස් ගැනම පනිගිරියක් ලිවීමට නියමිතව සිටියේය. පෙරවදනෙහි, ඔහු ඔගස්ටස්ගේ මිථ්යා මුතුන් මිත්තන් ගැන ලිවීමට නියමිතව තිබුණි. ඔහු සිකුරුගෙන් පැවත එන කෙනෙක්. වර්ජිල්ට වැඩ කිරීමට කාලය ලබා දී ඇත - අවුරුදු 12, නමුත් කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණ නොකළේය. ඔහු මෙම කවිය තම මිතුරාට පුළුස්සා දැමීමට භාර දුන්නේය. අගෝස්තු ගැන වචනයක්වත් නැත - නමුත් ඔහු එය විනාශ කළේ නැත. රෝමානුවන් යනු ලෝකය පාලනය කිරීමට නියමිතව සිටින තෝරාගත් ජනතාවයි යන දේශපාලන නැඹුරුවාවන් ඔහු අනුමත කළේය.
පොත් 12 කින් සමන්විත වේ. Virgil කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. පළමු කොටස - දැවෙන ට්‍රෝයි සිට ඊනියාස් පියාසර කිරීම සහ කාර්තේජ් වෙත පැමිණීම - පොත් 5 යි. දෙවන කොටස ඉතාලියේ යුද්ධයේ කතාවයි. හයවන පොතේ මැද කොටසේ ඇත්තේ ඊනියාස් මළවුන්ගේ රාජධානියට බැසීමේ කතාවයි. ඔහු යාත්‍රා කරන්නේ කොතැනටද යන්න සහ රෝමයේ අනාගත ඉරණම ගැන සොයා බැලීමට ඊනියාස් බැස යයි. ඔහු ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි ප්‍රතිලෝම අනුපිළිවෙලට ඒකාබද්ධ කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. වර්ජිල් තමා හෝමර් උදාහරණයට ගත් බව සඟවන්නේ නැත.
ලෝකය අයත් වන රෝම රාජ්‍යය සොයා ගැනීමට ඊනියාස් දෛවෝපගත වේ. කවිය අනාගතයට යොමු කරයි. වීරයා සම්බන්ධ තවත් සුපිරි වැඩක්. ඊනියාස්ගේ ඉරණම ගැන, රෝමයේ ඉරණම ගැන - ඉරණම යනු සියල්ල පාලනය කරන ප්රධාන බලවේගයයි. හෝමර්ගේ වීරයන් අන්ධ සෙල්ලම් බඩු නොවේ, නමුත් මෙහි දෛවයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීම, පෞරුෂය ප්රතික්ෂේප කිරීම. අනාගතය ඉලක්ක කර ගත් නිසා එහි බොහෝ ක්‍රියා පද ඇත. විස්තර තෝරා ගැනීම. දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය ස්ටොයික්ස් විසින් බලපෑවේය. අරමුණ, සමගිය මගින් දුක් වේදනා යුක්ති සහගත වේ. මිනිසුන් දුක් විඳීමට හේතුව මිනිසුන් සැමවිටම බුද්ධිමත් නොවීමයි. දැනුමේ සහ යටත්කමේ ධුරාවලිය පෙන්වීමට දෙවිවරුන් අවශ්‍යයි. ඇත්ත දන්නේ දෙවිවරු පමණයි. පිටතින්, කවිය හෝමර්ට සමාන ය. නමුත් ග්රීකයන්ගේ ලෝකය අපට හුරුපුරුදු වන අතර වර්ජිල්හි ලෝකය අසාමාන්ය සීමාවන් දක්වා විහිදේ. කාලය පිළිබඳ සංකල්පය පුළුල් වෙමින් පවතී. වීරයා පැවත එන්නන්ගේ අනාගතය ගැන උනන්දු වෙයි. කවිය අවසන් නැත. බලාපොරොත්තු යුක්ති සහගත නොවන බව ඔගස්ටස්ගේ බොහෝ සමකාලීනයන්ට දැනටමත් පෙනෙන්නට තිබුණි. වර්ජිල් ටර්න්ව මරමින් වීරයා හරස් මාර්ගයක තබයි.
- ඕවිඩ්.
Publius Ovid Nason (ක්රි.පූ. 43 - ක්රි.ව. 17). ඔහු ජීවත් වූයේ දුෂ්කර දෘෂ්ටිවාදී යුගයක - ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය අතර අරගලය. රෝමය ක්‍රමක්‍රමයෙන් අගාධයට ඇද වැටෙමින් තිබේ. ඕවිඩ් මූලික වශයෙන් ගීත රචකයෙකි - ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු පළමු පුද්ගලයා තුළ කවි ලියයි.
ධනවත් අශ්වාරෝහක පවුලක උපත ලැබූ ඔහු වාචාල අධ්‍යාපනයක් ලැබීය. ඔහු ගී පද සහ කවි සඳහා කථික ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කළේය. නිර්මාණාත්මක මාවතේ ආරම්භයේ දී, ඔහු මහිමය අත්විඳින නමුත්, හදිසියේම අපකීර්තියට පත් වේ. ඔහු විරුද්ධ විය, Corvin Messal කවයේ, නමුත් ඔහු ඔගස්ටස්ට විරුද්ධ නොවූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම රවුමෙන් ඉවත් විය. අධිරාජ්‍යයාගේ නිවසේ අපකීර්තියක් ඇති වූ අතර, ඔගස්ටස් ජූලියාගේ බාල දියණිය දුරාචාරයේ චෝදනාවට ලක්ව දිවයිනට පිටුවහල් කරන ලදී. ඔවිඩ් උණුසුම් අතක් යටට වැටුණි. ඔහු මෝල්ඩෝවියාව සහ රුමේනියාව අතර කළු මුහුදට, පොන්ටස් වෙත පිටුවහල් කරනු ලැබේ. ඔහු එය මරණය ලෙස සලකයි. අගෝස්තු සහ මිතුරන් වෙත බොහෝ පෙත්සම් යවයි. "ශෝකජනක එලිජීස්" සහ "පොන්ටස් වෙතින් පණිවිඩ" හි ඔහුගේ පිටුවහල් කිරීමේ කතාව.
කැපී පෙනේ ඔහුගේ කාර්යයේ කාල පරිච්ඡේද තුනක්:
1) 20 ක්රි.පූ - 1 ක්රි.ව මහිමය, අලංකාර එකතුව. රෝම එලිජියේ පරිපූර්ණත්වයේ අවසාන අදියර, ආපසු යන මාර්ගය ආරම්භ වන අතර එය සෙල්ලම් බඩුවක් බවට පත්වේ. Ovid Corinna යන කොන්දේසි සහිත නම ගනී, නමුත් මෙය සාමූහික රූපයක් බව වහාම නියම කරයි. වහාම ක්රීඩාව. ඔහු තමාව හඳුන්වන්නේ පෙම්වතා ලෙස නොව ආදරයේ ක්‍රීඩකයෙකු ලෙසය. ප්‍රේම ජනකතා එකතුව ආදරය ලෙස හැඳින්වේ. සැබෑ හැඟීමක් නැත. කැටලස්ගේ උපහාසයක් - කුරුල්ලෙකුගේ මරණය, දොරක් හඬන ආකාරය. ආත්මීය හා අවංක දේ අතරින් සාමාන්‍යකරණය පැමිණේ. "වීරයාගේ ආදර පණිවිඩ" - අවංකකමේ විශාල කොටසක්. මෙම කාලය - උපදේශාත්මක නවකතා 3 ක්. මුහුණේ පිළියම්, ආදරය පිළිබඳ විද්‍යාව සහ ආදර පිළියම්.
2) අවුරුදු 1-8 තමා අපකීර්තියට පත්ව සිටින බව ඔහුට වැටහේ. ඔහු වේගවත් කැලැන්ඩරයෙන් ස්මාරක මිථ්යා කාව්ය දෙකක් "මෙටමෝෆෝස්" සහ "ෆාස්ට්ෆ්" ලියයි. කර්තව්‍යය වන්නේ දින 365 සහ නිවාඩු දින විස්තර කිරීම, පොත් 6 ක් පමණක් ලියා පිටුවහල් කිරීමයි.
3) අවුරුදු 8-17. "Sorrowful Elegies" සහ "Pontus වෙතින් පණිවිඩ". මේවා ආත්මීය එලිජීස්, නින්දාවට හේතුව මට තේරුණේ නැත.
"Metamorphoses" යනු මිථ්යා කාව්‍යයකි. ඕවිඩ් විසින්ම කවියේ ප්‍රභේදය නිර්වචනය කළේය: “සදාකාලික ගීතය”, “කාමන් පර්පෙටුම්”. මෙම මාතෘකාව ඉතා වැදගත් වේ.
රෝමවරුන් දර්ශනය නිර්මාණය කළේ නැත, සිසෙරෝගේ උත්සාහය අසාර්ථක විය. නිර්මාණශීලීත්වයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදය නිසා ඕවිඩ් නිෂ්ඵල කතුවරයකු ලෙස සැලකේ. නමුත් ඔහු සිතන්නේ විශ්වයේ ජීවයේ සදාකාලිකත්වය පිළිබඳ ගැටලුව ගැන ය. පරිවර්තනයන්ට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි ජීවිතය සදාකාලිකයි - එපිකියුර්ස් සහ පයිතගරස්. ඔහුගේ චරිත ඔවුන්ගේ ආත්මය රඳවා තබා ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ද්රව්යමය කවචය වෙනස් කරයි.
ඕවිඩ් සියළුම ග්රීක මිථ්‍යාවන් පරිවර්තනයකට ගැලපීමට උත්සාහ කරයි - බිම් කොටස් 250 ක්. බෙරෙට් සහ පරිවර්තනය වූ අයගේ ඥාතීන් හා පරිවර්තන ස්ථානය සමඟ සම්බන්ධ වේ. පරිවර්තනය පිළිබඳ අදහස චලනය පිළිබඳ අදහස සමඟ සම්බන්ධ වේ. එහි බොහෝ ක්‍රියා පද ඇත, දිග්ගැස්සීමක් නොමැත (පුනරාවර්තන, පසුගාමී). සංයුතිය: කොටස් 15 ක්, එක් එක් තේමාවක් සඳහා කැප කර ඇත. මාතෘකා කිසිවක් කොටසේ අවසානයෙන් අවසන් නොවේ. ඇතුළත ඒවා විවිධ දේවලින් සමන්විත වේ: එලිගීස්, පණිවිඩ, කථා, සංවාද, කෙටිකතා. කිසිම නවකතාවක් පරිච්ඡේදයකින් අවසන් නොවේ. මෙය ලෝකයේ සෑම දෙයකම අන්තර් සම්බන්ධතාවය පෙන්නුම් කරයි. අවම කලාත්මක මාධ්‍යයන් භාවිතා කරයි. චලනය පිළිබඳ අදහස සඳහා ද වැදගත්ම දේ තෝරා ගනී. මීඩියා බඳුනක් පෙරීමට යන්නේ, තණකොළ සඳහා ග්‍රීසියේ කලාප 14 ක් පමණ පියාසර කිරීම අවශ්ය වේ, සෑම කලාපයක්ම එක් විස්තරයකින් (එට්නා-ගිනි කන්ද) සංලක්ෂිත වේ. දැනටමත් ආරම්භයේදීම අපට දාර්ශනික පදනමක් හමු වේ, පයිතගරස් විසින්ම 15 වන ගීතයේ පෙනී සිටී. ඕවිඩ් ක්රිස්තියානි ධර්මය හුරුපුරුදු විය. කවියේ ආරම්භය බයිබලයට සමානයි.
රෝමානු සාහිත්යය පැරණි සාහිත්යයේ වර්ධනයේ නව අවධියකි; පුරාණ ග්රීක සහ රෝම සාහිත්ය නිර්මාණය කර සංවර්ධනය කරන ලද්දේ වහල් හිමිකාරීත්වයේ කොන්දේසි යටතේ ය. රෝමය මූලික වශයෙන් පුරාණ ග්‍රීසියේ සංවර්ධන මාවත ඔස්සේ ගමන් කළේය. රෝමානු සහ ග්රීක සංස්කෘතිය අතර අනුප්‍රාප්තික සම්බන්ධතා සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අනුපිළිවෙලෙහි සියලුම සංස්කෘතික ප්‍රකාශනයන් තුළ දක්නට ලැබේ. රෝමවරු ග්‍රීකයන්ගෙන් බොහෝ සාහිත්ය ප්‍රභේද, විවිධ කාව්ය ආකෘති, කාව්ය මීටර, කුමන්ත්‍රණ, ශිල්පීය ක්රම සහ නාට්ය ලබා ගත්හ.
රෝමානු සාහිත්යයේ වඩාත් උචිත කාල පරිච්ඡේදය රෝමානු සමාජයේ වර්ධනයේ ප්රධාන අවධීන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන කාල පරිච්ඡේදයක් බව පෙනේ.
1. පූර්ව සාහිත්ය යුගය (ජන කතා) (ක්‍රිපූ VIII-III සියවස් මැද සිට).
2. ජනරජයේ යුගයේ සාහිත්යය: (ක්රි.පූ. 3 වන සියවස - ක්රි.පූ. 40).
3. අධිරාජ්යය ගොඩනැගීමේ සාහිත්යය සහ ඔගස්ටස් "ස්වර්ණමය යුගය" මූලධර්මය (ග්‍රෑම් 40 සිට - 14 දක්වා)
4. අධිරාජ්‍ය යුගයේ සාහිත්යය (ක්රි.ව. 1-5 සියවස්)
රෝමයේ ප්‍රහසනය ප්‍රභේද දෙකකින් නියෝජනය විය: පල්ලියාටා සහ ටොගාටා. පල්ලියාටා යනු ග්රීක කථා වස්තුවක් සහිත ප්‍රහසනයකි, එහි චරිත ග්රීක ඇඳුම් ඇඳගෙන ග්රීක නම් ඇත. රෝමානු ප්‍රහසනයේ සාහිත්ය මාවත ආරම්භ වන්නේ පල්ලියටා සමඟිනි. මෙම ප්‍රභේදයේ නියෝජිතයන් වූයේ ප්රධාන රෝමානු විකට නළුවන් දෙදෙනෙකි: ප්ලූටස් සහ ටෙරන්ස්.
ටොගාටා යනු දේශීය ඉතාලි කථා වස්තුවක් සහිත ප්‍රහසනයකි, එහි චරිත රෝමානු ශිල්පීන් ය. මෙම ආකාරයේ විකට නාට්ය වලින්, කොටස්වල නොවැදගත් අංග සහ කතුවරුන්ගේ නම් සංරක්ෂණය කර ඇත: ටයිටිනියස්, ඇෆ්‍රානියස්, අට්ටා.
Titus Maccius Plautus (ක්රි.පූ. 250-184) යනු කැපී පෙනෙන රෝමානු විකට නළුවෙකි. ඔහු පිළිබඳ චරිතාපදාන තොරතුරු අතිශයින් දුර්ලභ ය. ප්රහසන 120 ක් පමණ ඔහුට ආරෝපණය කර ඇත: "Pseudol", "Boastful Warrior", "Treasure". ඔහුගේ ප්රහසන නිර්මාණය කර ඇත්තේ රළු ජන විගඩමකින් සංතෘප්ත වූ විනෝදාස්වාද ප්‍රසංග අවශ්ය වූ රෝමවරුන්ගේ සාමාන්ය ජනතාව සඳහා ය. Lavt ඔහුගේ ප්‍රහසනය රෝම යථාර්ථයට සමීප කරයි: ඔහු රෝම දෙවිවරුන්, රෝම සංසදය සහ රෝමයේ දර්ශන ග්රීක කුමන්ත්‍රණයට හඳුන්වා දෙයි. ඔහුගේ ප්රහසන තුළ, පොදු රෝමානු කථනය ලාක්ෂණික ප්‍රකාශන සහ කියමන් සමඟ ශබ්ද කරයි. ඔවුන්ට සිනහව, විහිළු, විනෝදය ගොඩක් තිබේ. ප්ලූටස්ගේ විකට නාට්‍යවල කලාත්මක ගුණාංග ඒවායේ ගතිකත්වය, විවිධ තත්වයන් වෙනස් කිරීම, විකට අවස්ථාවන්හි අනපේක්ෂිත බව මගින් අවධාරණය කළ යුතුය. ප්ලූටස්ගේ ප්‍රහසනවල චරිතවල භාෂාව පොහොසත් හා වර්ණවත් ය: එය එහි කියමන්, හාස්‍යය සහ රළු මායාකාරීත්වය සමඟ මිනිසුන්ගේ කථන භාෂාවට සමීප වේ.
Publius Terentius Afr (ක්රි.පූ. 190-159) අප්‍රිකානු, මුලින් කාර්තේජ් වලින්. ඔහු ටර්න්ටියස් ලූකාන්ගේ නිවසේ වහලෙකු ලෙස රෝමයට පැමිණියේය. අයිතිකරු දක්ෂ තරුණයා වෙත අවධානය යොමු කර, ඔහුට අධ්යාපනය ලබා දී ඔහු නිදහස් කළේය. ඔහු විකට නාට්ය 6 ක් ලියා ඇති අතර එහිදී ඔහු විකට නාට්‍යවල උතුම් අනුවාදයක් නිර්මාණය කළේය: යෞවනයන් නිහතමානී සහ ඔවුන්ගේ පියවරුන්ට ගෞරවනීය ය (“නැන්දම්මා”, “සහෝදරවරු”), මහලු අය තම දරුවන්ගේ දුර්වලතා (“දඬුවම් කිරීම”) ඔහුම"). ටෙරන්ස් සීසර් විකට භාෂාව හැඳින්වූයේ "පිරිසිදු කථනය" යනුවෙනි. ශෛලීය පරිපූර්ණත්වය සඳහා උත්සාහ කරන උගත් රෝමවරුන්ගේ භාෂාව මෙයයි. ටෙරන්ස්ගේ භාෂාව සම්භාව්ය ලතින් සාහිත්ය භාෂාවේ ආකෘතියක් ලෙස සැලකේ.
රෝම සාහිත්යයේ "ස්වර්ණමය යුගය" නිර්වචනය කරනු ලබන්නේ සීසර්ගේ මරණය (ක්රි.පූ. 44) සහ ඔගස්ටස්ගේ මරණය (ක්රි.ව. 14) අතර කාලසීමාව අනුව ය. ඔක්ටේවියන් ඔගස්ටස්.
මෙම යුගයේ සාහිත්යය ප්රධාන ධාරාවන් දෙකකින් නියෝජනය වේ, නිල, ඔගස්ටස්ගේ ප්‍රතිපත්තියට සහාය දැක්වීම සහ ඔහුට විරුද්ධ වීම.
වර්ජිල් (ක්රි.පූ. 70-19) පබ්ලියස් වර්ජිල් මැරොන් ප්රධාන කෘති තුනක් නිර්මාණය කළේය - උපදේශාත්මක කාව්ය "ජෝජික්ස්" ("කෘෂිකර්මය ගැන") සහ "අනීඩ්" වීර කාව්යය.
"ජෝර්ජික්" කවිය - සුපුරුදු කෘෂිකාර්මික රචනා යෝජනා ක්‍රමයට අනුව ගොඩනගා ඇත. ඒවා පොත් හතරකින් සමන්විත වේ: පළමුවැන්න කෘෂිකර්මාන්තය, දෙවැන්න ගස් වැල් වගා කිරීම, තුන්වැන්න ගව අභිජනනය, සිව්වැන්න මීමැසි පාලනය. දුෂ්කර හා දුෂ්කර ග්‍රාමීය ශ්‍රමය උත්කර්ෂයට නැංවීම සහ උත්කර්ෂයට නංවන කාව්යමය තේමාව කුඩා හා මධ්‍යම ප්‍රමාණයේ සෞඛ්‍ය වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කළ ඔගස්ටස්ගේ ප්‍රතිපත්තියට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල විය. කෘෂිකර්ම. කවිය සොබාදහම පිළිබඳ දාර්ශනික සිතුවිලි සමඟ සැබෑ දේශපාලන ආකෘතීන් සමීපව බැඳී ඇත, ඉතාලි දේශප්‍රේමයේ තේමාව ද පැහැදිලිවම කැපී පෙනේ, සොබාදහමේ ළය තුළ එදිනෙදා වැඩ සමඟ ග්‍රාමීය ජීවිතය ප්‍රශංසා කරයි.
වර්ජිල්ගේ ශ්රේෂ්ඨතම කෘතිය වූයේ ඔහුගේ වීර කාව්යය වන Aeneid ය.
ට්‍රෝයිගේ මරණයෙන් පසු ජීවත්ව සිටීමට දෙවිවරුන් විසින් නියම කරන ලද ට්රෝජන් වීරයා වන ඊනියාස් ඉතාලියට පැමිණ අනාගත රෝම රාජ්‍යය එහි ස්ථාපිත කිරීම ගැන කවියෙන් කියැවේ. දැනටමත් කුමන්ත්රණය තුළම අයිනියාස්ගේ පුත් ඉයුලස්ගෙන් පැවත එන ඔක්ටේවියන් ඔගස්ටස් මහිමයට පත් කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් ඇත. වර්ජිල් හෝමර්ගෙන් කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම ගණනාවක් ලබා ගනී. ඔහු ඔලිම්පික් සැලැස්ම කවියේ රඳවාගෙන, ඔඩිසි කතුවරයා මෙන්, ඔහුගේ වික්‍රමාන්විතයන් පිළිබඳ ඊනියාස්ගේ කතාව හඳුන්වා දී ඔඩිසි වීරයා මෙන් ඔහු පාතාලයට බැසීමට සලස්වයි.
"Aeneid" යනු මිථ්යා කථා පමණක් නොව ඓතිහාසික ද්‍රව්‍ය ද හොඳින් අධ්‍යයනය කළ කලාකරුවාගේ මුල් කෘතියේ ප්‍රතිඵලයකි. මිථ්‍යාව සහ නූතනත්වය අතර සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි සම්බන්ධයක් ද ඇත, වර්තමාන හා පුරාවෘත්ත ඉතිහාසය අතර සම්බන්ධයක්, හෝමර්ට නොතිබුණි. මෙම මොහොත පොතේ වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ කර ඇත. 6, පාතාල ලෝකයේ ඔහු වෙත පැමිණි ඔහුගේ පුත්‍රයාට Anchises ඉදිරිපත් කරන විට, රෝමය පාලනය කරන ඔහුගේ පරම්පරාව.
කවියේ සංයුතියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඊනියා කුඩා කාව්ය ආකෘතිවල බලපෑම සටහන් කළ යුතුය. සමහර පොත් සම්පූර්ණ සමස්තයක් ලෙස පෙනෙන අතර, වීරයාගේ එකමුතුකම සහ මෙහෙවර ඉටු කිරීමට ඇති බැඳීම මගින් කවිය වෙනම කථාංගවලට බෙදිය හැකි බව මෙය ප්රකාශ වේ.
හොරේස් (ක්රි.පූ. 65-8) ඉස්කුරුප්පු ඇණ හොරේස් ෆ්ලැකස් - ඔගස්ටස්ගේ ප්‍රධානියාගේ නිල දිශාවේ කවියා. ඔහුගේ ජීවිතයේ ආරම්භයේ දී රිපබ්ලිකානුවන්ගේ පැත්තේ, ඔහු බෲටස්ගේ සේනාංකවල පිලිප්ගේ සටනේදී සටන් කළේය, නමුත් පරාජයෙන් පසු, නැවත රෝමයට පැමිණි ඔහු තම දේශපාලන දිශානතිය වෙනස් කර ගායකයෙකු වූ ඔගස්ටස්ගේ ආධාරකරුවෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ ක්රියාවන්.
Horace "Epodes", "Satires", "Odes", "Messages" ලිව්වා.
"Epodes" ("Choruses") - iambic meter වලින් ලියන ලද කවි එකතුවකි. පුරාණ ග්රීක ගීත රචකයෙකු වූ Archilochus විසින් හෝරස් මෙහෙයවනු ලබයි. කථාංග 17 ක් එකතුවේ ඇත. සමකාලීන රෝමානු යථාර්ථයේ තේමාවන් ඔවුන් තුළ ශබ්ද කරයි. බොහෝ epods පුද්ගලික මුලපිරීමේ ස්වභාවය ඇත, නමුත් සමාජ යථාර්ථයේ තනි අවස්ථා හෙලිදරව් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
හෝරස් ඔහුගේ බැල්ම ඔගස්ටස්ගේ නිල ප්‍රතිපත්තියට අනුරූප වූ පීතෘමූලික දෙවිවරුන් වෙත යොමු කරයි, පුරාණ ග්රීක යහපත් සදාචාරය, ජීවිතයේ සරල බව සහ පෙර වීරත්වය ඉල්ලා සිටී.
ප්‍රින්සිපේට් යුගයේ නිල සාහිත්ය ප්‍රවණතාවයට සමගාමීව, විරුද්ධවාදී ප්‍රවණතාවක් ද ඇති වූ අතර, එහි නියෝජිතයින් (කවියන් වන ටිබුල්, ප්‍රොපර්ටියස් සහ ඕවිඩ්) රෝම ආදර එලිජි ප්‍රභේදය වගා කළහ. කොර්නේලියස් ගැලස් මෙම ප්‍රභේදයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකේ. සිවිල් යුද්ධවලින් පීඩා විඳි, ඔගස්ටස්ට විරුද්ධ වූ සහ ක්රියාකාරී දේශපාලන ජීවිතයෙන් ඈත් වී සැනසීම සොයමින් සිටි එම කවයන් තුළ රෝම එලිජි හැඩ ගැසී සමෘධිමත් විය.
Albius Tibull - (c. 50-19 BC) - කාව්ය කුසලතා ඇති දක්ෂ රෝමානු ගීත රචකයෙකි. ශෛලියේ අලංකාරය, ප්‍රකාශනයේ අවංකභාවය, චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, එක් තත්වයකින් තවත් තත්වයකට අනපේක්ෂිත සංක්‍රමණය වීමේ හැකියාව සහ චේතනාවන් මගින් ඔහුගේ අලංකාරය කැපී පෙනේ, එය “ස්ලයිඩින් ස්ටයිල්” ලෙස හැඳින්වේ. ටිබුල්ලා.
ඕවිඩ් (ක්රි.පූ. 43 - ක්රි.ව. 18)
පුට්ලියස් ඕවිඩ් රෝමානු කවියන්ගෙන් විශාලතම වේ. රෝමයේ සිට කිලෝමීටර් 130 ක් දුරින් පිහිටි සුල්මෝන් නම් කුඩා නගරයේ ධනවත් අසරුවෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. ඔහුගේ කෘතියේ අදියර තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය - ආදර කාව්ය, විද්‍යාත්මක හා මිථ්යා තේමාවන් පිළිබඳ කවි සහ කවි සහ පිටුවහල් කිරීමේ කාලය.
ඕවිඩ්ගේ පළමු එකතුව වූයේ Love Elegies ය. දීප්තිමත් කාව්ය කුසලතාවයක් ඇති ඔහු නව මාදිලියේ කවි නිර්මාණය කරයි. ඔහු රන් බලය හෙළා දකියි, උසාවිය සහ අධිකරණ ක්‍රියා පටිපාටි උපහාසයට ලක් කරයි, "රෝමයේ තේජාන්විත අතීතය" ගැන සැක කරයි.
නිර්මාණශීලීත්වයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදය "වීරයන්ගේ පණිවිඩ" එකතුව සහ "ආදරයේ විද්‍යාව" යන උපදේශාත්මක කාව්යය මගින් සලකුණු කරන ලදී. නිර්මාණශීලීත්වයේ දෙවන කාල පරිච්ඡේදය සිත්ගන්නාසුළු "Metamorphoses" වේ. "Metamarfoses" කවිය රෝම සාහිත්යයේ කැපී පෙනෙන කෘතියකි. එහි විවිධ මිථ්‍යාවන් 250 ක් පමණ අඩංගු වන අතර, එය තනි කෘතියකට ("අඛණ්ඩ ගීතය") ඒකාබද්ධ කරයි. කවිය ආරම්භ වන්නේ ලෝකය මැවීමේ මිථ්‍යාවෙන් වන අතර, මරණයෙන් පසු ජූලියස් සීසර් තාරකාවක් බවට පරිවර්තනය වීමත් සමඟ අවසන් වේ.
"Metamorphoses" විවිධ ප්‍රභේද ඒකාබද්ධ කරයි: එලිජි, එපික්, ඩොක්ටික්ස්. එය ද්රව්යයේ ගතික සංයුතියකින් සංලක්ෂිත වේ, එය ගැඹුරු රූප සමඟ සංතෘප්ත වේ. ඒ අතරම, එහි ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාව ඇත, කවියා දක්ෂ ලෙස චරිතවල අත්දැකීම්වල සෙවනැලි ප්රකාශ කරයි.
නිවැරදි නාම පද, දක්ෂ සැසඳීම්, රූපක, සුන්දරත්වය සහ සොබාදහමේ ආශ්චර්යමත් පරිවර්තනයන් ඇයට ලෝක සංස්කෘතියේ ස්මාරක අතර ප්‍රමාණවත් ස්ථානයක් ලබා දුන්නේය.
තුන්වන කාල පරිච්ඡේදය "ශෝකජනක එලිජීස්" මගින් සලකුණු කර ඇත. මෙය ඕවිඩ්ගේ පිටුවහල් කාලයයි (ක්රි.ව. 78-18). මෙම elegies වලදී, කවියා ඔහුගේ කටුක ඉරණම ගැන පැමිණිලි කරයි, දයාව ඉල්ලා සිටියි. කවියාගේම ශක්තිමත්, අවංක හැඟීම්වලින් පිරී ඇති "ශෝකජනක එලිජීස්" සහ "පණිවිඩ" තුළ, රෝමානු කාව්යයේ නව ප්‍රභේදයක් විවෘත විය.
පුරාණ රෝම සාහිත්යය: පොදු ලක්ෂණ
"පෞරාණික" ලතින්, "සම්භාව්ය" ("රන්" සහ "රිදී") සහ "ප්‍රමාද" අතර වෙනස හඳුනා ගන්නා සාහිත්ය ලතින් භාෂාවේ වර්ධනයේ අවධීන් අනුව රෝම සාහිත්යය සාමාන්යයෙන් කාල පරිච්ඡේදවලට බෙදා ඇත.
I. වඩාත්ම පැරණි කාලය - ග්රීක ප්රතිරූපය මත සාහිත්යයේ රෝමයේ පෙනුමට පෙර (ක්රි.පූ. 240 දක්වා).
II. පුරාවිද්‍යා කාලය - සිසෙරෝගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භයට පෙර (ක්රි.පූ. 240 - 81).
III. රෝම සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය යුගය:
අ) සිසෙරෝගේ කාලය - රෝම ගද්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාව (ක්රි.පූ. 81 - 43),
ආ) ඔගස්ටස්ගේ කාලය - රෝම කාව්යයේ උච්චතම අවස්ථාව (ක්රි.පූ. 43 - ක්රි.ව. 14).
IV. රෝම සාහිත්යයේ රිදී යුගය - ට්රෝජන් අධිරාජ්‍යයාගේ මරණය දක්වා (ක්රි.ව. 14 - 117).
V. අග අධිරාජ්‍ය යුගය (ක්රි.ව. 117 - 476).
ග්‍රීකයන්ගෙන් ණයට ගත්තේ:
කාව්යමය ආකෘති
කාව්යමය මිනුම්
කලාත්මක උපක්රම
නමුත් රෝමානු ලේඛකයින් පවතින ගැටළු වර්ධනය කර අලුත් දෙයක් ගෙන එයි.
ප්රධාන කලාව නම් කථිකත්වයයි.
විශේෂාංග ආර්. ලීටර්:
1. ප්රායෝගික විය
2. පුද්ගලයාගේ අවශ්යතා පිළිබිඹු කරයි
3. මනඃකල්පිත සහ ආදර තේමා වලට ඉඩ දුන්නේ නැත
4. ප්රධාන විශ්වාසය නම් ප්‍රයෝජනවත් දේ පමණක් ප්‍රයෝජනවත් වීමයි-> ජීවිතයේ ප්රායෝගික පැත්ත ගැන උනන්දුව /
UNT පළමු නාට්ය සංදර්ශන සමඟ සම්බන්ධ වේ.
Saturnalia = Dionysia
දෙවිවරුන්ට ගීතිකා
මන්ත්ර
කියමන් සහ කියමන්
ජනප්රවාද
පද්‍ය ස්වරූපයෙන් සම්පුර්ණයෙන්ම සංරක්ෂණය කර ඇති එකම කෘතිය අර්වල් ගීතිකාවයි.
නැනී - මළවුන් වෙනුවෙන් විලාප ගීත.
මංගල ගීත උපහාසාත්මක ය.
Satura යනු ඛේදනීය ස්වභාවයක් ඇති නාට්ය රංග ක්‍රියාවකි.
අත්ලේනා - විගඩම, හාස්‍යය, වෙස් මුහුණු 4 කින්. රළු රට චරිතය, අසභ්ය. නායක පූජකයන්ගේ පොත් - වංශකතා. නීති, වගු - නීතිමය ස්මාරක. අනාවැකි, අනාවැකි, ගිවිසුම්, හිතෝපදේශ, කියමන්.
රෝම සාහිත්යයේ විශේෂිත ලක්ෂණ තුනක්.
ග්රීක සාහිත්යය හා සසඳන විට රෝමානු සාහිත්යයේ පළමු කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ එය බොහෝ පසුකාලීන හා ඒ නිසා වඩා පරිණත සාහිත්‍යයක් වීමයි. රෝම සාහිත්යයේ මුල් ස්මාරක ක්රි.පූ. 3 වැනි සියවස දක්වා දිව යයි. ක්රි.පූ e., ග්රීක සාහිත්යයේ පළමු ලිඛිත ස්මාරක VIII සියවසේදී සහතික කර ඇත. ක්රි.පූ ඊ. රෝමයට ග්රීක සාහිත්යයේ සියවස් ගණනක් පැරණි සංවර්ධනයේ සූදානම් කළ ප්‍රතිඵලවලින් ප්‍රයෝජන ගත හැකි අතර, ඒවා ඉතා ඉක්මනින් හා තරයේ උකහා ගත හැකි අතර, මෙම පදනම මත තමන්ගේම, වඩා පරිණත හා දියුණු සාහිත්‍යයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. රෝම සාහිත්යයේ වර්ධනයේ ආරම්භයේ සිටම ප්‍රබල ග්රීක බලපෑමක් දැනේ.
රෝමානු සාහිත්යයේ දෙවන ලක්ෂණය නම් ග්රීසියට ඒ වන විටත් පරිහානියට පත් වූ පෞරාණික ඉතිහාසයේ එම කාලපරිච්ඡේදය තුළ එය පැන නැගී සමෘධිමත් වීමයි. මෙය හෙලනිස්වාදයේ කාලපරිච්ඡේදය වූ අතර, එබැවින් ඔවුන් සාහිත්යයේ සහ ඉතිහාසයේ පොදු හෙලනිස්ටික්-රෝම යුගයක් ගැන කතා කරයි. හෙලනිස්වාදය සංලක්ෂිත වන්නේ මහා පරිමාණ වහල්භාවයෙන් වන අතර එය දෘෂ්ටිවාද ක්ෂේත්‍රය තුළ නිර්මාණය කරන ලද අතර එය එක් අතකින් විශ්වීයවාදයේ ලක්ෂණ සහ අනෙක් අතට ආන්තික පුද්ගලවාදයේ ලක්ෂණ, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික හැකියාවන්හි ඉතා විශාල වෙනසක් ඇත.
රෝමානු සාහිත්යය හෙලනිස්වාදය අතිශය තීව්‍ර ලෙස, විශාල හා මහා පරිමාණයෙන් සහ වඩාත් නාට්‍යමය, උණුසුම් හා තියුණු ආකාරවලින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළේය. උදාහරණයක් ලෙස, Plautus සහ Terentius ගේ ප්රහසන, විධිමත් ලෙස නව අට්ටාල ප්‍රහසනයේ අනුකරණයක් වුවද, ඔවුන්ගේ ස්වභාවිකත්වය සහ ජීවිතය පිළිබඳ සන්සුන් තක්සේරුව, අවට ජීවිතය භාවිතා කිරීම සහ ඒවායේ අන්තර්ගතයේ නාට්ය ලක්ෂණයකි. රෝම සාහිත්යය. ස්‌වභාවවාදය සහ උපහාසය යන දෙකම ග්රීක සාහිත්යයේ ලක්ෂණයක් වුවද, රෝමානු ස්‌වාභාවවාදයේ හෝ රෝම උපහාසකරුවන් අතර යථාර්ථය පිළිබඳ මෙතරම් සන්සුන් විග්‍රහයක්‌ පැරණි සාහිත්යයේ කොතැනකවත් නොතිබුණි. නමුත් රෝම සාහිත්යයේ මෙම ලක්ෂණ දෙකම - ස්වභාවිකවාදය සහ ජීවිතය උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කිරීම - මෙහි කෙතරම් විශිෂ්ටද යත්, ස්වභාවික උපහාසය විශේෂයෙන් රෝම සාහිත්ය ප්‍රභේදයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.
රෝම ජනරජයේ සහ අධිරාජ්යයේ දැවැන්ත ප්‍රමාණය, රෝමයේ සමාජ-දේශපාලන ජීවිතයේ පෙර නොවූ විරූ විෂය පථය සහ නාට්‍යය, ගණන් කළ නොහැකි යුද්ධ, හොඳම හමුදා කටයුතු සංවිධානය කිරීම, කල්පනාකාරී රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වය සහ නීති විද්‍යාව, එනම් රෝමයේ විශාල ප්‍රමාණයේ සෑම දෙයක්ම කුඩා හා බෙදුණු සම්භාව්ය ග්රීසියට සාපේක්ෂව ජනරජය සහ අධිරාජ්යය අවශ්ය විය - මේ සියල්ල රෝම සාහිත්යයේ නොමැකෙන සලකුණක් ඉතිරි කළ අතර මේ සියල්ල එහි ජාතික විශේෂත්වය විය.
මම
1. II වන සියවසේ මැද භාගයේ රෝම කාව්ය හා නාට්ය බිහිවීම. ක්රි.පූ.
2. රෝම ගද්‍යයේ මුල් ආකෘති
3. පළමු රෝමානු කවියන්
3.2 ටෙරන්ස්
3.3 ලුසිලියස්ගේ සැටර්ස්
II. අවසාන රිපබ්ලිකන් යුගයේ රෝමානු සාහිත්යය
1. රෝම ගද්ය
1.1 ගයිස් ජුලියස් සීසර්
1.2 Gaius Sallust Crispus
1.3 මාර්ක් ටෙරන්ස් වැරෝ
2. 1 වන සියවසේ රෝමානු කවි. ක්රි.පූ.
2.1 ටයිටස් ලුක්‍රේටියස් කාර්
2.2 Gaius Valerius Catullus
III. සාහිත්යය මුල් අධිරාජ්යය
1. ඔගස්තාන් යුගයේ සාහිත්ය ජීවිතය
2. වර්ජිල්
3. නිර්මාණශීලීත්වය හෝරස්
IV. රෝම සාහිත්යයමම- IIසියවස් දැන්වීම
1. සාහිත්යයේ සාමාන්ය චරිතය
2. සටන්
වී. අග රෝම අධිරාජ්යයේ සාහිත්යය
VI. රෝම ශිෂ්ටාචාරයේ සාහිත්ය උරුමය
XII.ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
මම. රෝමයේ සාහිත්යයේ උපත
1. මැද රෝමානු කාව්ය හා නාට්ය බිහිවීමIIතුල. ක්රි.පූ.
රෝම ප්‍රබන්ධයේ මුල් පියවර රෝමයේ ග්රීක අධ්යාපනය ව්යාප්ත වීම හා සම්බන්ධ වේ.මුල් රෝමානු ලේඛකයින් ග්රීක සාහිත්යයේ සම්භාව්ය ආකෘතීන් අනුකරණය කළද ඒවා භාවිතා කළහ.
රෝම යටත්වැසියන් සහ සමහර රෝම ආකෘති. ඈත යුගයක මතු වූ වාචික රෝම කාව්යයේ පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතුවක් නැත. කාව්ය නිර්මාණශීලිත්වයේ මුල්ම ආකාරයන් නිසැකව ම සංස්කෘතියක් හා සම්බන්ධ වේ.
මේ අනුව ආගමික ගීතිකාවක්, පූජනීය ගීතයක් (කාර්මන්) මතු වූ අතර, එහි ආකෘතියක් අප වෙත පහළ වූ සාලියගේ ගීතයයි. එය සෙනසුරු පද වලින් සමන්විත වේ. මෙය ඉතාලි නිදහස් මීටරයේ පැරණිතම ස්මාරකය වන අතර, අනෙකුත් ජනයාගේ වාචික කාව්‍යවල අපට දක්නට ලැබෙන ප්‍රතිසමයන් වේ.
පැට්‍රීසියානු පවුල්වල, ප්රසිද්ධ මුතුන් මිත්තන් මහිමයට පත් කරන ගීත සහ ජනප්රවාද රචනා කරන ලදී. වංශවත් පවුල්වල මියගිය නියෝජිතයින්ට ගෞරව කිරීම සඳහා රචනා කරන ලද නිර්මාණශීලීත්වයේ එක් වර්ගයක් විය. elogy හි මුල්ම උදාහරණය වන්නේ L. Cornelius Scipio the Bearded වෙනුවෙන් කැප කරන ලද අභිලේඛනයයි, එය සෙනසුරු ප්‍රමාණයේ නියැදියක් ද ලබා දෙයි. වෙනත් වර්ගවල රෝම වලින් වාචික කලාවවිශේෂ ශෝකවන්නන් විසින් සිදු කරන ලද අවමංගල්‍ය ගීත, සියලු වර්ගවල කුමන්ත්‍රණ සහ මන්ත්ර, පදයෙන් ද රචනා කළ හැකිය. මේ අනුව, බොහෝ කලකට පෙර පෙනුමවචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම රෝම ප්‍රබන්ධ, රෝමානුවන් කාව්යමය ප්‍රමාණයක් නිර්මාණය කරයි. සෙනසුරු පදය,පළමු කවියන් විසින් භාවිතා කරන ලදී.
රෝමයේ ආරම්භය ජන නාට්‍යවිවිධ ග්‍රාමීය උත්සවවලදී සෙවිය යුතු නමුත් එහි සංවර්ධනය අසල්වැසි ජනතාවගේ බලපෑම සමඟ සම්බන්ධ වේ. නාට්ය ප්‍රසංගවල ප්රධාන වර්ග වූයේ ඇටෙලනි.
ඕකි එට්රූරියා හි පෙනී සිටි අතර සංස්කෘතික ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ විය; නමුත් මෙම ආකෘතිය ඔස්කාස් විසින් වැඩි දියුණු කරන ලද අතර "ඇටෙලාන්" යන නම පැමිණෙන්නේ කැම්පේනියානු නගරයක් වන ඇටෙලා වෙතින් ය. අටෙලානි විය විශේෂනාට්‍ය, එහි අන්තර්ගතය ග්‍රාමීය ජීවිතයෙන් සහ කුඩා නගරවල ජීවිතයෙන් උපුටා ගන්නා ලදී.
ඇටෙලානි හි, ප්රධාන භූමිකාවන් ලාක්ෂණික වෙස් මුහුණු ආකාරයෙන් (කෑදර කෑම, පුරසාරම් දොඩන මෝඩයා, මෝඩ මහලු මිනිසා, හන්ච්බැක් කපටි යනාදිය) එකම වර්ග විසින් ඉටු කරන ලදී. මුලදී, ඇටෙලානි නොපමාව ඉදිරිපත් කරන ලදී. පසුව, 1 වන සියවසේදී. ක්රි.පූ e., මෙම improvisational ආකෘතිය රෝමානු නාට්ය රචකයින් විසින් විශේෂ හාස්‍ය ප්‍රභේදයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී.
2. රෝම ගද්‍යයේ මුල් ආකෘති
රෝම ගද්‍යයේ ආරම්භය ද පැරණි යුගයට අයත් වේ. මුල් යුගයේ ලිඛිත නීති, ගිවිසුම් සහ පූජනීය ග්‍රන්ථ බිහි විය. සමාජ ජීවිතයේ කොන්දේසි කථිකත්වය වර්ධනය කිරීමට දායක විය. කරන ලද සමහර කතා පටිගත කර ඇත.
නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු සමඟ සාමය ඇති කර ගැනීම සඳහා පිරස්ගේ යෝජනාව මත සෙනෙට් සභාවේදී ඉදිරිපත් කරන ලද Appius Claudius Caecus ගේ කතාව ගැන සිසෙරෝ දැන සිටියේය. කුඩා කල සිටම රෝමයේ ප්රශංසාව පළ වූ බවට ඇඟවීම් ද අපට හමු වේ.
3. පළමු රෝමානු කවියන්
රෝම සාහිත්යය බිහිවන්නේ අනුකාරක සාහිත්‍යයක් වශයෙනි. පළමු රෝමානු කවියා විය ලිවි ඇන්ඩ්‍රොනිකස්,ඔහු Odyssey ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කළා.
සම්භවය අනුව, ලිබියාව ටැරෙන්ටම්හි ග්‍රීකයෙකි. 272 දී ඔහු සිරකරුවෙකු ලෙස රෝමයට ගෙන එන ලද අතර පසුව ඔහු නිදහස් කර ඔහුගේ අනුග්රාහකයාගේ සහ අනෙකුත් වංශාධිපතියන්ගේ දරුවන්ට ඉගැන්වීය. Odyssey පරිවර්තනය Saturnian පදයෙන් සිදු කරන ලදී. ඔහුගේ භාෂාව අලංකාරයෙන් වෙන්කර හඳුනා නොගත් අතර ලතින් භාෂාවට පිටස්තර වචන සැකැස්ම පවා එහි දක්නට ලැබුණි. එය ලතින් භාෂාවෙන් ලියැවුණු පළමු කාව්ය කෘතියයි. රෝම පාසල්වල ඔවුන් වසර ගණනාවක් ඉගෙන ගත්තේ ඇන්ඩ්‍රොනිකස් විසින් කරන ලද ඔඩිසි පරිවර්තනයට අනුව ය.
ලිවියස් ඇන්ඩ්‍රොනිකස් ග්රීක කෘතිවල පරිවර්තන හෝ අනුවර්තනය වූ විකට සහ ඛේදවාචක කිහිපයක් ලිවීය.
ලිවිගේ ජීවිත කාලය තුළ කාව්ය ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ විය Gnea Nevia(ca. 274-204), පෙර රෝම ඉතිහාසයේ සාරාංශයක් සහිත පළමු Punic යුද්ධය පිළිබඳ වීර කාව්ය කෘතියක් හිමි කැම්පනියාවේ උපන් අයෙකි.
මීට අමතරව, නෙවියස් ඛේදවාචක කිහිපයක් ලිවීය, ඒවා අතර රෝම පුරාවෘත්ත මත පදනම් වූ ඒවාය.
නේවියස්ගේ ඛේදවාචකයන් රෝමවරුන් විසින් සිදු කරන ලද බැවින්, ගාම්භීර ඇඳුමකින් සැරසී - දම් පැහැති මායිමක් සහිත ටෝගා, - මෙම කෘති ෆැබුලේප්‍රෙටෙක්ස්ටේ ලෙස හැඳින්වේ.
නෙවි තම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විශ්වාසයන් සඟවා නොගත් ප්රහසන ද ලිවීය. එක් විකට නාට්‍යයක ඔහු උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස එවකට සර්වබලධාරී Scipio the Elder ගැන කතා කළේය; Metellus අමතමින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: "රෝමයේ දුෂ්ට Metellus ගේ ඉරණම කොන්සල්වරුන් වේ." ඔහුගේ කවි සඳහා, නෙවියස් සිරගත කර එතැනින් නිදහස් කරනු ලැබුවේ මහජන විනිශ්චයකරුවන්ගේ මැදිහත්වීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට පමණි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට රෝමයෙන් විශ්‍රාම යාමට සිදු විය.
දෙවන පියුනික් යුද්ධයෙන් පසු කවියාගේ කෘති දර්ශනය විය එන්නියා (239-169). ඔහු Bruttium සිට පැමිණි කෙනෙක්. එනියස් දෙවන පියුනික් යුද්ධයට සහභාගී වූ අතර, ඉන් පසුව ඔහු සාඩීනියා දූපතේ ශතාධිපතියෙකු ලෙස සේවය කළේය, මෙහිදී ඔහු කැටෝ වැඩිහිටියෙකු හමුවිය, ඔහු ඔහු සමඟ රෝමයට ගෙන ආවේය. එතැන් සිට එන්නියස් රෝමයේ ජීවත් වූ අතර ඉගැන්වීමේ හා සාහිත්ය කටයුතුවල නිරත විය. එන්නියස් රෝම පුරවැසිභාවයේ අයිතිවාසිකම් ලබා ගත් අතර උතුම් රෝමවරුන් අතර භ්‍රමණය විය. ඔහු විශේෂයෙන් Scipios කවයට සමීප විය.
එනියස්ගේ ප්රධාන කෘතිය වූයේ ඇනල්ස්, නමුත් ඔහු ඔහුගේ පූර්වගාමීන් මෙන් ඛේදවාචක සහ ප්රහසන ද ලිවීය. ලතින් සාහිත්‍යයට හෙක්සැමීටරය මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ එන්නියස් ය.මේ අනුව, දිගු හා කෙටි ශබ්දවල ඇතැම් විකල්ප මත පදනම් වූ ග්රීක මීටර ලතින් කාව්ය සඳහා ද භාවිතා කළ හැකිය.
එනියස් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ කීර්තිය භුක්ති වින්ද අතර ඔහුගේ මරණයෙන් පසු හොඳම කවියෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය.
ලැයිස්තුගත කවියන් තිදෙනාගේම ලේඛනවලින් - ලිවි, ඇන්ඩ්‍රොනිකස්, නෙවියස් සහ එනියස් - අද දක්වා ඉතිරිව ඇත්තේ කොටස් පමණි.
3.1 ප්ලූටස්
රෝමානු ප්රහසන වඩාත් හොඳින් නිරූපණය වේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, ටයිටස් මැකියස් ප්ලූටස්ගේ (254-184 පමණ) විකට නාට්ය ආදර්ශමත් ලෙස සැලකේ. Plautus උපත ලැබුවේ Umbria හි ය. රෝමයට පැමිණීම , ඔහු නළුවන්ගේ කණ්ඩායමක සේවකයෙකු බවට පත් විය, පසුව වෙළඳාමේ නිරත විය, නමුත් අසාර්ථක විය, පසුව ඔහු කුලියට වැඩ කළේය, සහ ඔහුගේ විවේක කාලය තුළ ඔහු විකට නාට්ය ලිවීය, එය විකිණීමට සමත් විය. ප්ලූටස්ගේ තවත් ඉරණම අප නොදන්නා කරුණකි. ඔහු 184 දී මිය ගිය බව පමණක් අපි දනිමු. Plautus හට බොහෝ ගමන් බිමන් යාමට සිදු විය, ඉතාලි ජනගහනයේ වඩාත් විවිධාකාර ස්ථරයන්ට අයත් පුද්ගලයින් හමුවීමට සිදු විය.
කථා වස්තුව, සැකැස්ම සහ චරිතය තුළ ප්ලූටස්ගේ ප්රහසන අනුකාරක වේ. සම්භාව්ය යුගයේ දේශපාලන ප්රහසන මෙන් නොව එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්‍රහසනයක් වූ නව අට්ටාල ප්‍රහසනයේ බලපෑම යටතේ ඒවා නිර්මාණය විය. ප්ලූටස් හි වීරයන් ග්රීක නම්, ක්රියාව දරයි ඔහුගේප්රහසනය ග්රීක නගරවල සිදු වේ. ප්ලූටස්ගේ විකට නාට්‍යවල, නව-අට්ටාල ප්‍රහසනයේ මෙන්, කොන්දේසි සහිත වර්ග පෙනේ.
ප්ලූටස්ගේ ප්රහසන සාමාන්යයෙන් අකාරාදී පිළිවෙලට ප්රකාශයට පත් කෙරේ. පළමුවැන්න "Amphitryon" ලෙස හැඳින්වේ. කුමන්ත්රණය පහත දැක්වේ. Theban Amphitryon යුද්ධයට යයි. බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා තම බිරිඳ වෙත පැමිණෙන්නේ ඇම්ෆිට්‍රියන්ගේ ස්වරූපයෙන් සහ බුධ ග්‍රහයා ඇම්ෆිට්‍රියන්ගේ සේවකයාගේ වේශයෙන්. ටික වේලාවකට පසු, සැබෑ සේවකයා තම ස්වාමියාගේ පැමිණීම ඔහුගේ භාර්යාවට දැනුම් දීමට නැවත පැමිණේ, නමුත් ඔහු නිවසින් එළවා දමනු ලැබේ. ඇම්ෆිට්‍රියොන්ට ද එම ඉරණම අත් විය. බිරිඳ ඔහුව හඳුනා නොගන්නා අතර තම ස්වාමිපුරුෂයා බොහෝ කලකට පෙර ආපසු පැමිණ ඇති බව ඔහුට සහතික කරයි. අන්තිමේදී දෙවිවරු යන්න තීරණය කළා. බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා ඇම්ෆිට්‍රියන් වෙත සම්පූර්ණ රහස හෙළි කළ අතර බුධ ග්‍රහයා සමඟ එක්ව ස්වර්ගයට පියාසර කළේය. ඇම්ෆිට්‍රියන් සතුටු වන්නේ බ්‍රහස්පතිම තම බිරිඳට පහළ වීම ගැන ය.
"Boastful Warrior" නම් ප් රහසනය වඩාත් ජනප් රිය විය. මෙම ක්රියාව එපීසයේ සිදු වේ. ප්රධාන චරිතය වන්නේ සෙලියුකස්ගේ සේවයේ රණශූරයෙකු වන පිර්ගොපොලිනික් ය. ඔහු ගැහැණු ළමයා ඇතන්ස් සිට රැගෙන යාමට සමත් විය. ඇතීනියානු තරුණයෙක් එෆීසයට පැමිණේ. ඇයගැහැණු ළමයා නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කරන පෙම්වතා. මේකේ ප්රධාන කොටස ගන්නේ වහල් පලස්ත්‍රෝන් සහ රණශූරයාගේ අසල්වැසියා වන හොඳ මහලු මිනිසා. මහලු මිනිසාගේ සේවාදායකයා රණශූරයාට ආදරය කරන බව මවාපාමින්, ඔහු සමඟ හමුවීමක් ලබා ගත් අතර, ඇතීනියානු දැරිය ඉවත් කිරීමට අවශ්ය වූ ඔහු ඇයට පොහොසත් තෑගි සමඟ යාමට ඉඩ දුන්නේය. අවසාන ක්‍රියාවේදී, කුතුහලය හෙළි වේ, පුරසාරම් දොඩන රණශූරයා, සාමාන්ය සිනහවෙන්, ප්‍රඥාවන්ත මහලු මිනිසාගේ වහලුන් විසින් පහර දෙනු ලැබේ. ප්ලූටස්ගේ විකට නාට්‍යවල ක්රියාව වාදනය කර තිබියදීත්
ග්රීක නගරවල සහ ඔවුන්ගේ වීරයන් ග්රීක නම් දරයි, රෝම යථාර්ථයට බොහෝ සජීවී ප්‍රතිචාර අඩංගු වේ.
ප්ලූටස්ට වංශාධිපති අනුග්‍රාහකයන් සිටියේ නැත, ඔහු මුලින්ම යැපුණේ ය සිටමහජන ප්‍රේක්ෂකයින්, ඔහුගේ හාස්‍ය නාට්ය නාගරික මහජනතාවගේ පුලුල් ජනතාවගේ රුචිකත්වයන් සහ අදහස් එක්තරා දුරකට පිළිබිඹු කරයි. ඔහුගේ හාස්‍ය නාට්ය තුළ අපට හමුවන්නේ පොළියට එරෙහිව, රදළ වංචාවට එරෙහි විරෝධයකි. "The Boastful Warrior" විකට චිත්‍රපටය බොහෝ විට කුලී හේවායන්ට එරෙහිව යොමු කර ඇති අතර එය ප්‍රේක්ෂකයන්ට හැනිබල්ට එරෙහිව ලද ජයග්රහණය සිහිපත් කළේය.
ප්ලූටස්ගේ කථා මුල් ඒවා නොවේ, කොන්දේසි සහිත වර්ග ඔහුගේ ප්රහසන වලින් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත, නමුත් ප්ලූටස්ට අසමසම විකට අවස්ථා තිබේ. ඒවා මතක තබා ගැනීම පහසුය. ප්ලූටස් නැවුම් සහ විවිධ වූ හාස්‍ය භාෂාවක් නිර්මාණය කළේය; දක්ෂ ලෙස වචන මත නාට්‍යයක් භාවිතා කරමින්, ඔහු නව සංකේතාත්මක ප්‍රකාශන නිර්මාණය කළේය, සාර්ථක ලෙස නවෝත්පාදනයන් හඳුන්වා දුන්නේය, රාජ්‍ය භාෂාවෙන් සහ උසාවියේදී පිළිගත් ප්‍රකාශන උපහාස කළේය. ඔහු වාචික කථාවෙන්, පහළ පංතියේ භාෂාවෙන් බොහෝ දේ ගත්තේය. ප්ලූටස්ගේ භාෂාවෙන් බොහෝ රළු ප්‍රකාශන ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඔහු ආදර්ශවත් ලෙස සලකනු ලැබීය.
පුරාණ රෝමයේ සාහිත්යය
පුරාණ කාලයේ සිට 10 වන සියවස වන විට ඇපෙනයින් අර්ධද්වීපයේ වාසය කළ බොහෝ ගෝත්‍රවලින්. ක්රි.පූ ඊ. වඩාත්ම ප්‍රමුඛ කාර්යභාරය ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේ එට්‍රස්කන්වරුන් සහ ඉතාලි ජාතිකයන්, මූලික වශයෙන් එහි මැද කොටස අල්ලා ගත් ලතින් ජාතිකයන් විසිනි. 753 දී ක්රි.පූ. ඊ. රෝමය ආරම්භ කරන ලදී - ලතින් ජාතිකයන්ගේ මධ්යස්ථානය, පසුව මුළු විශාල රෝම අධිරාජ්යය. නමුත් සැබෑ දියුණුව සහ මහිමය ග්‍රීකයන්ට වඩා බොහෝ කලකට පසුව රෝමවරුන්ට පැමිණියේය. ඉතාලියේ ග්රීක ජනපද එට්‍රුස්කන් සහ ඉටලික් සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ග්‍රීකයන් ඔවුන් සමඟ වඩාත් දියුණු ගොවිතැන් ක්රම, හෝඩිය සහ පොලිස් (රෝමවරුන් අතර පොලිස් හැඳින්වූයේ "සිවිටාස්" ලෙසිනි, නමුත් අපි හුරුපුරුදු නම තබා ගන්නෙමු) ආණ්ඩු ක්‍රමය. VI වන සියවස අවසානයේ දී. ක්රි.පූ ඊ. Etruscans නගරයෙන් නෙරපා හැරීමෙන් පසු, පුරාණ රජවරුන්ගේ පාලනය ජනරජ ක්‍රමයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. ජනරජයේ මුල් වසරවල සිටම රෝමය ප්‍රභූ රාජ්‍යයක් ලෙස ප්රකාශ කළේය. පැට්‍රීසියානුවන් සහ ධනවත් ප්ලෙබියන්වරුන්ගෙන්, නව සෙනෙට් වංශාධිපතියෙකු (වංශවත්) පිහිටුවන ලදී, මහජන රැස්වීමේ කාර්යක්ෂමතාව ගනුදෙනුකරුවන්ට සීමා විය - අයිතිකරුවන්ගේ කැමැත්ත කීකරු ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම. මේ වන විට ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමයේ සිට රජ යුගයේ සිට ආරම්භ වූ වහල් ක්‍රමය දක්වා සංක්‍රමණය වෙමින් පවතී.
ලතින් භාෂාවෙන් ලිවීම VI වන සියවසේ සිට ව්යාප්ත වුවද. ක්රි.පූ e., කලාත්මක නිර්මාණය සඳහා
පුරාණ රෝමයේ එය දිගු කලක් තහනම් විය. මෙම ලිපිය 5 වන සියවසේ සිට පූජකවරුන්, මහේස්ත්‍රාත්වරුන් විසින් භාවිතා කරන ලදී. ක්රි.පූ ඊ. නීති ලිවීමට පටන් ගත්තේය. පසුව පටිගත කිරීමට පටන් ගත්තේය පොදු කාර්ය සාධනය, උතුම් පුද්ගලයන්ගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයේදී ප්‍රශංසා කිරීම. සාහිත්යය, සහ ඒ සමඟ, පළමුවෙන්ම, කවිය සම්බන්ධ වූ අතර, එය අශෝභන කාරණයක් ලෙස සැලකේ, ලිඛිත වචනයට අවසාන වශයෙන් පිළිගැනීමට ලක්විය (ක්රි.පූ. 3 වන සියවසේදී වෙනස් වූ තත්වයන් අපට එය දැකීමට බල කළේය. සමාජ ජීවිතය සඳහා වැදගත් නිර්මාණාත්මක බලය). ග්රීක ආකෘතීන් අනුගමනය කිරීම, රෝමයේ සාහිත්යයේ පැහැදිලිවම ප්රකාශ වන අතර, එහිම විශේෂතා තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රෝමවරුන් ආරම්භ වූයේ එක් එක් අදියර වලින් නොව, පුරාණ ග්රීක සාහිත්යයේ ප්‍රායෝගිකව සම්පුර්ණ කරන ලද සමස්ත ඉතිහාසයෙනි. ඒ අතරම, රෝමයට හා දේශීය සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායට අදාළ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආකල්ප සමඟ සම්බන්ධ වූ සමීපතම හෙලනිස්ටික් කලාත්මක අත්දැකීම විශාලතම බලපෑමක් ඇති කළේය. පුරාණ රෝම සාහිත්යයේ නිසැක ලෙස ස්ථාපිත කාල පරිච්ඡේදයක් නොමැති වුවද, පහත දැක්වෙන විකල්පය අපට ප්‍රමාණවත් ලෙස ඒත්තු ගැන්විය හැකි බව පෙනේ.
I. ජනරජයේ යුගයේ සාහිත්යය:
1) පූර්ව සාහිත්ය කාලය (ක්‍රිපූ V සියවස - ක්‍රිපූ III සියවස);
2) මුල් සාහිත්ය කාලය (ප්‍රතිපත්තියේ උච්චතම අවස්ථාව) - (ක්රි.පූ. 240 - ක්රි.පූ. 2 වන සියවසේ මැද);
3) සම්භාව්යයේ ආරම්භක කාල පරිච්ඡේදය (ප්‍රතිපත්ති අර්බුදය) - (ක්රි.පූ. 2 වන සියවසේ මැද - ක්රි.පූ. 30).
II. අධිරාජ්‍ය සාහිත්යය:
1) සම්භාව්යයේ උච්චතම කාලය (අගෝස්තු මූලධර්මය) -
(ක්රි.පූ. 31 - ක්රි.ව. 14);
2) අධිරාජ්යය ස්ථාවර කිරීමේ කාලය (I-II සියවස්);
3) අධිරාජ්යයේ අර්බුදයේ කාලය (III-IV සියවස්).
ජනරජ යුගයේ සාහිත්යය
පූර්ව සාහිත්ය කාලය.රෝමවරුන්ගේ වාචික සංස්කෘතික-මිථ්යා, වීර කාව්ය සහ ජන-කාව්ය සම්ප්‍රදාය ගොඩනඟා ඇත්තේ ණය ගැනීම්වල මුල් එකතුවකින්, ග්රීකයන්ගේ සහ එට්‍රස්කන්වරුන්ගේ උරුමය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම තරමක් පොහොසත් ජනප්‍රවාදයක් මගිනි.
පුරාවෘත්තය.මධ්‍යම රෝමානු දෙවිවරුන්ගේ නම් සහ ක්‍රියා, ග්රීක ඒවාට කෙලින්ම නැඟීම, හොඳින් දන්නා කරුණකි: බ්‍රහස්පති, ජූනෝ, මිනර්වා, අඟහරු, සිකුරු, ඩයනා, බුධ, වුල්කන් යනාදිය. කෙසේ වෙතත්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී රෝමවරු ලෝකය වටහා ගත්හ. ඔවුන් වටා යහපත් හා නපුරු ආත්මයන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, යාච්ඤා, මන්ත්ර මන්ත්ර සහ පූජා මගින් සන්සිඳවිය යුතු විය. ගොවියාගේ සහ එඬේරාගේ සෑම වර්ගයකම පාහේ වැඩ බලාගත් දෙවිවරුන් විශේෂයෙන් බොහෝ විය. උදාහරණයක් ලෙස, Vervactor, Redarator සහ Obatorator කන්‍යා ඉඩම් සීසෑමට සහාය විය. සේයා පළමු රිකිලි ශක්තිමත් කිරීමට උදව් කළ අතර සෙගෙටියා ඔවුන්ගේ වර්ධනයට උපකාරී විය. ෆ්ලෝරා දේවතාවිය මල් පිපීමට දායක වූ අතර, ලැක්ටර්නස් දෙවියන් කන් ඉදවීමට උදව් කළ අතර අස්වැන්න භාරව සිටියේ මෙසී දෙවියන් ය. රෝමවරුන් තම නිවසේ සහ පවුලේ ආරක්ෂාව සහ යහපැවැත්ම භාර දුන් බොහෝ දෙවිවරුන් සිටියහ. Lares සහ Penates වාසස්ථානය රැකබලා ගත් අතර, Janus දොරවල් ආරක්ෂා කළේය, වෙස්ටා උදුන ආරක්ෂා කළේය. අවසාන වශයෙන්, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම අනුශාසක ආත්මයක් තිබුණි - පුද්ගලයෙකුගේ ජීව ශක්තිය ලබා දුන් දක්ෂයෙකි. මෙම සියලු දෙවිවරුන් සහ ආත්මයන්, මධ්‍යම අය මෙන් නොව, රෝමවරුන් මිනිස් ස්වරූපයෙන් නියෝජනය කළේ නැත, ඔවුන් සඳහා ප්‍රතිමා තැබුවේ නැත, පන්සල් ඉදි කළේ නැත. එසේ වුවද, ඔවුන් බොහෝ දුරට පුරාණ ජනයාගේ ජීවන රටාව තීරණය කළා පමණක් නොව, පසුකාලීන කලාවේ පුළුල් ලෙස ඉල්ලුම් කරන ලද රූප බවට පත් විය.
වාචික වීර කාව්යය.නොගැලපෙන සියලුම දෙවිවරුන් සමඟ, රෝමවරුන්ට ප්‍රායෝගිකව වීරයන් සිටියේ නැත. ඔවුන් තම මුතුන් මිත්තන්ට ගරු කළ නමුත් ඔවුන් සාමාන්ය මිනිසුන් ලෙස සිතූහ. සමහරවිට ග්රීක වීරයාට සමාන ලෙස සැලකිය හැක්කේ රෝමයේ නිවුන් නිර්මාතෘවරුන්ගෙන් කෙනෙකු වන පුරාවෘත්ත රොමුලස් පමණි. එබැවින්, රෝමානු ආඛ්‍යාන ජනප්රවාද මූලික වශයෙන් ඓතිහාසික පුරාවෘත්තයේ ස්වරූපයෙන් වර්ධනය විය. තම පියා ආරක්ෂා කළ බලකොටුව සතුරාට පාවා දුන් ටර්පේයා දැරිය පිළිබඳ ජනප්රවාද එබඳු ය; Alba Longa - Curiatii හි නිවුන් සහෝදරයන් තිදෙනෙකු සමඟ රෝමානු නිවුන් සහෝදරයන් තිදෙනෙකුගේ ද්වන්ද සටන ගැන Horatii; ඇත්ත වශයෙන්ම, Romulus සහ Remus සහ ඔවුන්ට කිරි දුන් Capitoline she-wolf ගැන. සාමාන්ය කථා, ග්රීක වීර කාව්‍යවල පිටපත් කිරීම් ද බහුලව දක්නට ලැබිණි. Odysseus සිසිලිය සහ ඉතාලිය අසල ගමන් කළ බවට චෝදනා එල්ල විය, Polyphemus සහ Aeolus, Kirk සහ පාතාලයට ඇතුල් වීම. Latium හි, Iliad හි වීරයා වන Trojan Aeneas විශේෂයෙන් බොහෝ විට සඳහන් විය. ඇෆ්‍රොඩයිට් සහ ඇන්චීසස්ගේ පුත්‍රයා වූ ඔහු දැවෙන ට්‍රෝයි නගරයෙන් පිටවී දිගු කලක් ඉබාගාතේ යාමෙන් පසු ලැටියම් වෙත පැමිණි අතර එහිදී ඔහු ලැටිනස් රජුගේ දියණිය වන ලවීනියා සමඟ විවාහ විය. ඔහුගේ පුත් ඇස්කානියස් රෝමයේ නැඟීමට පෙර විශාලතම ලතින් නගරය වන ඇල්බා ලෝන්ගා හි නිර්මාතෘ ලෙස පිළිගනු ලැබීය. අනෙක් අතට, රොමුලස් ඇස්කානියස්ගෙන් පැවත එන්නෙකු ලෙස සැලකේ.
ගීත ජනකතා. එහි විවිධත්වය, එකල ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම පාහේ සම්බන්ධය, එය පුරාණ ග්රීක භාෂාවට වඩා පහත් නොවන බව අපට පැවසිය හැකිය. පහත ප්‍රභේද කණ්ඩායම් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
1) අඟහරු දෙවියන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් නමස්කාර ගීතිකා - මුලින් ශාකවල අනුග්‍රාහක ආත්මය සහ පසුව යුද්ධයේ දෙවියා;
2) වැඩ ගීත - මිදි අස්වැන්න, නූල්, රෙදි විවීම මෙන්ම ඔරු පැදීමේ සහ එඬේරුන්ගේ ගීතවල ලාක්ෂණික තේමාත්මක නාද;
3) අවමංගල්‍ය විලාපයක් වන නේනියා නළාවක ශබ්දයට සිදු කරන චාරිත්‍රානුකූල ගීත කැපී පෙනේ;
4) ළමා ක්රීඩා වල ගීත සහ ගීත;
5) Fescennin ගීත - පුරාණ ග්රීක iambs මතකයට නංවන, ඔවුන් සශ්‍රීක නිවාඩු දිනයන් සමඟ පැමිණි අතර ප්‍රීතිමත්, හාස්‍යජනක සහ උපහාසාත්මක අන්තර්ගතයෙන් කැපී පෙනුණි;
6) කැපී පෙනෙන ජයග්‍රාහී ජෙනරාල්වරුන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ගාම්භීර පාගමන් වලදී ජයග්‍රාහී ගීත ගායනා කරන ලදී;
7) මංගල්‍ය (මේස) ගීත එහි සිටි අය විසින් නළාවක ශබ්දයට ගායනා කරන ලද අතර ප්රසිද්ධ මිනිසුන් උත්කර්ෂයට නැංවීය.
මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ නාට්ය කලාව කෘෂිකාර්මික ප්‍රජාවන්හි චාරිත්‍රානුකූල ක්රීඩා හරහා පමණක් පළමු පියවර ගනී (මිමික්‍රි, මමර්වරුන්ගේ පෙරහැර, සංවාද වැඩිදියුණු කිරීම්). Saturnalia (දෙසැම්බර්) මංගල්යය ශ්රේෂ්ඨතම ගතිකත්වය හා සැණකෙළිය මගින් කැපී පෙනුණි, එහි චාරිත්රානුකූලව පවතින සමාජ සබඳතා "ආපසු හැරීම" අවශ්ය විය: ස්වාමිවරුන් වහලුන්ට සේවය කළහ, "King Saturnalia" පත් කරනු ලැබුවේ කැබලි අක්ෂරයෙනි - ප්රධාන පුද්ගලයා සියලුම උත්සවවලදී රෝමයේ. 4 වන සියවසේ සිට මුලින්ම සර්කස් මාස්ටර්, අසරුවන් සහ අශ්ව රථ පමණක් තරඟ කළ රෝමානු ක්රීඩා උළෙලේදී. ක්රි.පූ ඊ. සංකීර්ණ නොවන වේදිකා රංගනයන් ලබා දී ඇත. ඒවාට සහභාගී වන නළුවන් histrions ලෙස හැඳින්වූ අතර, වඩාත් ජනප්රිය වූයේ නිරන්තර විකට මුහුණු ආවරණ සහිත කුඩා නාට්ය - ඇටෙලානි.
මෙම කාලයේ ලිඛිත මූලාශ්‍ර, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයට ආරෝපණය කළ නොහැකි නමුත් ඒවා ලතින් සාහිත්ය භාෂාව ගොඩනැගීමට බරපතල දායකත්වයක් විය. 5 වැනි සියවසේදීය ක්රි.පූ ඊ. "XII වගු වල නීති" සම්පාදනය කර, තඹ තහඩු මත පටිගත කර මහජන නැරඹීම සඳහා සංසදයේ ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී. පසුකාලීනව මෙම පුරාණ පාඨය නීතිඥයින්ට පමණක් නොව, philologists සඳහාද අත්‍යවශ්‍ය මාර්ගෝපදේශයක් බවට පත් වූ අතර රෝම පාසල්වල සිසුන්ට එය හදවතින්ම ඉගෙන ගැනීමට සිදු විය. එය මුල් ශෛලියේ අත්තිවාරම් බවට පත් වූ අතර එය කාල පරිච්ඡේද ගොඩනැගීමේදී දක්නට ලැබේ, පසුකාලීන ලතින් භාෂාවේ වචන අනුපිළිවෙලෙහි ලක්ෂණය. පූ 304 දී ප්‍රකාශිත සාහිත්‍යයට ඉතා සමීප බව හඳුනාගත හැකිය. ඊ. ෆ්ලේවියස් ලෞකික දින දර්ශනය හෙළා දකියි (මෙතෙක් එවැනි ද්‍රව්‍ය පූජකවරුන්ගේ වෘත්තීය රහස විය), එය ජීවන භාවිතයේදී අවශ්ය විද්‍යාත්මක, දේශපාලන හා නීතිමය ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුම සඳහා සියලුම පුරවැසියන්ට ප්‍රවේශය විවෘත කළේය. ප්‍රථම ප්‍රකාශිත දේශපාලන කථාව සහ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම් "වාක්‍ය" එකතුවේ කතුවරයා වන Appius Claudius ද සැලකිය යුතු ය.
මුල් සාහිත්ය කාලය (ප්‍රතිපත්තියේ උච්චතම අවස්ථාව). ජනරජ රෝමය ශක්තිමත් කිරීම, ඇපෙනයින් අර්ධද්වීපයේ උතුරට සහ දකුණට, සිසිලිය දක්වා වඩ වඩාත් ක්රියාකාරී ව්යාප්ත වීමට හේතු විය. ඔහු මධ්යධරණී මුහුදේ ආධිපත්යය ප්රකාශ කිරීමට පටන් ගනී. ක්‍රිස්තු පූර්ව 263 දී ප්‍රවේශ වීම ඊ. සිසිලියානු නගරය වන මෙසානා රෝමය සහ කාර්තේජ් අතර වසර 23 ක යුද්ධයක් ඇති කළ අතර එය 1 වන පියුනික් බවට පත් වූ අතර ප්‍රතිපත්තියේ ආර්ථික පමණක් නොව සංස්කෘතික සමෘද්ධිය ද කලින් තීරණය කළේය. මේ සම්බන්ධයෙන් ක්‍රිස්තු පූර්ව 272 තරම් ඈත අතීතයේදී බව සිහිපත් කිරීම සුදුසුය. ඊ. රෝමවරුන් විසින් ටැරෙන්ටම් අල්ලා ගැනීමෙන් පසුව, තරුණ ග්රීක ඇන්ඩ්‍රොනිකස් ඔවුන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී (පුරාණ කාලයේ සිට දකුණු ඉතාලිය සහ සිසිලිය ඇතුළු බොහෝ දූපත් ග්‍රීකයන් විසින් වාසය කළ බව අපි දනිමු). පසුව ඔහුගේ ස්වාමියා වන ලිවි විසින් නිදහස් කරන ලද අතර, ඔහු ලුසියස් ලිවියස් ඇන්ඩ්‍රොනිකස් (ක්රි.පූ. 284-204) යන නම ලබා ගත් අතර, රෝමානු සාහිත්යයේ නිර්මාතෘ වීමට නියම වූයේ ඔහුය.
විනෝදාත්මක නාට්ය සංදර්ශන දිගු කලක් තිස්සේ රෝමානු ක්රීඩා (සැප්තැම්බර්) සමඟ පැවතුනි, නමුත් ක්රි.පූ 240 දී ඇන්ඩ්‍රොනිකස් විසින් පමණි. ඊ. ඔහුගේ ග්රීක ඛේදවාචක සහ විකට පරිවර්තන නිෂ්පාදනය සාහිත්ය සිදුවීමක් බවට පත් විය. රෝමය 1 වන පියුනික් යුද්ධයේ ජයග්රහණය සැමරූ අතර, දේශප්‍රේමය, ජයග්රහණය, සිවිල් එකමුතුකම පිළිබඳ හැඟීම මතු කිරීමට වඩාත් සුදුසු වූයේ ඇස්කිලස්, සොෆොක්ලීස්, යුරිපිඩීස්ගේ දර්ශන ය. ඇන්ඩ්‍රොනිකස් නිදහස් පරිවර්තන මූලධර්මය හඳුන්වා දෙයි, එහිදී ප්රධාන දෙය වන්නේ මූලාශ්‍ර පෙළ අනුගමනය කිරීම වර්තමාන සංස්කෘතික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක අවශ්‍යතාවලට අනුවර්තනය වීම නොවේ. වසර ගණනාවක් තිස්සේ, එම මූලධර්මය අනුව ඔහු විසින් ලියන ලද ලතින් ඔඩිසි, පෙළපොතක් බවට පත් විය. ඇන්ඩ්‍රොනිකස්ගේ අධිකාරියට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ලේඛකයින් සහ නළුවන්ගේ විද්‍යාලයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, එය ඇවෙන්ටයින් හිල්හි මිනර්වා දේවාලයට එක්රැස් වීමේ අයිතිය ලබා ගත් අතර රෝමානු ක්රීඩා උළෙලේ නාට්‍යමය රංගනයන් ලබා ගත්තේය. නිල තත්ත්වය. රෝමානු සමාජය, විශේෂයෙන්ම එහි ප්‍රභූව තවදුරටත් හෙලනීකරනය කිරීම Gnaeus Nevius (ක්රි.පූ. 270-201) ගේ ක්‍රියාකාරකම් මගින් පහසු විය. ඔහු ප්රධාන වශයෙන් ප්රහසන පල්ලියාටා ලියයි, එහිදී චරිත ග්රීක පසුබිමක ක්‍රියා කරයි, ග්රීක නම් සහ ඇඳුම් පැළඳුම් - වැහි කබා. නිදහස් පරිවර්තන මූලධර්මයට, ඔහු දූෂණය කිරීමේ මූලධර්මය එකතු කරයි - විවිධ නාට්‍යවලින් ණයට ගත් බිම් කොටස් කිහිපයක කෘතියක අත්තනෝමතික සංයෝජනය. Gnaeus Nevius යනු පළමු රෝම වීර කාව්යය වන The Song of the Punic War හි කතුවරයා ද වේ.
පුරාණ රෝමානු සාහිත්යයේ මුල් කාල පරිච්ඡේදය පෙන්නුම් කරන්නේ ප්ලූටස් සහ ටෙරන්ටියස්ගේ කෘතියයි, ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් නව-අට්ටාල ප්‍රහසනයේ කතුවරුන් වන මෙනැන්ඩර්, ෆිලෙමොන්, ඩිෆිලස් ප්‍රතිනිර්මාණය කළහ.
ටයිටස් මැකියස් ප්ලූටස් (ක්රි.පූ. 250-184) 2 වැනි පියුනික් යුද්ධයේදී ඔහුගේ විකට නාට්ය සඳහා ප්රසිද්ධ විය. රංග කලාව සහ රෝමානු මහජනතාවගේ රුචි අරුචිකම් පිළිබඳ රසඥයෙකු වූ ඔහු ගතික කුතුහලයෙන් යුත් බිම් කොටස් තෝරා ගත් අතර, එහි මධ්‍යයේ තම ස්වාමියා අභිබවා ජයග්රහණය කරන කපටි තක්කඩි වහලෙකු හෝ නිදහසේ උපන් පුරවැසියෙකු බවට පත්වන හෙටෙරා සිටී. අවසානය. ඔහුගේ විකට නාට්‍යවල බුෆූනරි සහ ප්‍රචණ්ඩ විනෝදය සහ රළු හාස්‍යය ඇත, එය සංගීතමය සහාය සමඟ ඒකාබද්ධව ඔහුගේ නිෂ්පාදන නවීන සංගීත වලට සමානකමක් ලබා දුන්නේය. "පොට්" ("පොඩ්") ප්‍රහසනය ප්රධාන වශයෙන් වාදනය කරනු ලබන්නේ වැඩිහිටි අසල්වැසියන් දෙදෙනෙකුගේ උපහාසාත්මක ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද හැසිරීම වටා ය. යුක්ලියන් දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් වූ අතර, අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහුගේම නිවසේ උදුනේ තිබී ඔහු සොයා ගත් ධනවත් නිධානය ඔහුගේ පැවැත්ම වැඩිදියුණු කරනවා පමණක් නොව, ඔහුව සොයාගැනීමේ අවාසනාවන්ත ප්‍රාණ ඇපකරුවෙකු බවට පත් කරයි. ප්ලූටස් සිනහසෙන්නේ මනස්කාන්ත ගබඩා කිරීමේ හැකියාව ඇති, සංසරණයට නොයෙදෙන ප්‍රාග්ධනයේ අධික බව නිසා විනාශයට පත් වූවන්ට පමණි. යුක්ලියන්ගේ දියණිය ධනවත් සහ අසාර්ථක විවාහයකට බිය වන ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරෙකු වන මෙගාඩෝර්ට කැමති විය. ධනවත් පවුල්වල මනාලියන් චපල සහ අධික වියදම්වලට ගොදුරු වන බවත්, එබැවින් ඔබ විවාහ විය යුත්තේ දුප්පත්, තරුණ ගැහැණු ළමයින්, නිහතමානී සහ සුඛෝපභෝගීත්වයෙන් නරක් නොවන බවත් ඔහුගේ තර්කයෙන් ප්‍රේක්ෂකයින් විනෝද වූහ. විකට නාට්‍යය අවසන් වන විට ඔහු තම යුතෝපියාවන් සමඟ රැඳී සිටිනු ඇත. "Boastful Warrior" Pirgopolinik හි ප්රධාන චරිතය (පරිවර්තනයේදී, මෙම මවාපෑම - ජයග්‍රාහී කුළුණ) Punic Wars හි සමකාලීන රණශූරයන් සමඟ Plautus වෙත පහසුවෙන් සහසම්බන්ධ විය, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් commissariat කරත්තවල වාඩි වී සිටියහ. ජයග්‍රාහකයින් සමඟ නැවත පැමිණීම, ඔවුන් සටන් හා ප්‍රේම සම්බන්ධතා වලදී ඔවුන්ගේ මනඃකල්පිත ජයග්‍රහණ ගැන පුරසාරම් දොඩමින් විශේෂයෙන් කැපී පෙනුණි. "Pseudolus" ප්‍රහසනය තුළ, වෙනත් බොහෝ චිත්‍රපටවල මෙන්, ප්ලූටස් බුද්ධිමත්, දක්ෂ, ඇදහිය නොහැකි තරම් ජවසම්පන්න වහලෙකුගේ කේන්ද්‍රීය චරිතය බවට පත් කරයි. ඔහු තම තරුණ ස්වාමියාට ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය සකස් කර ගැනීමට උදව් කරයි, නමුත් ඔහුගේම ප්‍රයෝජනය ගැන අමතක නොකරයි.
ටෙරන්ටියස් අෆ්ර් පබ්ලියස් (ක්රි.පූ. 195-159)පුළුල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් වෙත නැඹුරු වූ ප්ලූටස් මෙන් නොව ඔහු රෝම සමාජයේ උගත් ප්‍රභූ පැලැන්තියට ලිවීය. ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ තරමක් එපිකියුරියන් ආකල්පය ඔහු විසින්ම හොඳින් සකස් කර ඇත: "මම මිනිසෙක්, කිසිම මිනිසෙකු මට පිටසක්වල නොවේ." පියා සහ දරුවන්, ස්වාමිපුරුෂයන් සහ භාර්යාවන් අතර ප්රධාන ගැටුම් සිදුවන ඔහුගේ ප්රහසන වලදී, ඔහු හෙළා දැකීමට ඉක්මන් නොවී, එකිනෙකා කෙරෙහි ගෞරවනීය, මානුෂීය ආකල්පයක් ඉල්ලා සිටී. ඉතින්, ඔහු ආකර්ශනීය ලෙස නිරූපණය කරන්නේ “නැන්දම්මා” ප්‍රහසනයේ ප්රධාන චරිතය, ඇගේ ලේලිය සමඟ ඉතා මිත්‍රශීලී විය. දැඩි Demeya සහ ලිබරල් Mikion රූපවල "සහෝදරවරු" ප්රහසන තුළ, ධ්රැවීය චරිත දෙකක් පමණක් නොව, අධ්යාපනයේ විවිධ මූලධර්ම දෙකක් - "දැඩි" සහ "මෘදු". නාට්‍යයේ අවසානය වන විට, කතුවරයා අධ්යාපනයේ ඕනෑම අන්තයක් පමණක් නොව, උගත් පුද්ගලයාගේ පෞරුෂය කෙරෙහි උදාසීනත්වය, විධිමත්භාවය සහ වාචාලකම යන අදහසට යොමු කරයි. ටෙරෙන්ටියස් හි වීරයන් පුරාවිද්‍යාත්මක ස්වරූපයන්ගෙන් මිදී අලංකාර සාහිත්ය භාෂාවකින් කථා කරන අතර ශෛලීය පරිපූර්ණත්වය සඳහා වෙහෙසෙති. ඉතා නිවැරදිව, ටෙරන්ස් සම්භාව්ය ලතින් සකස් කළ අයගෙන් කෙනෙකු ලෙස සැලකේ.
සම්භාව්යයේ ආරම්භක කාලය (ප්‍රතිපත්ති අර්බුදය). විෂය ප්‍රදේශ වල ගතික ව්‍යාප්තිය, 2 වන සියවසේ දෙවන භාගය වන විට විශාල නිදහස් පුරවැසියන් සහ වහලුන් පාලනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය. ක්රි.පූ ඊ. අවසානයේ රෝම රාජ්‍ය ක්‍රමයේ පොලිස් ආකෘතියේ අකාර්යක්ෂමතාව හෙළි කරයි. එක් අතකින්, එක් අතකින් ස්ථීර හා සංකේන්ද්‍රණය වූ නව බලයක අවශ්‍යතාවය, අනෙක් අතට, "රෝම පුරවැසියන්ගේ" සමස්ථයට වඩා පුළුල් සමාජ පදනමක් මත පදනම් විය. සිවිල් යුද්ධ, ලේවැකි ආඥාදායකත්වයන් සහ වහලුන්ගේ බලවත් නැගිටීම් (136, 104 සහ ස්පාටකස්ගේ නායකත්වය යටතේ 73-71 BC) අර්බුදකාරී කාල පරිච්ඡේදයක් පැමිණේ. සංස්කෘතිය හා කලාව තුළ, මෙම කැලඹිලි සහිත කාලය තීරණාත්මක පරිවර්තනයන් සහ ජයග්රහණවලින් පිළිබිඹු විය. ග්‍රීකයන් සමඟ ආධුනිකත්ව කාලය අවසන් වන අතර II-I සියවස් ආරම්භයේ සිට. ක්රි.පූ ඊ. අට්ටාල කලාවේ සංශුද්ධතාවය සහ දැඩි බව යන දෙකම අවශෝෂණය කරගත් ලතින් භාෂාවෙන් කලාත්මක නිර්මාණයේ ප්‍රමුඛතාවයන් සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු කාව්යයේ සැහැල්ලු බව, කරුණාව සහ නවීනත්වය ගැන අපට කතා කළ හැකිය.
සාහිත්යය යාවත්කාලීන වේ, කලාත්මක වචනය ඵලදායී ලෙස භාවිතා වේ දේශපාලන අරගලය. ලේඛකයාගේ පෞරුෂය මූලික වශයෙන් වෙනස් වෙමින් පවතී: ඔහු තවදුරටත් හිටපු වහලෙකු නොවේ, නිදහස් වූවෙකු නොවේ, නමුත් පූර්ණ රෝමානු, බොහෝ විට කැපී පෙනෙන දේශපාලන චරිතයකි. කැපී පෙනෙන ලෙස නාට්ය ප්‍රභේද පසුපසට තල්ලු කරමින්, ගද්ය ප්‍රභේද ප්‍රමුඛ වීමට පටන් ගනී, සාහිත්ය අරගලය ප්රධාන වශයෙන් ගද්ය ශෛලිය පිළිබඳ ප්‍රශ්න වටා ගෙන යයි. සම්භාව්ය සාහිත්ය භාෂාවක් නිර්මාණය වෙමින් පවතී, ඊනියා "රන්" ලතින්, එය ඊළඟ කාල පරිච්ඡේදයේදී කවියේ "ස්වර්ණමය යුගයක්" ලබා දෙනු ඇත.
සුප්රසිද්ධ රෝමානු නාට්ය රචකයාගේ ඛේදවාචකවලදී ලුසියස් ක්රියාව (ක්රි.පූ. 170-90), ග්රීක ඒවා තරමටම උතුම් සහ ශෝචනීය, කෙනෙකුට රෝම දේශපාලන ජීවිතයේ ස්පන්දනය දැනිය හැකිය ("Brutus", "Aeneads", "Decius").
ඒවා ප්රධාන වශයෙන් නිරූපනය කරන්නේ කුරිරු පාලකයන් සහ ඔවුන්ට සිදුවන කුරිරු දඬුවම්. රෝම තේමාව ප්‍රහසනය තුළට ද විනිවිද යයි, එහිදී පල්ලියටා ටොගාටා (ටෝගා යනු සාමාන්යයෙන් රෝමානු ඇඳුම් වේ). ටොගාටා තුළ, පෞද්ගලික ජීවිතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත, ආදරය නිදහස් පුරවැසියන්ගේ ක්ෂේත්‍රයට මාරු කරනු ලැබේ, කාන්තාවන් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ ("සුළු දියණිය", "නැන්දම්මා", "නීතිඥයා"). ඒ අතරම, රංග ශාලාව පැහැදිලිවම දර්ශනීය ග්ලැඩියේටර් සටන් සහ කථිකයින්ගේ මාතෘකා කතා මගින් ආදේශ කරනු ලැබේ.
කථිකත්වයේ අසමසම දක්ෂයෙක් විය මාකස් ටුලියස් සිසෙරෝ (ක්රි.පූ. 106-43). ඔහු දර්ශනය, නීති විද්‍යාව සහ කථිකත්වය පිළිබඳ බොහෝ නිබන්ධන ඉතිරි කළේය. ඔවුන් චින්තනයේ ස්වාධීනත්වයෙන් බැබළෙන්නේ නැතත්, ඔවුන් සෑම විටම විශිෂ්ට ශෛලීය වේ, බොහෝ විට නැතිවූ ග්රීක මුල් පිටපත් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමේ එකම මූලාශ්රය වේ. ඔහුගේ අධිකරණ හා දේශපාලන කථා කැපී පෙනේ (විශේෂයෙන්, ඇන්තනිට එරෙහිව "පිලිපිස්"), "රාජ්‍යය", "කථිකයා", "මිත්‍රත්වය", "රාජකාරි" යන නිබන්ධන. සමකාලීනයන් සඳහා සහ පසු පරම්පරාවන් සඳහා ඔහුගේ භාෂාව ආදර්ශවත් විය; සම්භාව්ය ලතින් එයින් අධ්‍යයනය කරන ලදී.
කවියෙක් සහ භෞතිකවාදී දාර්ශනිකයෙක් ටයිටස් ලුක්‍රේටියස් කාර් (ක්රි.පූ. 96-55)) වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ ඔහුගේ ඔන් ද නේචර් ඔෆ් තින්ග්ස් යන උපදේශාත්මක කාව්යය සඳහා ය. එපිකියුරස්ගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව, ඔහු පරමාණුක න්‍යායේ ප්‍රිස්මය හරහා අවට භෞතික ලෝකය පිළිබඳ චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි, ආත්මයේ මාරාන්තිකත්වය පිළිබඳ මූලධර්මය, දෙවියන්ගේ කැමැත්තෙන් ස්වභාවධර්මයේ ස්වාධීනත්වය. කෙසේ වෙතත්, Lucretius සමාජයේ ජීවිතය ඔහුගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කරයි, එක් එක් පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරී තත්ත්වය ආරක්ෂා කරයි. ඔහු ඉහළ ස්ථරයේ සදාචාරයේ පරිහානිය තියුනු ලෙස හෙළා දකී, ද්රව්යමය සංස්කෘතිය හා තාක්‍ෂණයේ දියුණුවත් සමඟ පමණක් නරක අතට හැරෙන යුද්ධය එහි භීෂණය සමඟ ප්රතික්ෂේප කරයි. ස්වභාවික ගිවිසුමක් මත ගොඩනැගුණු පුද්ගලයාගේ සහ රාජ්‍යයේ යහපැවැත්ම සහතික කළ හැක්කේ ශ්‍රමය සහ කෙනෙකුගේ හැකියාවන් සාධාරණ ලෙස කළමනාකරණය කිරීමේ හැකියාව පමණි.
මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ කාව්යයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන සංසිද්ධිය වූයේ නියෝතෙරික් ව්‍යාපාරයයි - ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු කවියන්, විශේෂයෙන් කැලිමාචස් දෙසට දිශානතියක් හරහා අලුත් කිරීමේ ආධාරකරුවන්. ඔවුන් කුඩා ප්‍රභේද, ශිෂ්‍යත්වය ප්‍රචාරය කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ එතරම් නොදන්නා මිථ්යා කථා, සැඟවුණු උපුටා දැක්වීම්, වෙනත් කතුවරුන්ගෙන් ණයට ගැනීම් ය. සාහිත්යය කලාවක් ලෙස වටහා ගැනීම අනුමත කළ රෝමවරුන්ගෙන් පළමුවැන්නා Neoteriks ය, ඔවුන් සමීප අත්දැකීම් ප්රකාශ කිරීම සඳහා කාව්යමය ස්වරූපයක් සොයා ගත්හ. භාෂාව සහ කාව්ය තාක්‍ෂණය මනාව ප්‍රගුණ කළ ඔවුහු කාව්ය සම්භාව්ය සඳහා ඉහළම නිර්ණායක සකස් කළහ. neotheric කවයට අයත් වේ Gaius Valerius Catullus (c. 80-54 BC)- පුරාණයේ දීප්තිමත්ම ගීත රචකයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු elegies, epithalamics, epigrams, epiillias (කෙටි කවි) ලියන නමුත් ඔහුගේ ආදර කවි විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධ හා ජනප්රිය විය. ආශාවෙන් සහ කාව්යමය ප්‍රකාශනයෙන් පිරී ඇති ඔවුන්, පද්‍යයෙන් ලෙස්බියා ලෙස හැඳින්වෙන ලස්සන හා අශෝභන ක්ලෝඩියා සඳහා කැටලස් විසින් අත්විඳින ලද ආදරය පිළිබඳ කතාවෙන් අවසන් වේ. ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන්, ඊර්ෂ්‍යාව, එකඟ නොවීම, සංහිඳියාව සහ අවසාන විරාමය පිළිබඳ කාව්යමය ආඛ්‍යානය රෝමානු සාහිත්යයේ ඇති එකම එකකි.
කලාත්මක ගද්ය පිළිබඳ ඉහළම උදාහරණවලින් සනිටුහන් වූ මෙම කාලපරිච්ඡේදය රෝමානු කාව්යයේ සමෘද්ධිය සඳහා ද පදනම දැමීය.
අධිරාජ්‍ය යුගයේ සාහිත්යය
සම්භාව්යයේ කූටප්රාප්තිය (ඔගස්ටස් මූලධර්මය). දිගු සිවිල් යුද්ධ, ජුලියස් සීසර්ගේ ඛේදනීය මරණය සහ ඇන්ටනි සහ ඔක්ටේවියන් අතර ඇති වූ දිගුකාලීන එදිරිවාදිකම් රෝමවරුන් තුළ ස්ථාවර, පුරෝකථනය කළ හැකි බලය සඳහා මානසික අවශ්‍යතාවය වඩ වඩාත් තහවුරු විය. සීසර්ගේ එකම අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස රැඳී සිටි ඔක්ටේවියන්ගේ ජයග්රහණය, ඔහුගේ අරමුණු පමණක් නොව, බොහෝ සෙයින් අපේක්ෂා කළ සාමය සහ සන්සුන් භාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සෙනෙට් සභාව සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමේ හැකියාව, ඔහු වෙනුවෙන් සුවිශේෂීත්වයේ ප්‍රබෝධයක් ඇති කළේය, දෙවියනි. සමානකම. 27 දී ක්රි.පූ. ඊ. ඔහු ඔගස්ටස් (මහිමාන්විත, පාහේ පූජනීය) යන ගෞරව නාමය උපකල්පනය කර කුමරු (සෙනෙට් සභාවේ සමානයන් අතර පළමුවැන්නා) බවට පත් වේ, ඵලදායී ලෙස නිරපේක්ෂ බලය ලබා ගනිමින් සහ මූලධර්මය අධිරාජ්‍ය ආණ්ඩුවේ වැස්ම සහිත ආකාරයක් ලෙස ස්ථාපිත කරයි. අධිරාජ්‍ය මෙහෙවර ඉටු කරමින් සහ රෝම ජනතාවගේ මූලික සාරධර්ම පුනර්ජීවනය කරමින්, රාජ්‍යයේ ගැලවුම්කරුවා සහ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන්නා ලෙස ඔහුව මහිමයට පත් කරන අයට Princeps August අනුග්‍රහය දක්වයි. යුගයේ ඉල්ලීම්වලට ප්‍රථමයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ කවියන් ය, මූලික වශයෙන් වර්ජිල් සහ හොරේස්, ඔවුන්ගේ බහුකාර්ය කෘතියේ රෝමානු කාව්යය සම්භාව්ය පරිපූර්ණත්වයට ළඟා විය. ඔවුන් ඔගස්ටස්ගේ මිතුරෙකු වූ ගයි සිල්නියස් මැසීනාස්ගේ කවයේ කොටසක් වූ අතර, කවියන්ට මූල්‍යමය වශයෙන් ආධාර කළ, මූලධර්මයේ සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන පරමාදර්ශයන් උත්කර්ෂයට නැංවීම සඳහා ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු යොමු කළහ.
පබ්ලියස් වර්ජිල් මාරෝ (ක්රි.පූ. 70-19)- අධිරාජ්‍ය රෝමයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කවියා. ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ආරම්භ වූයේ කැටලස්ගේ බලපෑම යටතේ නවෝදරිකයන්ට අනුකූලවය. හෙලනිස්ටික් කවියෙකු වූ තියෝක්‍රිටස්ගේ ආකෘතිය මත එඬේරාගේ අයිඩිල්ස් ප්‍රභේදයේ ලියා ඇති "බුකොලිකි" නම් පොත ප්රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ සාහිත්ය කීර්තිය ඔහු වෙත පැමිණියේය. එහි දී ඔහු ගැමියන්ගේ නොසැලකිලිමත් ජීවිතය ස්වභාව ධර්මයේ ළය තුළට ඇද දමයි, එහි සුන්දරත්වය චිත්තවේගීය හා දුක්ඛිත මනෝභාවයක් ලෙස අවධාරණය නොකරයි, අභ්‍යන්තර අත්දැකීම්වල තීව්‍රතාවය බුද්ධිමය එඬේරුන්ගේ සම්භාව්ය එඬේරාට අසාමාන්ය ය. සිව්වන ඡේදයේ, වර්ජිල් පෘථිවියට සාමය ගෙන එන ළදරුවෙකුගේ උපත ගැන පුරෝකථනය කළේය, එනම් ඔහු ලෝකයේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පෙනුම විස්තර කළේය. මේ සඳහා, මධ්යකාලීන යුගයේදී, ඔහු පළමු කිතුනු කවියා ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. පසුව, Maecenas ගේ උපදෙස් මත, ඔහු "Georgics" යන උපදේශාත්මක කෘෂිකාර්මික කාව්යය ලිවීය, එහිදී ඔහු විචිත්‍රවත් කලාත්මක ස්වරූපයෙන් සෑම වර්ගයකම ගොවි කම්කරුවන් පාහේ ගායනා කළේය. විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධ ඔහුගේ වීර කාව්යය "Aeneid", එම කාලයේ ඉල්ලීම් සමග ඒකාබද්ධව, ට්රෝජන් වීරයා Aeneas පුරාවෘත්තය, රෝමයේ පමණක් නොව, ඔගස්ටස්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්රාග් ඉතිහාසය, ඉදිරිපත් කර ඇත. කතුවරයා හිතාමතාම හෝමර්ගේ අත්දැකීම් භාවිතා කරන අතර කවියේ පොත් 1-6 ක් ඔඩිසිට සමාන වන අතර 7-12 ඉලියඩ් වලට සමාන වේ. හෝමර් මෙන්, දෙවිවරුන් සහ වීරයන්, ට්‍රෝජන්වරුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් සහ සගයන්, කවිය තුළ ක්‍රියා කරන්නේ, සංකීර්ණ ගැටුම්, හමුදා ගැටුම් හරහා, අවසානයේ සංහිඳියාවට පැමිණ, දෛවය විසින් කලින් තීරණය කරන ලද රෝමය ඒකමතිකව උසස් කිරීම දක්වා ය. ඊනියාස් අනාගත රෝමයේ සැබෑ ආකෘතියකි, භක්තිමත් සහ ධෛර්ය සම්පන්න, ඒ අතරම ආකර්ශනීය, පිරිපහදු කළ, සංවේදී ය. ඔහුගේ සියලු ක්රියාවන් වලදී, ඔහු දෙවියන්ගේ ඉරණම සහ කැමැත්ත අනුගමනය කරයි, ඔහුගේ ආශාවන් යටපත් කරමින් සහ වඩාත් දුෂ්කර බාධක දක්ෂ ලෙස ජය ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, සදාකාලික සාමය පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ සිහින සැබෑ කර ගැනීම සඳහා ආරක්ෂාව විසින්ම කැඳවනු ලබන රෝමයේ ආරම්භයේ සිටීමට නියමිතව සිටියේ ඔහු වීම අහම්බයක් නොවේ. සිකුරුගේ පුත්‍රයා වන ඊනියාස්ගේ දිව්‍යමය සම්භවය ස්වභාවිකවම ඔහුගේ දුරස්ථ පැවත එන ඔගස්ටස් වෙත සම්ප්‍රේෂණය වන අතර එමඟින් පෘථිවියේ බලවේගවල සහ ස්වර්ගයේ බලවේගවල සමගිය සංකේතයක් බවට පත් වූ බව විශේෂයෙන් අවධාරණය කෙරේ.
හොරේස් ෆ්ලැකස් ක්වින්ටස් (ක්රි.පූ. 65-8) Maecenas ගේ අනුග්‍රහය ද භුක්ති වින්දා, ඔගස්ටස්ගේ ජයග්‍රහණවලට සතුටින් ප්‍රතිචාර දැක්වීය, ඔහුගේ කටයුතු උත්කර්ෂයට නැංවීය, නිල වශයෙන් පුනර්ජීවනය වූ පැරණි රෝම සදාචාරය ප්‍රශංසා කළේය. ඔහුගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම් පුරාවටම, හෝරස් අර්ථවත් කාව්යයේ ආධාරකරුවෙකු ලෙසත්, පද සහ මෙට්‍රික් ආකෘතියේ ප්‍රවීණයෙකු ලෙසත් ක්‍රියා කරයි. ඔහු සිය නිර්මාණ දිවිය ආරම්භ කළේ "උපහාසය" සහ "Epodes" සමඟින් වන අතර එහිදී, සාමාන්‍යකරණයෙන් වැළකී, ඔහුට අප්‍රසන්න වූ ඇතැම් පුද්ගලයන්ගේ දුෂ්ටකම්, බලවත්ම සහ ඉහළ ශ්‍රේණිගත කිරීම්වලින් නොව, ඔහු නිර්භීතව හෙලිදරව් කරයි. මෙහි කවියා බලවත් විනිශ්චයකරුවෙකු නොවේ, ඔහු මිනිස් අඩුපාඩු වලට සිනාසෙන අතර, ඒවා නිවැරදි කිරීමට නොසිතා, තමන් සමඟ දැඩි වන ලෙස සෑම දෙනාගෙන්ම ඉල්ලා සිටී. "ඔඩ්" පොත් හතර හොරේස්ගේ මුදුන් මල්කඩ බවට පත් විය.
ග්රීක ගී පද රචකයන් විසින් elegies සහ epigrams තුළ වර්ධනය කරන ලද තේමා මෙහි ආධිපත්යය දරයි. ආදරය, මිත්‍රශීලී මංගල්‍යයන්, ස්වභාවධර්මයේ හුදකලා ජීවිතයක සතුට, මරණයට එරෙහි තර්කයේ ජයග්රහණය සහ ඒ සමඟම රෝම ආයුධවල සාර්ථකත්වය, පුරාණ ආගමික ඇදහිලිවල ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, කවියේම අමරණීය බව (ප්රසිද්ධ ඒවා සිහිපත් කරන්න. "ස්මාරකය"). කවියාගේ ඉරණම සහ කවියේ ස්වභාවය පිළිබඳ දාර්ශනික ආවර්ජන ඔහුගේ කවිවල අවසාන චක්‍රය වන "පණිවිඩ" තුළ කැපී පෙනේ. සෑම විටම යුරෝපීය කවියන් දන්නා “පිසෝස් වෙත ලිපිය” තබා ඇති අතර එයට “කාව්ය විද්‍යාව” යන නම ද ලැබුණි. ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම, විස්තීර්ණ අධ්යාපනය සහ සෑම රේඛාවකම, සෑම වචනයකම වෙහෙස නොබලා වැඩ කිරීම - හොරේස්ගේ සම්භාව්ය සාක්ෂිය එවැන්නකි.
ඔගස්ටස් ගැන සමාව අයැද සිටි මැසිනාස්ගේ කවය සමඟ, රෝමයේ තවත් නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ගේ සංගම් කිහිපයක් සිටි අතර, ඔවුන් හිතාමතාම නිල ත්‍යාගශීලීභාවය සහ ප්රශංසාව මග හරිමින්, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළහ. Tibull, Propertius, Ovid වැනි ගීත රචකයින් විසින් අනුග්‍රහය ලබා දුන් Gaius Asinius Pollio සහ Valery Corvinus Messalla ගේ කවයන් අපි සිහිපත් කරමු.
නසන් පබ්ලියස් ඕවිඩ් (ක්රි.පූ. 43 - 18)- පිරිපහදු කළ සහ නවීන කවියෙක්, රෝමානු elegiacs වලින් වඩාත්ම දක්ෂ, කාව්ය කාව්ය නිර්මාණකරුවන්. ඔහුගේ ප්‍රථම කාව්ය සංග්‍රහය වන Love Elegies, පුරාණ Boeotian කවියෙකු වූ Corinna නමින් අභිජනනය කරන ලද කවියාගේ කෞතුකාගාරය, ව්‍යාකූල සහ විචිත්‍රවත් වාචාල රූප සහිතව දීර්ඝ ලෙස ගායනා කර ඇත. සෘජු හැඟීමකට වඩා කෘත්‍රිම ආශාවන් කවිවල අන්තර්ගත වුවද, ඒවා ආකර්ෂණය වන්නේ එය සෙවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමිනි. ඔවිඩ් "වීරයන්" හි ආදරය පිළිබඳ ගුරුවරයෙකුගේ භූමිකාවට හිමිකම් කියයි, එහිදී මිථ්යා වීරවරියන් ඔවුන් හැර ගිය වීරයන් ගැන සඳහන් කරමින් ඔවුන්ගේ ආදරය සහ වෙන්වීමේ වේදනාව ගැන විස්තර කරයි. විශේෂයෙන් - "ආදරයේ විද්‍යාව" යන උපදේශාත්මක කාව්යයේ, කවියා තරුණයින්ට කාන්තාවන්ගේ හදවත් දිනා ගැනීමේ කලාව උගන්වයි. රෝම නිවාඩු දින පිළිබඳ පුරාණ ජනප්රවාද "ෆාස්ටා" ("මාස ක්රම") පොතෙහි අන්තර්ගත වේ. ඕවිඩ්ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිය වූයේ පොත් 15 කින් සමන්විත සහ බිම් කොටස් 200 ක් පමණ ඇතුළත් "මෙටමෝර්ෆොස්" කාව්‍යයයි. කවියා පැරණි මිථ්‍යාවන් කලාත්මකව පණ ගන්වන අතර, වීරයන් ගඟක්, කන්දක්, සතෙකු, ශාකයක්, තාරකා මණ්ඩලයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමෙන් අවසන් වේ. කවියා විසින් සිදුවීම් සකසනු ලබන්නේ සුවිශේෂී කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලකට ය. කවිය ආරම්භ වන්නේ ලෝකය නිර්මාණය කිරීමෙනි - සියල්ලට පසු, අවුල්සහගතව ස්වර්ගය හා පෘථිවිය ලෙස බෙදුණු විට, පළමු පරිවර්තනය සිදු විය. එය වචනාර්ථයෙන් ඊයේ අවසන් වේ: ඕවිඩ්ගේ උපතට වසරකට පෙර ජූලියස් සීසර් මරා දමන ලද අතර ඒ සමඟම විශාල වල්ගා තරුවක් අහසේ දර්ශනය විය. රෝමවරු විශ්වාස කළේ සීසර් දෙවියෙකු වී අහසට නැඟුණු බවයි.
අධිරාජ්යය ස්ථාවර කිරීමේ කාලය. ඔගස්ටස්ගේ සමීපතම උරුමක්කාරයන් සහ පසුකාලීන කුමාරවරුන් සෙනෙට් සභාව සහ හමුදාව සමඟ විවිධ ආකාරවලින් සබඳතා ගොඩනඟා ගනු ඇත, ඔවුන් බොහෝ ලේ වැගිරෙනු ඇත, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිවිල් ආරවුල් වලින් මිය යනු ඇත, කෙසේ වෙතත්, රෝම අධිරාජ්යයේ බලය වර්ධනය වනු ඇත. ඔගස්ටස් විසින් ගෙනහැර දක්වන ලද මාවත ඔස්සේ සාහිත්යය අඛණ්ඩව වර්ධනය වූ බව මින් අදහස් නොවේ: නව පාලකයන් එහි සංවිධානාත්මක, උපදේශාත්මක මෙහෙවරට එකඟ නොවීය. පශ්චාත් සම්භාව්ය කාලය යනු “රිදී” ලතින් කාලය වන අතර, කාව්ය හා ගද්ය වාචාලකමෙන් ද වීර කාව්ය සහ පද රචනය උපහාසයෙන් ද පසෙකට තල්ලු කරයි. ෆේඩ්රාගේ කෘතියේ (ක්රි.පූ. 15 - 70) අත්පත් කර ගනී නව ජීවිතයග්‍රීක ප්‍රබන්ධයක්. ඔහුගේ "ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ" පොත් පහේ පැරණි කථා ආයිම්බික් පදයෙන් නැවත ප්රකාශ කරනවා පමණක් නොව, කාලීන ප්‍රශ්න ද ස්පර්ශ කරයි. කතුවරයා ප්‍රබන්ධයක් පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික අදහස මේ ලෝකයේ ශ්‍රේෂ්ඨයන්ට පහර දෙන ආයුධයක් ලෙස අගය කරන අතර, ඔහුම, වාචාල උගත්කමෙන් තොර, ඔහුගේ සරල පදවලින් සමාජයේ පහළ ස්ථරයන් වෙත යොමු කරමින්, "බලවත් පුද්ගලයින්ගේ දුෂ්ටකම් උපහාසයට ලක් කරයි. ".
Lucius Annaeus Seneca (c. 4 BC - 65)රාජ්‍ය නායකයෙකු ලෙසත්, කථිකයෙකු ලෙසත්, සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයාගේ අධ්‍යාපනඥයෙකු ලෙසත්, බහුවිධ ලේඛකයෙකු ලෙසත් ප්රසිද්ධියට පත් විය. ඔහුගේ සදාචාර-දාර්ශනික "සදාචාරාත්මක තේමාවන් පිළිබඳ ලිපි", අභිලේඛන, උපහාස (උදාහරණයක් ලෙස, "දිව්‍ය ක්ලෝඩියස්ගේ පොම්ප කිරීම") දන්නා කරුණකි. ඔහුගේ ඛේදවාචක විශේෂ අවධානයට ලක්විය යුතුය (ඊඩිපස්, මෙඩියා, ඇගමෙමොන්, ෆෙඩ්‍රා, ට්රෝජන් කාන්තාවෝ යනාදිය), ඔවුන්ගේ අතිශය දුක්ඛිත, වාචාල විලාසය පෙන්නුම් කරන්නේ ඒවා කියවීම සඳහා නාට්ය ලෙස සංකල්පනය කර ඇති බවයි. සෙනෙකාගේ ඛේදනීය සෞන්දර්යය තුළ, බලගතු හා බිහිසුණු අයගේ ව්යාධිය මත පදනම්ව, අනුකම්පාවක් නොමැත. බිය උපදවන නාට්‍යමය බලපෑම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා, ඔහු නිර්භීතව වේදිකාවට ගෙන එන්නේ මෙඩියාගේම දරුවන් ඝාතනය කිරීම හෝ ඊඩිපස්ගේ සංවාදය, අන්ධ වී, ඔහුගේ බිරිඳ-මව ජොකාස්ටා සමඟ සහ පසුව ඇගේ දිවි නසා ගැනීමයි. සෙනෙකාගේ ඛේදවාචකවල ප්‍රධානතම දෙය වන්නේ ක්රියාව නොව, වීරයන්ගේ කුරිරුකම් සහ ශාරීරික වධහිංසා විස්තර කරමින් සවන්දෙන්නන් තුළ සැබෑ බිය සහ භීතිය ඇති කළ පෙළම ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මහජනයා දැනටමත් හුරුපුරුදු වූ ලේ වැකි කණ්නාඩි වල බලපෑම මෙහි පැහැදිලිව පෙනේ. නමුත් සෙනෙකාගේ දාර්ශනික මූලධර්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ප්‍රතිවිරුද්ධ පැත්තෙන් ඉදිරියට යමින්, පුද්ගලයෙකුට ගෞරවාන්විතව ජීවත් වීමට හා මිය යාමට ඉගැන්වීම, ඕනෑම විස්මයන් තිබියදීත් අභ්‍යන්තර ස්වාධීනත්වය සහ මනසේ සාමය ලබා දීම.
Mark Valerius Martial (c. 40-c. 102)අභිලේඛන පොත් 15 ක් ලියා ඇති අතර, ඒවා අතර "කණ්නාඩි" රෝමයේ කොලෝසියම් විවෘත කිරීම සඳහා කැප කර ඇති අතර "හෝටල්", "තෑගි". ඔහුගේ අභිලේඛන සියුම් හාස්‍යය, භාෂාවේ පරිපූර්ණත්වය, විශිෂ්ට පරිකල්පනය, නිරවද්‍යතාවය සහ දීප්තිමත් වචන වාදනය මගින් කැපී පෙනුණි. ප්‍රමාණවත් ලෙස තියුණු ලෙස සමස්තය සමච්චලයට ලක් කරයි සමාජ කණ්ඩායම්(දාර්ශනිකයන්, නීතිඥයන්, කලාකරුවන්, වෛද්යවරුන්, ව්යාකරණඥයන්, බාබර්), ඔහු උපායශීලී හැඟීමක් රඳවා තබා ගන්නා අතර ඔහුගේ චරිතවල සැබෑ නම් ලබා නොදේ. තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, මානව චරිත පිළිබඳ දැනුම, පුරාවෘත්ත සංක්ෂිප්තභාවය සහ දීප්තිය සමඟ, මාර්ෂල්ගේ අභිලේඛනයේ රූප ඔහුට සමකාලීන ප්‍රභේදයේ ග්රීක උදාහරණ අභිබවා ගොස් ඔහුගේ යුගයේ රෝම ජීවිතයේ යථාර්ථයන් පිළිබඳ හොඳ දැනුමක් බවට පත්විය.
Decimus Junius Juvenal (c. 60-c. 127)එය උත්ප්‍රාසයට පමණක් සීමා නොවී, තියුනු ලෙස චෝදනා සහ චෝදනා උපහාස නිර්මාණය කරමින්, සමාජ දුෂ්ටකම්වලට සහ සමාජ නපුරේ පුද්ගල වාහකයන්ට එරෙහිව සදාචාරාත්මක කතා කිරීමේදී ඔහු අතිශයින් නිශ්චිත ය. ඔහු රාජ සභිකයන්ගේ වහල්භාවය, ධනවතුන්ගේ අධික සුඛෝපභෝගිත්වය, උඩු යටිකුරු කරන්නන්ගේ නිර්ලජ්ජිතභාවය සහ ඔවුන්ගේ දඩබ්බරකම උචිත ලෙස පහර දෙයි. තිත්තකම සහ අශුභවාදය සමඟ, Juvenal රෝමයේ ජීවිතයේ සෙවනැලි පැත්ත, දුප්පතුන්ගේ නුසුදුසු පැවැත්ම, සබඳතා විකෘති කිරීම සහ ගනුදෙනුකරුවන්ගේ දුක්ඛිත විනෝදාස්වාදය, ධනය, කීර්තිය සහ මුදල් සඳහා මිනිසුන්ගේ හිස් ආශාව නිරූපණය කරයි. ඔහු පාඨකයන්ට ලබා දෙයි ප්රායෝගික උපදෙස්සිට උදාහරණ සමඟ සැබෑ ජීවිතයඇතැම් වටිනා මිනිසුන්, පුරාණ ජනප්රවාද. කවියා සාහිත්ය ඉතිහාසයට ප්‍රවේශ වූයේ ඊනියා කෝපාවිෂ්ඨ උපහාසයේ ප්‍රමුඛ නියෝජිතයෙකු ලෙස, ස්ටෝයිස්වාදයේ ආත්මය තුළ දාර්ශනික හා වාචාල තර්කනයේ ප්‍රවීණයෙකි.
ගයිස් පෙට්‍රෝනියස් බේරුම්කරු (?-66),පසුකාලීනව Apuleius, ජීවිතයේ ගද්‍යයෙන් දුරස් වූ, ආදරණීය වීරයන්ගේ උදාර හැඟීම් සහ අත්‍යාවශ්‍ය භාවයන් පිළිබඳ මනරම් ග්රීක නවකතාවට මෙනිප්පියානු උපහාසයේ ප්‍රභේදයේ යථාර්ථයේ අභියෝගාත්මක පින්තූරවලට විරුද්ධ වේ. ඔහුගේ Satyricon නවකතාව, කොටස් වශයෙන් පමණක් අප වෙත පැමිණ ඇත්තේ, සශ්‍රීකත්වයේ දෙවියා වන Priapus විසින් ලුහුබඳිනු ලබන සහ ඔහුගේ තරුණ වහල් පෙම්වතා වන Giton විසින් රැගෙන යන ලද කේන්ද්‍රීය චරිතය වන Encolpius ගේ පමණක් නොව වික්‍රමාන්විතයන් පිළිබඳ කතාවකි. සන්සුන්, විවේකී ආඛ්‍යානයක් අතරතුර, ට්‍රිමාල්චියෝ වැනි ධනවත් නිදහස් මිනිසුන්ගේ මනුෂ්‍ය ස්වරූපය අහිමි වූ ලෝෆර්, එල්ලන්නන් මාලාවක් මතු වේ. මිනිස් ආත්මයේ සහ පැවැත්මේ සැඟවුණු ගැඹුර සොයා බැලීමට කතුවරයා බිය නැත (ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ මායාකාරියන් කෙරෙහි විශ්වාසය, රළු කාමුකත්වය සහ විකෘති කිරීම්). නවකතාවේ සටහන් කර ඇති වාචික ජන කථාවේ සාම්පල ලතින් භාෂාවේ ඉතිහාසයේ මුල් ස්මාරකයක් වන අතර එය අශිෂ්ටත්වයේ මිල කළ නොහැකි මූලාශ්‍රයකි.
Lucius Apuleius (c. 125-c. 180)ඔහුගේ "Metamorphoses" (හෝ "The Golden Ass") නවකතාව සමඟින්, ඔහුගේ සමකාලීනයන් හාස්‍යජනක ලෙස සමච්චල් කරමින් මෙම සාහිත්ය කාලය සම්පූර්ණ කරයි. සදාචාරයේ පෙනෙන පරිහානිය සහ පුරාණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමේ පිරිහීම යන දෙකම ඔහු සටහන් කරයි. පෙරදිග ලබ්ධීන් පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත වූ අතර නව ඒවා ශක්තිය, මැජික් පිළිබඳ මූලික විශ්වාසය, අපහාස, මායා කර්මය සහ සියලු ආකාරයේ ආශ්චර්යයන් සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම පැතිර ගියේය.
නවකතාවේ දී, අපුලියස් මායාකාරියකගේ අක්ෂර වින්‍යාසය සහ ඇගේ මත්ද්‍රව්‍ය මගින් පුද්ගලයෙකු සතෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීම, පසුව අලුතින් නැති වූ පෙනුමක් ලබා ගැනීම පිළිබඳ එකල බහුලව පැවති කුමන්ත්රණයක් භාවිතා කරයි. නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය චරිතය වන ලුසියස්, සුළං සහිත සහ උසස් සදාචාර ප්‍රතිපත්තිවලින් බරක් නොලබන තරුණයෙක්, බූරුවෙකුගේ සමක සිටියදී, හදිසියේම, පිටතින් මෙන්, ඔහුගේ සැබෑ ස්වභාවය සහ ඔහුගේම වර්ගය දකී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවට සිටින අය සත්වයාගෙන් ලැජ්ජාවට පත් නොවේ, එය සමඟ කිරීම, වෙනත් දේ අතර, ඔවුන් පිරික්සීමේ ඇස්වලින් සැඟවීමට පුරුදු වී සිටින දේ. මෙම තිරය පිටුපස සහ බොහෝ විට මිනිසුන්ගේ අපිරිසිදු ජීවිතය ලුසියස්ව විනෝදයට සහ බිය ගන්වන අතර, ඔහුගේ හිටපු, මානුෂීය ආත්මය වඩ වඩාත් විවේචනය කිරීමට ඔහුට බල කරයි. ඔහුගේ යාච්ඤාවලට ප්‍රතිචාර දැක්වූ අයිසිස් දේවතාවිය, ලුසියස්ට අක්ෂර වින්‍යාසය ඉවත් කිරීමට උදව් කළ විට, ඔහුට තවදුරටත් පැරණි එකට ආපසු යා නොහැකි අතර, මෙම ඊජිප්තු දේවත්වයේ නමස්කාරයට කැපවී සිටී. කෙසේ වෙතත්, මෙනිප්පියානු උපහාසයේ ආත්මය තුළ, ඕනෑම "ප්‍රීතිමත්" අවසානයක් අවශ්‍යයෙන්ම නව වටයේ සංශයවාදී ආවර්ජන සඳහා අභිප්‍රායන් අඩංගු වන අතර, නවකතාවේ අවසානය ලුසියස්ගේ හදිසියේ උපන් භක්තියට කිසිසේත් සාක්ෂි නොදරයි. අයිසිස්ට නමස්කාර කිරීම සහ පසුව නව උත්තරීතර දෙවි ඔසිරිස්, ඔහුට ඉතා ලාභදායී ව්‍යාපාරයක් බවට පත්වන අතර, ආශ්චර්යමත් ලෙස නීති භාවිතයේ සාර්ථකත්වය සහතික කරයි. ලේඛකයා සෑම විටම කම්මැලි නොවී සිටීමට සමත් වේ, මන්ද ලුසියස් බූරුවාගේ අත්වැරදීම්වල වර්ණවත් පින්තූර සහ අලුත් කළ වීරයාගේ වෙළඳවාදය සහ කුතුහලය දනවන ඇතුළු කිරීමේ කථා සහ එකම පුරාණ සුරංගනා කතාව "කුපිඩ් සහ මනෝ" ඉතා පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කර ඇත - ලෝක සාහිත්යයේ සැරසිලි.
අධිරාජ්යයේ අර්බුදයේ කාලය. තුන්වන සියවස වන විට, රෝම අධිරාජ්යය පැහැදිලිවම එහි සංවර්ධනයේ උච්චතම අවස්ථාව තරණය කර ඇත: එහි විශාලතම භෞමික ජයග්‍රහණ දැනටමත් පිටුපසින් පැවතුනි, එහි දේශසීමා ආරක්ෂා කිරීම වඩ වඩාත් දුෂ්කර වෙමින් පැවතුනි, වහල් ක්‍රමයේ අසාර්ථකත්වය සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම වඩ වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. . 395 දී, අධිරාජ්යය නිල වශයෙන් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත - නැගෙනහිර එක, කොන්ස්තන්තිනෝපල් එහි අගනුවර වන අතර බටහිර එක රෝමය විසින් මෙහෙයවන ලදී.
476 දී ඔඩෝසර්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ජර්මානුවන් අවසාන රෝම අධිරාජ්‍යයා නෙරපා හරින විට, යමෙකුට පැවසිය හැකිය, සියලු පුරාණත්වය යටතේ රේඛාවක් ඇද ගන්නා ලදී. මේ අර්බුද යුගයේ සාහිත්යය ප්රධාන නම් ඉදිරිපත් කර නැත. අධිරාජ්යයේ නැඟෙනහිර සහ බටහිර පළාත් අතර වර්ධනය වන විරසකය ග්රීක භාෂාව රෝමයෙන් විස්ථාපනය වීමට හේතු වූ නමුත් මෙහිදී ක්රිස්තියානි ධර්මය ලතින් භාෂාවට මාරු වේ. ක්රිස්තියානි කතුවරුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සාහිත්යයේ ආකෘති ණයට ගනිමින්, නව අවශ්‍යතාවලට අනුකූලව ඒවා පරිවර්තනය කරති. නියෝප්ලැටෝනිස්වාදයේ තහවුරු වූ දර්ශනය තාපස, වියුක්ත, අධ්‍යාත්මික සහ ශාරීරික, ලෞකික දේ ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ආත්මයෙන් පිරී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම් පාසලේ ප්රධානියා වූ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ඔරිජන් (සි. 185-සි. 254), රූපය සමඟ සදාකාලික ලාංඡන හෙවත් වචනය හඳුනා ගත්තේය. ශුභාරංචිය පුත්රයාදෙවියන් වහන්සේගේ යේසුස් ක්රිස්තුස්. පැරණි ආගමික ප්‍රතිපත්ති සුරැකීමේ ශ්රේෂ්ඨතම දේශකයා වූයේ ඔහු වටා ලේඛකයන් පිරිසක් ඒකරාශී කළ ලිපි සහ ප්‍රකාශන කතුවරයා වන ක්වින්ටස් ඕරේලියස් සිමාචස් (c. 345-c. 403) කථිකයා ය. ඔවුන් සුප්රසිද්ධ රෝමානු කවියන්ගේ (විශේෂයෙන්, ලිවි සහ වර්ජිල්) කෘති සමඟ භාෂාමය කටයුතු සිදු කළහ, ඒවා නැවත ප්රකාශයට පත් කළ අතර එමඟින් වටිනා සංස්කෘතික ස්මාරක විනාශයෙන් බේරා ගත්හ. කවියන් අතරින් Rufio Festus Avien, Decimus Magnus Ausonius සහ Claudius Claudian සඳහන් කළ හැක.
සැලකිය යුතු සාහිත්ය උරුමයක් ඉතිරි කළ මෙම යුගයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ක්රිස්තියානි චින්තකයා විය ඕරෙලියස් ඔගස්ටින් (354-430). නිර්වචනාත්මක සහ ආත්මය සුරැකීමේ කෘති, දේශන, ලිපි සහ කවි සමඟ, මැනිචියානුවන්, පෙලජියස්, ඩොනාටිස්ට්වරුන්ට එරෙහිව ඔහුගේ කථා අවධානයට ලක්විය යුතුය. ඔගස්ටින් ඔහුගේ කාලයේ වැදගත්ම අධ්‍යාත්මික පද්ධති - පුරාණ හා ක්රිස්තියානි යන දෙකම - යම් ආකාරයක විශ්වීය එකමුතුවකට සංස්ලේෂණය කිරීමට සමත් වූ අතර, සමකාලීනයන් සහ පසු පරම්පරාවන් කෙරෙහි එහි බලපෑම අධිතක්සේරු කළ නොහැක.
වඩාත්ම වැදගත් කතුවරුන් අතර, ඔහුගේ නාට්‍යමය ඉරණම සහ පුරාණයේ සිට මධ්‍යතන යුගය දක්වා සංක්‍රමණය සලකුණු කළ ඔහුගේ කෘතිය යන දෙකම විශේෂ අවධානයට ලක්විය යුතුය. Anicius Manlius Torquat Severinus Boethius (c. 480-524).ඔහුගේ ලතින් පරිවර්තන සහ ඇරිස්ටෝටල් සහ පෝර්ෆිරි පිළිබඳ විවරණ සඳහා ප්‍රසිද්ධය, තර්කනය, ගණිතය, සංගීතය, දේවධර්මය පිළිබඳ නිබන්ධන. බොතියස්ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිය වන්නේ අවසානයේ ඔහු විසින් ලියන ලද "දර්ශනයේ සැනසීම" යන නිබන්ධනයයි. එහි දී, කතුවරයා දර්ශනය සමඟ සංවාදයක් පවත්වයි, භූමික සතුට වෙනස් කළ හැකි බවත්, ඍෂිවරයාට සැබෑ සැනසීම ලැබෙන්නේ ගුණයෙන් පමණක් බවත්, ආශාවන් තර්කයට කීකරු විය යුතු බවත්, සෑම අසාර්ථකත්වයක්ම මිනිසාගේ යහපත සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන බවත් ඔහුට උගන්වයි.
මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයේ සහ වහල්භාවයේ යුගයක් ලෙස පෞරාණිකත්වය අවසානයේ නව ආගමික සහ සමාජ-දේශපාලන පද්ධතිවලට මග පාදයි, ඔලිම්පික් ශූරයන් මෙන් සදහටම ඉතිරිව ඇති, මානව වර්ගයාගේ මානුෂීය ස්වයං-තහවුරු කිරීමේදී අසමසම සහ ආදර්ශවත් ය.
1. II වන සියවසේ මැද භාගයේ රෝම කාව්ය හා නාට්ය බිහිවීම. ක්රි.පූ.
2. රෝම ගද්‍යයේ මුල් ආකෘති
3. පළමු රෝමානු කවියන්
3.1 ප්ලූටස්
3.2 ටෙරන්ස්
3.3 ලුසිලියස්ගේ සැටර්ස්
II. අවසාන රිපබ්ලිකන් යුගයේ රෝමානු සාහිත්යය
1. රෝම ගද්ය
1.1 ගයිස් ජුලියස් සීසර්
1.2 Gaius Sallust Crispus
1.3 මාර්ක් ටෙරන්ස් වැරෝ
2. 1 වන සියවසේ රෝමානු කවි. ක්රි.පූ.
2.1 ටයිටස් ලුක්‍රේටියස් කාර්
2.2 Gaius Valerius Catullus
III. මුල් අධිරාජ්යයේ සාහිත්යය
1. ඔගස්තාන් යුගයේ සාහිත්ය ජීවිතය
2. වර්ජිල්
3. නිර්මාණශීලීත්වය හෝරස්
IV. රෝම සාහිත්යයමම-2 වන සියවස දැන්වීම
1. සාහිත්යයේ සාමාන්ය චරිතය
2. සටන්
3. බාලවයස්කාර
වී. අග රෝම අධිරාජ්යයේ සාහිත්යය
VI රෝම ශිෂ්ටාචාරයේ සාහිත්ය උරුමය
XII. ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
I. රෝමයේ සාහිත්යයේ ආරම්භය
1. මැද රෝමානු කාව්ය හා නාට්ය බිහිවීම2 වන සියවස ක්රි.පූ.
රෝම ප්‍රබන්ධයේ මුල් පියවර රෝමයේ ග්රීක අධ්යාපනය ව්යාප්ත වීම හා සම්බන්ධ වේ.මුල් රෝමානු ලේඛකයින් ග්රීක සාහිත්යයේ සම්භාව්ය ආකෘතීන් අනුකරණය කළද ඒවා භාවිතා කළහ.
රෝම යටත්වැසියන් සහ සමහර රෝම ආකෘති. ඈත යුගයක මතු වූ වාචික රෝම කාව්යයේ පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතුවක් නැත. කාව්ය නිර්මාණශීලිත්වයේ මුල්ම ආකාරයන් නිසැකව ම සංස්කෘතියක් හා සම්බන්ධ වේ.
ආගමික ගීතිකාවක් මතු වූ ආකාරයයි, පූජනීය ගීතයක් (කාර්මන්), එහි ආකෘතියක් අප අතරට බැස ඇති සාලිය ගීතයයි. එය සෙනසුරු පද වලින් සමන්විත වේ. මෙය ඉතාලි නිදහස් මීටරයේ පැරණිතම ස්මාරකය වන අතර, අනෙකුත් ජනයාගේ වාචික කාව්‍යවල අපට දක්නට ලැබෙන ප්‍රතිසමයන් වේ.
පැට්‍රීසියානු පවුල්වල, ප්රසිද්ධ මුතුන් මිත්තන් මහිමයට පත් කරන ගීත සහ ජනප්රවාද රචනා කරන ලදී. වංශවත් පවුල්වල මියගිය නියෝජිතයින්ට ගෞරව කිරීම සඳහා රචනා කරන ලද නිර්මාණශීලීත්වයේ එක් වර්ගයක් විය. elogy හි මුල්ම උදාහරණය වන්නේ L. Cornelius Scipio the Bearded වෙනුවෙන් කැප කරන ලද අභිලේඛනයයි, එය සෙනසුරු ප්‍රමාණයේ නියැදියක් ද ලබා දෙයි. වෙනත් ආකාරයේ රෝමානු වාචික කලාවන්ට විශේෂ ශෝකවන්නන් විසින් සිදු කරන ලද අවමංගල්‍ය ගීත, සියලු ආකාරයේ මන්ත්ර සහ මන්ත්ර, ද පදයෙන් රචනා කර ඇත. මේ අනුව, බොහෝ කලකට පෙර පෙනුමවචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම රෝම ප්‍රබන්ධ, රෝමානුවන් කාව්යමය ප්‍රමාණයක් නිර්මාණය කරයි. සෙනසුරු පදය,පළමු කවියන් විසින් භාවිතා කරන ලදී.
රෝමයේ ආරම්භය ජන නාට්‍යවිවිධ ග්‍රාමීය උත්සවවලදී සෙවිය යුතු නමුත් එහි සංවර්ධනය අසල්වැසි ජනතාවගේ බලපෑම සමඟ සම්බන්ධ වේ. නාට්ය ප්‍රසංගවල ප්රධාන වර්ග වූයේ ඇටෙලනි.
ඕකි එට්රූරියා හි පෙනී සිටි අතර සංස්කෘතික ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ විය; නමුත් මෙම ආකෘතිය ඔස්කාස් විසින් වැඩි දියුණු කරන ලද අතර "ඇටෙලාන්" යන නම පැමිණෙන්නේ කැම්පේනියානු නගරයක් වන ඇටෙලා වෙතින් ය. අටෙලානි විය විශේෂනාට්‍ය, එහි අන්තර්ගතය ග්‍රාමීය ජීවිතයෙන් සහ කුඩා නගරවල ජීවිතයෙන් උපුටා ගන්නා ලදී.
ඇටෙලානි හි, ප්රධාන භූමිකාවන් ලාක්ෂණික වෙස් මුහුණු ආකාරයෙන් (කෑදර කෑම, පුරසාරම් දොඩන මෝඩයා, මෝඩ මහලු මිනිසා, හන්ච්බැක් කපටි යනාදිය) එකම වර්ග විසින් ඉටු කරන ලදී. මුලදී, ඇටෙලානි නොපමාව ඉදිරිපත් කරන ලදී. පසුව, 1 වන සියවසේදී. ක්රි.පූ e., මෙම improvisational ආකෘතිය රෝමානු නාට්ය රචකයින් විසින් විශේෂ හාස්‍ය ප්‍රභේදයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී.
2. රෝම ගද්‍යයේ මුල් ආකෘති
රෝම ගද්‍යයේ ආරම්භය ද පැරණි යුගයට අයත් වේ. මුල් යුගයේ ලිඛිත නීති, ගිවිසුම් සහ පූජනීය ග්‍රන්ථ බිහි විය. සමාජ ජීවිතයේ කොන්දේසි කථිකත්වය වර්ධනය කිරීමට දායක විය. කරන ලද සමහර කතා පටිගත කර ඇත.
නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු සමඟ සාමය ඇති කර ගැනීම සඳහා පිරස්ගේ යෝජනාව මත සෙනෙට් සභාවේදී ඉදිරිපත් කරන ලද Appius Claudius Caecus ගේ කතාව ගැන සිසෙරෝ දැන සිටියේය. කුඩා කල සිටම රෝමයේ ප්රශංසාව පළ වූ බවට ඇඟවීම් ද අපට හමු වේ.
3. පළමු රෝමානු කවියන්
රෝම සාහිත්යය බිහිවන්නේ අනුකාරක සාහිත්‍යයක් වශයෙනි. පළමු රෝමානු කවියා විය ලිවි ඇන්ඩ්‍රොනිකස්,ඔහු Odyssey ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කළා.
සම්භවය අනුව, ලිබියාව ටැරෙන්ටම්හි ග්‍රීකයෙකි. 272 දී ඔහු සිරකරුවෙකු ලෙස රෝමයට ගෙන එන ලද අතර පසුව ඔහු නිදහස් කර ඔහුගේ අනුග්රාහකයාගේ සහ අනෙකුත් වංශාධිපතියන්ගේ දරුවන්ට ඉගැන්වීය. Odyssey පරිවර්තනය Saturnian පදයෙන් සිදු කරන ලදී. ඔහුගේ භාෂාව අලංකාරයෙන් වෙන්කර හඳුනා නොගත් අතර ලතින් භාෂාවට පිටස්තර වචන සැකැස්ම පවා එහි දක්නට ලැබුණි. එය ලතින් භාෂාවෙන් ලියැවුණු පළමු කාව්ය කෘතියයි. රෝම පාසල්වල ඔවුන් වසර ගණනාවක් ඉගෙන ගත්තේ ඇන්ඩ්‍රොනිකස් විසින් කරන ලද ඔඩිසි පරිවර්තනයට අනුව ය.
ලිවියස් ඇන්ඩ්‍රොනිකස් ග්රීක කෘතිවල පරිවර්තන හෝ අනුවර්තනය වූ විකට සහ ඛේදවාචක කිහිපයක් ලිවීය.
ලිවිගේ ජීවිත කාලය තුළ කාව්ය ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ විය Gnea Nevia(274-204 පමණ), පෙර රෝම ඉතිහාසයේ සාරාංශයක් සහිත පළමු පියුනික් යුද්ධය පිළිබඳ වීර කාව්ය කෘතියක් හිමි කැම්පනියාවේ ස්වදේශිකයෙකි.
මීට අමතරව, නෙවියස් ඛේදවාචක කිහිපයක් ලිවීය, ඒවා අතර රෝම පුරාවෘත්ත මත පදනම් වූ ඒවාය.
නේවියස්ගේ ඛේදවාචකයන් රෝමවරුන් විසින් සිදු කරන ලද බැවින්, ගාම්භීර ඇඳුමකින් සැරසී - දම් පැහැති මායිමක් සහිත ටෝගා - මෙම කෘති ෆැබුලේ ප්‍රෙටෙක්ස්ටේ ලෙස හැඳින්වේ.
නෙවි තම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විශ්වාසයන් සඟවා නොගත් ප්රහසන ද ලිවීය. එක් විකට නාට්‍යයක ඔහු උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස එවකට සර්වබලධාරී Scipio the Elder ගැන කතා කළේය; Metellus අමතමින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: "රෝමයේ දුෂ්ට Metellus ගේ ඉරණම කොන්සල්වරුන් වේ." ඔහුගේ කවි සඳහා, නෙවියස් සිරගත කර එතැනින් නිදහස් කරනු ලැබුවේ මහජන විනිශ්චයකරුවන්ගේ මැදිහත්වීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට පමණි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට රෝමයෙන් විශ්‍රාම යාමට සිදු විය.
දෙවන පියුනික් යුද්ධයෙන් පසු කවියාගේ කෘති දර්ශනය විය එන්නියා (239-169). ඔහු Bruttium සිට පැමිණි කෙනෙක්. එනියස් දෙවන පියුනික් යුද්ධයට සහභාගී වූ අතර, ඉන් පසුව ඔහු සාඩීනියා දූපතේ ශතාධිපතියෙකු ලෙස සේවය කළේය, මෙහිදී ඔහු කැටෝ වැඩිහිටියෙකු හමුවිය, ඔහු ඔහු සමඟ රෝමයට ගෙන ආවේය. එතැන් සිට එන්නියස් රෝමයේ ජීවත් වූ අතර ඉගැන්වීමේ හා සාහිත්ය කටයුතුවල නිරත විය. එන්නියස් රෝම පුරවැසිභාවයේ අයිතිවාසිකම් ලබා ගත් අතර උතුම් රෝමවරුන් අතර භ්‍රමණය විය. ඔහු විශේෂයෙන් Scipios කවයට සමීප විය.
එනියස්ගේ ප්රධාන කෘතිය වූයේ ක්‍රොනිකල් (ඇනල්ස්) නමුත්, ඊට අමතරව, ඔහුගේ පූර්වගාමීන් මෙන්, ඔහු ඛේදවාචක සහ ප්රහසන ලිවීය. ලතින් සාහිත්‍යයට හෙක්සැමීටරය මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ එන්නියස් ය.මේ අනුව, දිගු හා කෙටි ශබ්දවල ඇතැම් විකල්ප මත පදනම් වූ ග්රීක මීටර ලතින් කාව්ය සඳහා ද භාවිතා කළ හැකිය.
එනියස් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ කීර්තිය භුක්ති වින්ද අතර ඔහුගේ මරණයෙන් පසු හොඳම කවියෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය.
ලැයිස්තුගත කවියන් තිදෙනාගේම ලේඛනවලින් - ලිවි, ඇන්ඩ්‍රොනිකස්, නෙවියස් සහ එනියස් - අද දක්වා ඉතිරිව ඇත්තේ කොටස් පමණි.
3.1 ප්ලූටස්
රෝමානු ප්රහසන වඩාත් හොඳින් නිරූපණය වේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, ටයිටස් මැකියස් ප්ලූටස්ගේ (254-184 පමණ) විකට නාට්ය ආදර්ශමත් ලෙස සැලකේ. Plautus උපත ලැබුවේ Umbria හි ය. රෝමයට පැමිණීම , ඔහු නළුවන්ගේ කණ්ඩායමක සේවකයෙකු බවට පත් විය, පසුව වෙළඳාමේ නිරත විය, නමුත් අසාර්ථක විය, පසුව ඔහු කුලියට වැඩ කළේය, සහ ඔහුගේ විවේක කාලය තුළ ඔහු විකට නාට්ය ලිවීය, එය විකිණීමට සමත් විය. ප්ලූටස්ගේ තවත් ඉරණම අප නොදන්නා කරුණකි. ඔහු 184 දී මිය ගිය බව පමණක් අපි දනිමු. Plautus හට බොහෝ ගමන් බිමන් යාමට සිදු විය, ඉතාලි ජනගහනයේ වඩාත් විවිධාකාර ස්ථරයන්ට අයත් පුද්ගලයින් හමුවීමට සිදු විය.
කථා වස්තුව, සැකැස්ම සහ චරිතය තුළ ප්ලූටස්ගේ ප්රහසන අනුකාරක වේ. සම්භාව්ය යුගයේ දේශපාලන ප්රහසන මෙන් නොව එදිනෙදා විකට නාට්‍යයක් වූ නව අට්ටාල ප්‍රහසනයේ බලපෑම යටතේ ඒවා නිර්මාණය විය. ප්ලූටස් හි වීරයන්ට ග්රීක නම් ඇත, ක්රියාව ඔහුගේප්රහසනය ග්රීක නගරවල සිදු වේ. ප්ලූටස්ගේ විකට නාට්‍යවල, නව-අට්ටාල ප්‍රහසනයේ මෙන්, කොන්දේසි සහිත වර්ග පෙනේ.
ප්ලූටස්ගේ ප්රහසන සාමාන්යයෙන් අකාරාදී පිළිවෙලට ප්රකාශයට පත් කෙරේ. පළමුවැන්න "Amphitryon" ලෙස හැඳින්වේ. කුමන්ත්රණය පහත දැක්වේ. Theban Amphitryon යුද්ධයට යයි. බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා තම බිරිඳ වෙත පැමිණෙන්නේ ඇම්ෆිට්‍රියන්ගේ ස්වරූපයෙන් සහ බුධ ග්‍රහයා ඇම්ෆිට්‍රියන්ගේ සේවකයාගේ වේශයෙන්. ටික වේලාවකට පසු, සැබෑ සේවකයා තම ස්වාමියාගේ පැමිණීම ඔහුගේ භාර්යාවට දැනුම් දීමට නැවත පැමිණේ, නමුත් ඔහු නිවසින් එළවා දමනු ලැබේ. ඇම්ෆිට්‍රියොන්ට ද එම ඉරණම අත් විය. බිරිඳ ඔහුව හඳුනා නොගන්නා අතර තම ස්වාමිපුරුෂයා බොහෝ කලකට පෙර ආපසු පැමිණ ඇති බව ඔහුට සහතික කරයි. අන්තිමේදී දෙවිවරු යන්න තීරණය කළා. බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා ඇම්ෆිට්‍රියන් වෙත සම්පූර්ණ රහස හෙළි කළ අතර බුධ ග්‍රහයා සමඟ එක්ව ස්වර්ගයට පියාසර කළේය. ඇම්ෆිට්‍රියන් සතුටු වන්නේ බ්‍රහස්පතිම තම බිරිඳට පහළ වීම ගැන ය.
"Boastful Warrior" නම් ප් රහසනය වඩාත් ජනප් රිය විය. මෙම ක්රියාව එපීසයේ සිදු වේ. ප්රධාන චරිතය වන්නේ සෙලියුකස්ගේ සේවයේ රණශූරයෙකු වන පිර්ගොපොලිනික් ය. ඔහු ගැහැණු ළමයා ඇතන්ස් සිට රැගෙන යාමට සමත් විය. ඇතීනියානු තරුණයෙක් එෆීසයට පැමිණේ. ඇයගැහැණු ළමයා නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කරන පෙම්වතා. මේකේ ප්රධාන කොටස ගන්නේ වහල් පලස්ත්‍රෝන් සහ රණශූරයාගේ අසල්වැසියා වන හොඳ මහලු මිනිසා. මහලු මිනිසාගේ සේවාදායකයා රණශූරයාට ආදරය කරන බව මවාපාමින්, ඔහු සමඟ හමුවීමක් ලබා ගත් අතර, ඇතීනියානු දැරිය ඉවත් කිරීමට අවශ්ය වූ ඔහු ඇයට පොහොසත් තෑගි සමඟ යාමට ඉඩ දුන්නේය. අවසාන ක්‍රියාවේදී, කුතුහලය හෙළි වේ, පුරසාරම් දොඩන රණශූරයා, සාමාන්ය සිනහවෙන්, ප්‍රඥාවන්ත මහලු මිනිසාගේ වහලුන් විසින් පහර දෙනු ලැබේ. ප්ලූටස්ගේ විකට නාට්‍යවල ක්රියාව වාදනය කර තිබියදීත්
ග්රීක නගරවල සහ ඔවුන්ගේ වීරයන් ග්රීක නම් දරයි, රෝම යථාර්ථයට බොහෝ සජීවී ප්‍රතිචාර අඩංගු වේ.
ප්ලූටස්ට වංශාධිපති අනුග්‍රාහකයන් සිටියේ නැත, ඔහු මුලින්ම යැපුණේ ය සිටමහජන ප්‍රේක්ෂකයින්, ඔහුගේ හාස්‍ය නාට්ය නාගරික මහජනතාවගේ පුලුල් ජනතාවගේ රුචිකත්වයන් සහ අදහස් එක්තරා දුරකට පිළිබිඹු කරයි. ඔහුගේ හාස්‍ය නාට්ය තුළ අපට හමුවන්නේ පොළියට එරෙහිව, රදළ වංචාවට එරෙහි විරෝධයකි. "The Boastful Warrior" විකට චිත්‍රපටය බොහෝ විට කුලී හේවායන්ට එරෙහිව යොමු කර ඇති අතර එය ප්‍රේක්ෂකයන්ට හැනිබල්ට එරෙහිව ලද ජයග්රහණය සිහිපත් කළේය.
ප්ලූටස්ගේ කථා මුල් ඒවා නොවේ, කොන්දේසි සහිත වර්ග ඔහුගේ ප්රහසන වලින් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත, නමුත් ප්ලූටස්ට අසමසම විකට අවස්ථා තිබේ. ඒවා මතක තබා ගැනීම පහසුය. ප්ලූටස් නැවුම් සහ විවිධ වූ හාස්‍ය භාෂාවක් නිර්මාණය කළේය; දක්ෂ ලෙස වචන මත නාට්‍යයක් භාවිතා කරමින්, ඔහු නව සංකේතාත්මක ප්‍රකාශන නිර්මාණය කළේය, සාර්ථක ලෙස නවෝත්පාදනයන් හඳුන්වා දුන්නේය, රාජ්‍ය භාෂාවෙන් සහ උසාවියේදී පිළිගත් ප්‍රකාශන උපහාස කළේය. ඔහු වාචික කථාවෙන්, පහළ පංතියේ භාෂාවෙන් බොහෝ දේ ගත්තේය. ප්ලූටස්ගේ භාෂාවෙන් බොහෝ රළු ප්‍රකාශන ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඔහු ආදර්ශවත් ලෙස සලකනු ලැබීය.
3.2 ටෙරන්ස්
රවුමට Scipio Aemilian තවත් විකට ලේඛකයෙකු වන Publius Terentius the African (190-159 පමණ) අයත් විය. ඔහු මුලින් කාර්තේජ්හි සිටි අතර කුඩා කාලයේදීම වහලෙකු ලෙස රෝමයට පැමිණියේය. ඔහුගේ ස්වාමියා ඔහුට අධ්යාපනය ලබා දී ඔහුව නිදහස් කළේය.
ටෙරන්ටියස් ඉහළ රෝමානු සමාජයේ කවයන් තුළ ගමන් කළ අතර ඔහුගේ විකට චිත්‍ර නිර්මාණය කර ඇත්තේ උගත් ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා ය. ටෙරන්ටියස් ද ග්රීක කතුවරුන් අනුකරණය කළ අතර, සියල්ලටම වඩා, නව-අට්ටික් ප්‍රහසනයේ ප්රසිද්ධ කතුවරයා වන මෙනැන්ඩර්. ටෙරන්ස්ගේ සියලුම කෘති භාෂාවේ අලංකාරයෙන් කැපී පෙනුණි. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් ආකෘති ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ව්යාකරණඥයින් විසින් නැවත නැවතත් අදහස් දක්වන ලදී.
3.3 ලුසිලියස්ගේ සැටර්ස්
Scipio කවයේ තවත් නියෝජිතයෙකු වන Lucilius (180-102) ඔහුගේ සැටියර්ස්යුගයේ සමාජ ජීවිතය පිළිබිඹු කරන ලදී. ලුසිලියස් ඔහුගේ සමකාලීන සමාජයේ දුෂ්ටකම්වලට පහර දුන්නේය: ඔහු බොරු සාක්ෂි, කෑදරකම සහ සුඛෝපභෝගීත්වය හෙළා දුටුවේය, නමුත් මේ සමඟ ඔහු සාහිත්ය හා වෙනත් මාතෘකා ස්පර්ශ කළේය. Satur යන වචනය මුලින් විවිධ පලතුරු වලින් සමන්විත ආහාරයක් අදහස් කරන අතර, Lucilius ට පෙර විවිධ අර්ථයන් තිබුණි. මිශ්‍ර සාහිත්ය ස්වරූපයක් දැක්වීමට ලුසිලියස් එය ඔහුගේ කෘතිවලට යොදා ගත් නමුත් ඔහුගේ කාලයේ සිට මෙම සංකල්පය සාමාන්යයෙන් කවියාට සමකාලීන සමාජයේ දුෂ්ටකම් හෙළා දැකීමට සහ සදාචාරය නිවැරදි කිරීමට අරමුණු කරගත් උපදේශාත්මක කෘතිවලට යොමු වේ. ලුසිලියස්ගේ සත්‍යවාදීන්ගෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ කොටස් පමණි.
ලුසිලියස්ගේ කාලයේ සිට උපහාසය තනිකරම රෝමානු සාහිත්ය ප්‍රභේදයක් බවට පත් වූ අතර එය ඊළඟ යුගයේදී එහි වර්ධනයක් ලබා ගත්තේය. 3 වන සියවසේ අවසානය අතර. දෙවන සියවසේ මැද භාගය දක්වා. ක්රි.පූ ඊ. රෝම සාහිත්යය, මුලින් අනුකරණය කිරීම, ක්‍රමයෙන් මුල් ලක්ෂණ ලබාගෙන ස්වාධීනව වර්ධනය වේ. සාහිත්යය රෝම සමාජයට නව අදහස් හඳුන්වා දුන් අතර, එය එම ලතින් භාෂාව නිර්මාණය කිරීමට දායක වූ අතර පසුව එය සියවස් ගණනාවක් අධ්‍යයනය කරන ලදී.
II. අවසාන රිපබ්ලිකන් යුගයේ රෝමානු සාහිත්යය
1. රෝම ගද්ය
1.1. ගයිස් ජුලියස් සීසර්
Gaius Julius Caesar ජනරජයේ අවසානයේ රෝම සාහිත්යයේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගනී. ඔහු පිටුපසින් රෝම කථිකයෙකු වූ සිසෙරෝගෙන් පසු දෙවැන්නාගේ තේජස ස්ථාපිත විය. ස්වරූපයෙන් සහ අන්තර්ගතයෙන් කැපී පෙනෙන ඔහුගේ හමුදා මතක සටහන්, "ගැලික් යුද්ධය පිළිබඳ සටහන්" සහ "සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ සටහන්" ලෙස හැඳින්වේ. අපට පහළ නොවූ වෙනත් කෘති ද ඔහු සතු විය. කථිකයෙකු ලෙස, සීසර් ඇටිස්ට්වාදීන්ට සම්බන්ධ විය. ඔහුගේ කථා සංරක්ෂණය කර නැත, නමුත් සිසෙරෝ ඒවා අලංකාර ලෙස හැඳින්වූ අතර වේදිකාවේ රැඳී සිටීමට සීසර්ගේ හැකියාව ගැන කතා කළේය. ඒවා උච්චාරණය කළ බව තවත් මූලාශ්‍රයක් පවසන්නේ සීසර් යුද්ධ කළ උද්‍යෝගයෙන් යුතුව ය.
සීසර්ගේ මතක සටහන් දේශපාලන අරමුණු පසුපස හඹා ගියේය. "ගලික් යුද්ධය පිළිබඳ සටහන්" ඔහුගේ ගෝල්හි යුද්ධ සාධාරණීකරණය කළ අතර නව ජයග්‍රහණවල වැදගත්කම පෙන්වා දුන්නේය. "සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ සටහන්" යුද්ධයේ සියලු වගකීම් සීසර්ගේ විරුද්ධවාදීන් මත පටවා ඔවුන්ගේ මිලිටරි නොහැකියාව පෙන්නුම් කළේය.
සීසර්ගේ කතාව එහි අනුකූලතාවයෙන් සහ පැහැදිලිකමෙන් කැපී පෙනේ. ඔහුගේ ක්රියාවන් පිළිබඳ ඔහුගේ විනිශ්චයන් සංයමයෙන් කැපී පෙනේ; ඔහු කිසි තැනක ඔහුගේ ක්රියාවන් සහ ඔහු පවසන සිදුවීම් ගැන අදහස් දක්වන්නේ නැත. සජීවී සහ සීමා රහිත කථාවක් සරල හා ඔප දැමූ භාෂාවකින් ගැලපේ. සිසෙරෝ සීසර්ගේ සටහන් ආකර්ශනීය සොයා ගත්තේය; ඔහුට අනුව, ඔවුන් නිරුවතින් මෙන්, කෘතිම තාක්ෂණික ක්රම වලින් තොරය.
සීසර්ගේ සටහන් අයත් වන ප්‍රභේදය එහි අනුකරණය කරන්නන් සොයා ගත්හ: සීසර්ට සමීප නිලධාරියෙකු වූ හිර්ටියස් (මුටිනා යටතේ මිය ගිය 43 කොන්සල්), සීසර්ගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගිය අතර ගාලික් යුද්ධය පිළිබඳ සටහන් අටවන පොත ලිවීය. හිර්ටියස් සහ සීසර්ගේ යුද්ධවලට සහභාගී වූ අනෙකුත් අය සීසර්ගේ අනෙකුත් ව්‍යාපාර විස්තර කළහ.
1.2 Gaius Sallust Crispus
මතක සටහන් සාහිත්‍යයට සමීපව රෝම ඉතිහාසයේ එක් එක් සිදුවීම් සඳහා කැප වූ ඓතිහාසික කෘති ද විය. එකල ඉතිහාසඥයින් අතරින්, සීසර්ගේ ආධාරකරුවෙකු වූ ගයි සල්ලස් ක්‍රිස්පස් විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධ විය. ඔහුගේ ලේඛන "On the Conspiracy of Catiline", "The Jugurtine War" සහ "Letters to Caesar" පවා වැදගත් ඓතිහාසික මූලාශ්‍ර පමණක් නොව ප්රධාන සාහිත්ය කෘති ද වේ.
1.3 මාර්ක් ටෙරන්ස් වැරෝ
එකල සිටි වඩාත් ප්‍රබල ලේඛකයෙකු වූයේ මාර්ක් ටෙරන්ස් වැරෝ (116-27) ය. ඔහු ඔහුගේ මවිතයට පත් විය ඔවුන්ටඔහුගේ කෘතිවල ස්පර්ශ කරන ලද විවිධ විෂයයන් සහ ලියා ඇති සියල්ලේ ප්‍රමාණය අනුව පාඨකයන්.
වර්රෝගේ කෘති දැනුමේ සෑම අංශයක්ම පාහේ ආවරණය කළේය. නමුත් Varro ගද්ය රචකයෙකු පමණක් නොව, කාව්ය කෘති ගණනාවක් ද ඔහු සතුය. ඔහු ප්රසිද්ධ විය උපහාසය.අප වෙත පහළ වී ඇති ඡේද මත පදනම්ව, ඔවුන් යම් යම් දේශපාලන හා උපදේශාත්මක අරමුණු අනුගමනය කළ බව අපට පැවසිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, නිසරු දාර්ශනික තර්කනය, රෝම ලෞකික ප්‍රඥාව සමඟ වෙනස් වේ. වර්රෝ දැවෙන දේශපාලන ප්‍රශ්න ද ස්පර්ශ කළේය. පළමු ත්‍රිත්වය පිහිටුවීමෙන් පසු ඔහු "The Three-Headed Monster" නමින් උපහාසාත්මක කෘතියක් ප්රකාශයට පත් කළේය.
2. 1 වන සියවසේ රෝමානු කවි. ක්රි.පූ ඊ.
ජනරජයේ පසුගිය ශතවර්ෂය ලතින් ගද්‍යයේ මල් පිපීම පමණක් නොව, කාව්ය නිර්මාණශීලිත්වයේ කැපී පෙනෙන සාර්ථකත්වයන් ද සනිටුහන් විය. පාසල්වල පද රචනය ඉගැන්වූ අතර කවි රචනා කිරීමේ හැකියාව හොඳ රසයේ ලකුණක් විය.
එකල රෝමානු කාව්යයේ ධාරා දෙකක් සටන් වැදුණි: ඉන් එකක් අශ්ලීල කාව්ය ස්වරූප සෙවීමට, හෙලනිස්ටික්, විශේෂයෙන් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු කවියන් විසින් වගා කරන ලද විවිධ කාව්ය ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළහ. අනෙකා එනියස් වෙතින් පැමිණි සම්ප්‍රදායික වාක්‍යකරණය ආරක්ෂා කළේය. සිසෙරෝ තමා මෙම ආකෘතියේ අනුගාමිකයෙකු ලෙස සැලකේ; "On the Nature of Things" යන සුප්රසිද්ධ දාර්ශනික කාව්යයේ කතුවරයා වන Titus Lucretius Carus ද මෙම ප්‍රවණතාවයට එක් විය.
2.1 ටයිටස් ලුක්‍රේටියස් කාර්
Lucretius ගේ ජීවිතය ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. ඔහු තම කවිය ප්‍රේටර් මෙම්මියස් වෙත කැප කරයි, ඔහු සමාන ලෙස ආමන්ත්‍රණය කරයි. සමහර විට ඔහු ඉහළම කවයට අයත් වූ නිසා විය හැකිය , ඇතැමුන් ඔහු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සම්භවයක් ඇති මිනිසෙකු ලෙස සැලකීමට නැඹුරු වුවද. ක්රිස්තියානි ලේඛකයා IV-V සියවස්. n. ඊ. ජෙරොම් පවසන්නේ ලුක්‍රේටියස්ට ප්‍රේම පානයක් පානය කිරීමෙන් සිහිය නැති වූ බවත්, ඔහු තම කවිය ලිව්වේ ඔහුට පියවි සිහිය පැමිණි මොහොතේ පමණක් බවත්, සියදිවි නසාගත් බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, කවිය තුළ රෝගී විඥානයේ අංශු මාත්‍ර නොමැත; මෙම අනුවාදය පැහැදිලිවම පසු කාල පරිච්ඡේදයට අයත් වන අතර එය රචනා කරන ලද්දේ ලුක්‍රෙටියුස්ගේ දර්ශනයේ විරුද්ධවාදීන් විසිනි.
"දේවල ස්වභාවය" කවිය දාර්ශනික කෘතියකි. කතුවරයා තම කෘතියේ විෂය පාඨකයාට ප්‍රවේශ වීමට රිද්මයානුකූල කථනය සහ විවිධ කාව්ය ඉදිරිපත් කිරීම් භාවිතා කළේය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම "සුනවත් හා මිහිරි පද වලින්" ගෙනහැර දක්වමින්, ඔහු ක්‍රියා කරන්නේ, ඔහුගේ වචන වලින්, "ළමයින්ට තිත්ත සුව කරන පානයක් දෙන විට පාත්‍රයේ දාරවල මී පැණි ආලේප කරන" වෛද්‍යවරයකු මෙන් ය.
ලුක්‍රේටියස් යනු එපිකියුරස්ගේ ඉගැන්වීම්වල දැඩි ආධාරකරුවෙකු සහ උද්‍යෝගිමත් දේශකයෙකි, ඔහුගේ මතය අනුව මිනිසුන් මිථ්යා විශ්වාසවලින් මිදී ඔවුන්ට සතුට ලබා දිය යුතුය.
කවිය ආරම්භ වන්නේ තනි සහ සදාකාලික ජීවමාන ස්වභාවයේ පුද්ගලාරෝපණය වන සර්ව යහපත් සිකුරුගේ ගීතිකාවකිනි. පළමු පොතේ, පවතින සෑම දෙයකම මූලධර්මයේ පදනම ලෙස පදාර්ථයේ සදාකාලිකත්වයේ නියමය සකස් කර ඇත: කිසිවක් කිසිවකින් නොපැමිණේ, නමුත් සියල්ල ඉපදී වර්ධනය වන්නේ කුඩාම ප්‍රාථමික ශරීර වලින්. , එයින් සියලුම ශරීර සෑදී ඇත. ඊළඟ පොතේ සැලකිය යුතු කොටසක් ද මෙම අදහස වර්ධනය කිරීම සඳහා කැප කර ඇත.
තුන්වන පොත ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ ගැටලුව සමඟ කටයුතු කරයි. Lucretius ආත්මයේ අමරණීයභාවය ප්රතික්ෂේප කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය සහ ආත්මය ශරීරය සමඟ එකට ඉපදී මිය යයි. එබැවින් මරණය යනු පැවැත්මේ නොවැළැක්විය හැකි අවසානයයි. අපගේ ඉන්ද්‍රියයන් දේවල් පිළිබඳ දැනුමේ ප්රධාන මූලාශ්රය බව හතරවන පොත තහවුරු කරයි. පස්වන පොතෙහි, විශ්වය පිළිබඳ තේජාන්විත පින්තූරයක් දිග හැරේ. ලෝකය ඇති වූයේ එක් එක් ශරීරවල විවිධ බැඳීම්වල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. ලෝකය එහි ස්ථානයේ එකතැන පල් නොවේ, සෑම දෙයක්ම අස්ථිරයි, ස්වභාවය සදහටම වෙනස් වේ. ලුක්‍රේටියස් පවසන්නේ පෘථිවිය සෑදීම සහ එහි ජීවීන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ කතාවයි. ඔහු ප්‍රාථමික සමාජයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ දළ සටහනක් ලබා දෙයි. පළමු මිනිසුන් සතුන් මෙන් පෙනුණි, ඔවුන්ට නේවාසිකාගාරයේ නීති සහ නීති නොතිබුණි, ඔවුන් අතර ප්‍රචණ්ඩත්වය රජ විය. නමුත් ක්‍රමයෙන් මිනිසුන් ස්වභාවධර්මයේ බලවේග යටපත් කර, ගින්නක් ඇති කරන ආකාරය ඉගෙන ගත්හ, සතුන්ගේ හම් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ, පවුලක් දර්ශනය විය, කොන්ත්‍රාත්තුවේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස සමාජයක් ඇති විය. හයවන පොතේ විවිධ ස්වාභාවික සංසිද්ධි පැහැදිලි කර ඇත: ගිගුරුම් සහිත වැසි, භූමිකම්පා, උෂ්ණත්ව විචලනය, වසංගත රෝග.
මෙම කවිය පරිපූර්ණ, මූලික වශයෙන් භෞතිකවාදී සහ යාන්ත්‍රික ලෝක දැක්මක් හෙළි කරයි. එහි කතුවරයා තාර්කික චින්තකයෙකු පමණක් නොව කවියෙකු ද වේ, ඔහු ස්වභාව ධර්මය අධ්‍යයනය කරනවා පමණක් නොව, එය ඉදිරියේ දණ ගසයි.
සමහර විස්තර (ගිගුරුම් සහිත වැසි, වලාකුළු) ස්වභාවික සංසිද්ධි පිළිබඳ කතුවරයාගේ කාව්යමය සංජානනයේ බලය ගැන කතා කරයි. Lucretius ගේ ප්රධාන කර්තව්‍යයක් වන්නේ මරණයට ඇති බියෙන් සහ මිථ්යා විශ්වාසවලින් මිනිසුන් නිදහස් කිරීමයි. ලෝකයේ ස්වභාවික චිත්‍රය දිව්‍යමය මැදිහත් වීමට ඉඩක් නොතබයි. Epicurus සමඟ එකඟ වෙමින්, Lucretius පවසන්නේ දෙවිවරුන් සන්සුන් ජීවිතයක් ගත කරන බවත් මිනිස් කටයුතුවලට අත නොතබන බවත්ය. ස්වභාවධර්මය ඉදිරියේ මිනිසාගේ බෙලහීනත්වය, එහි සංසිද්ධීන් පැහැදිලි කිරීමට ඔහු තුළ ඇති අසරණකම සියලු නරක දේවල මූලාරම්භය විය හැකි ආගමික මායාවන්ට හේතු විය.
ලුක්‍රේටියස්ගේ පරමාදර්ශය ජීවිතයේ හා සොබාදහමේ නීති දන්නා, මිථ්යා විශ්වාසවලින් මිදී, කරදරවලින් ඉවත් වී තම මනසේ සාමය භුක්ති විඳින ඍෂිවරයෙකි. එපිකියුරියානු ආචාර ධර්ම මූලික වශයෙන් අදේශපාලනික ය. එය පුද්ගලවාදය, පොදු ජීවිතයෙන් පුද්ගලයෙකු ඉවත් කිරීම සාධාරණීකරණය කරයි.
ස්වභාවධර්මයෙන් ඈත් වූ, අරගලයෙන් බර වූ, කලබලකාරී කනස්සල්ලෙන් පිරුණු ජීවිතයකට වඩා ඔහු ප්‍රාථමික සමාජයක ජීවිතයට ප්‍රිය කරයි. කෙසේ වෙතත්, Lucretius අශුභවාදයට ආගන්තුක ය. ස්වභාවධර්මය සඳහා ප්රශංසාව, එහි නොබිඳිය හැකි බලවේග කෙරෙහි ඇදහිල්ල, ඔහු මිනිස් මනස සඳහා සමාව අයැදීම සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි, විශ්වයේ ගැඹුරුම රහස්වලට විනිවිද ගොස් සැබෑ ප්රඥාවේ මූලාශ්රය වේ. Lucretius ගේ ශුභවාදයේ ශක්තිය මෙයයි.
"දේවල ස්වභාවය පිළිබඳ" කාව්යය ලෝක සාහිත්යයේ ශ්රේෂ්ඨතම කෘතිය වන අතර එය චින්තනයේ ගැඹුරින් විස්මයට පත් කරන අතර එක් වරකට වඩා නිර්මාණාත්මක ආශ්වාදයක් ලබා දී ඇත. චාරිත්රානුකූලව හා මිථ්යා විශ්වාසවලින් පිරුණු රෝම සමාජ ක්‍රමයේ බොහෝ සංසිද්ධීන් සමඟ ගැටෙමින්, සාරය වශයෙන්, ලුක්‍රේටියස් සම්ප්‍රදායික ලතින් කාව්යමය ස්වරූපයකින් සැරසී සිටියේය. ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු ආකෘතීන් අනුගමනය කළේ නැත, නමුත් ඔහු ඉමහත් ගෞරවයෙන් සැලකූ රෝම කවියෙකු වන එන්නියස් ය.
Lucretius විසින් Ennius ගේ පදය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම පසුකාලීන කවියන්ට, විශේෂයෙන් Virgil සඳහා වැදගත් විය. 100 පමණ ක් රි.පූ. ඊ. ලතින් කවි පෙනී, බලපෑම යටතේ ලියා ඇත ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රින්වාදය.මෙම දිශාව ටොලමිස්ගේ උසාවියේ ඇති වූ අතර එය පහත ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වේ: 1) පාණ්ඩිත්‍ය යටින් ඉරිකර්තෘ (විශේෂයෙන් මිථ්යා කථා සම්බන්ධයෙන්); 2) අලංකාරය සහ නවීනත්වයආකෘති පත්ර; 3) සුවිශේෂී අවධානය පුද්ගලික අත්දැකීම්,විශේෂයෙන්ම ආදරය. 1 වන සියවසේ පළමු භාගය අවසානයේ. alexandrinism රෝමයේ විලාසිතාවට පැමිණේ. ඔහු බොහෝ ආධාරකරුවන් සොයා ගනී, ප්රධාන වශයෙන් රදළ තරුණයින් අතර. ගතානුගතික දිශානතියක මිනිසුන් පැරණි එනී පදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර සිසෙරෝ නව කවියන්ව අවමානයට ලක් කළේය. වෙනත්("තරුණයන්", "නවෝත්පාදකයින්").
2.2 Gaius Valerius Catullus
නවක කවීන් අතර ප්‍රථම ස්ථානය හිමිවන්නේ කැටලස්ටය. Gaius Valerius Catullus (ක්රි.පූ. 87-54 පමණ) උපත ලැබුවේ ට්‍රාන්ස්පඩනියානු නගරයක් වන වෙරෝනාහි ය. රෝමයේ පදිංචි වූ ඔහු වංශාධිපති තරුණයින්ගේ නියෝජිතයන් සමඟ සමීප වූ අතර ඔවුන් අතර බොහෝ දක්ෂ පුද්ගලයින් සිටියහ.
කැටලස් ග්රීක හා හෙලනිස්ටික් කවි ගැන හොඳින් දැන සිටියේය. ඔහුගේ කවි ගණනාවක් ලියා ඇත්තේ තනිකරම ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු ආත්මයකිනි ("The Wedding of Thetis and Peleus", මංගල ගීත දෙකක් - epithalami, ආදිය). ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු පාසලේ කවියෙකුට අවශ්ය යටි ඉරි සහිත ශිෂ්‍යත්වයට කැටලස් උපහාර දැක්වීය, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු සැබෑ, මානව හැඟීම් සහ ආශාවන්හි යථාර්ථවාදී ලක්ෂණ වලින් පිරී ගියේය. කැටලස්ගේ ගීත කාව්ය ලෝක සාහිත්යයේ විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා ගත් අතර ඉන් ප්‍රධානතම දෙය ඔහු තම ආදරණීය ලෙස්බියා වෙනුවෙන් කැප කළේය.
මෙම කල්පිත නාමය යටතේ, එය පුරාණ කාලයේ ස්ථාපිත කරන ලද පරිදි, 58 හි සුප්රසිද්ධ විනිශ්චය සභාවේ සහෝදරිය වූ වංශාධිපති ක්ලෝඩියා සඟවා ඇති අතර, සිසෙරෝගේ කෘතිවල කිහිප වතාවක්ම සඳහන් කර ඇත. කැටලස්ගේ කවි සමස්ත නවකතාවේ විචලනයන් අපට හඳුන්වා දෙයි: කැටලස් ඔහුගේ ආශාව ගැන කථා කරයි, ඔහුව ලැජ්ජාවට පත් කරයි. සාර්ථකත්වයේ පළමු ආශාව සහ ප්‍රීතිය බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් පසුව සිදු විය: කැටලස්ට ඊර්ෂ්‍යාව ඇති කරන සැකයන් ඇති අතර ඉක්මනින් තහවුරු වේ. කැටලස් ප්‍රතිවිරුද්ධ හැඟීම් අත්විඳින අතර, ඔහු විශේෂ බලයකින් ග්‍රහණය කර ගන්නා යුගලයක වචන වලින් ආරම්භ වේ: "මම වෛර කළත්, මම ආදරෙයි."
අවසානයේදී, කැටලස් ක්ලෝඩියා සමඟ බිඳී යන අතර, මෙම බිඳීම ඔහුව මෝඩකමක් ඇති කරයි. ඔහු ආදරය අසනීපයෙන් ඔහුව ගලවා ගැනීමට දෙවිවරුන්ට යාච්ඤා කරයි; ඔහු ආදරය ගැන කලකිරී සිටින අතර පසුව ඔහුගේ හිටපු පෙම්වතා වෙත ආපසු යාමට අවශ්ය නොවීය.
ක්ලෝඩියා සඳහා ආදරය කැටලස්ගේ ගීත රචනා වල ඇති එකම චේතනාව නොවේ. ඔහු තම ආදරණීය සහෝදරයාගේ මරණය ගැන කවි ලියන අතර මිතුරන් වෙනුවෙන් කැප වූ විවිධ කවි රාශියක් ලියයි. ස්වභාවධර්මය ගැන කැටලස්ගේ පද ඉතා විශිෂ්ටයි. සිර්මියම් ස්වදේශික අර්ධද්වීපයට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද මෙම කවිය කවියා විසින් බිතිනියාවේ සිට ආපසු පැමිණි පසු ලියා ඇත; අනෙකුත් සියලුම "අර්ධද්වීප සහ දූපත්, කුඩා සහ බිතිනියානු ක්ෂේත්‍ර" වලට වඩා ස්වදේශික ඉඩම් කැටලස්ට ප්‍රිය වේ.
මේ අනුව, කැටලස්ගේ පද රචනය කවියාගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම්වල සංකීර්ණ පරාසය පිළිබිඹු කරයි. ඔහුට ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානුවන් පමණක් නොව - මුල් ග්රීක ගීත රචකයින් (විශේෂයෙන් සෆෝ සහ ආර්කිලෝචස්) විසින් ඔහුට බලපෑම් කරන ලදී. සංකීර්ණ මානව අත්දැකීම් ප්රකාශ කිරීම සඳහා සුවිශේෂී බලයක් සහ චමත්කාරජනක වචන සොයා ගැනීමට කැටලස් සමත් වූ අතර ඔහු පළමු ප්රධාන රෝමානු ගීත කවියා ලෙස සැලකිය හැකිය. කැටලස්ගේ ගීතමය කෘතිවල රෝම සමාජයේ පුද්ගලවාදයේ වර්ධනය වඩාත් පැහැදිලිව පිළිබිඹු වේ.
කැටලස් දේශපාලන අරමුණුවලට ආගන්තුක නොවීය. ඔහුගේ පියා සීසර්ගේ මිතුරෙකු සහ ආගන්තුකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර කැටලස් විසින්ම සීසර් විරෝධී තරුණ කවය තුළ කැරකෙමින් සිටියේය. සීසර්ට සහ විශේෂයෙන්ම දෙවැන්නාගේ ප්‍රියතම මාමුරාට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද තියුණු අභිලේඛන කිහිපයක් ඔහු සතුය. එක් කවියක, කැටලස් බ්‍රිතාන්‍යයේ සීසර්ගේ සාර්ථකත්වය අගය කරන බව ඇත්තකි.
සමාලෝචනයට ලක්වන කාලපරිච්ඡේදය අවසානයේදී, අධිරාජ්යයේ ආරම්භයේ කැපී පෙනෙන කවියන් වන වර්ජිල් සහ හොරේස් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කළ නමුත්, පසුගිය සිවිල් යුද්ධ සමයේදී ඔවුන් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔවුන්ගේ කෘතීන් ඔවුන්ගේ සියලු කෘතීන්ගෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. ඔගස්ටස්ගේ යුගයේ දේශපාලන හා සමාජ සබඳතා සමඟ සම්බන්ධ විය.
III . මුල් අධිරාජ්යයේ සාහිත්යය
1. ඔගස්ටස් යුගයේ සාහිත්ය ජීවිතය
ඔගස්ටන් යුගය රෝම සංස්කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාවයි. ඔහුගේ කාලය තුළ, එවැනි සාහිත්ය හා කලා කෘති නිර්මාණය කරන ලද අතර එය ලෝක ඓතිහාසික වැදගත්කමක් ලබා ගත් අතර සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ආදර්ශයන් ලෙස පැවතුනි. මෙම කෘති රෝමානු සංස්කෘතියේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි වර්ධනයේ ප්‍රතිපලයක් වන නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් ඔගස්තාන් යුගයේ ලක්ෂණයක් වන එම දෘෂ්ටිවාදාත්මක ධාරාවන් ප්රකාශ කරයි.
ඔගස්ටස්ගේ පාලන සමය වන විට රෝමානු කවියේ උච්චතම අවස්ථාවයි. සිවිල් යුද්ධ සංවර්ධනයේ රේඛාව නතර නොකළ අතර එහි ආරම්භය 1 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා දිව යයි. ක්රි.පූ ඊ. අගෝස්තු යුගයේ කවියන් Lucretius සහ Catullus සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන ගියහ.
නිසැක වැදගත්කමක් වූයේ ඔගස්ටස් විසින් පිහිටුවන ලද සාමය වන අතර එය ඉතාලි සමාජයේ වරප්‍රසාද ලත් කොටස් සඳහා විශේෂයෙන් හිතකර විය. සියලුම කවියන් සම්භවය අනුව ඉතාලියානුවන් වීම පුදුමයක් නොවේ. ඉතාලිය රෝම කවිය අමරණීය කළ දක්ෂතා ලබා දුන්නේය.
මෙම කාලයේ කලාත්මක ගද්ය සඳහා, ඓතිහාසික ප්‍රභේදය ලක්ෂණයකි. යුගයේ කැපී පෙනෙන කෘතියක් වන්නේ ටයිටස් ලිවියස්ගේ "ඉතිහාසය" ය. ඔගස්ටන් යුගයේ අනෙකුත් ඓතිහාසික කෘති අප වෙත පහළ වී නැත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, අප සතුව ඇති සොච්චම් තොරතුරු අනුව විනිශ්චය කිරීම, පෙනෙන විදිහට මාධ්‍යවේදියෙකු විය.
සිසෙරෝගේ යුගය රෝම කථිකත්වයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. ඔගස්ටස් යුගයේදී වාචාලකම එහි වැදගත්කම රඳවා ගනී; එය පාසල්වල උගන්වනු ලැබේ, එය විවිධත්වයට බලපායි සාහිත්ය ප්‍රභේද. නමුත් කථිකත්වය පිරිහීමට පටන් ගනී, සමාජ තත්වයන් එහි සමෘද්ධියට දායක නොවීය. ටැසිටස් මෙම සංසිද්ධිය පැහැදිලි කළේ මේ ආකාරයට ය: "දිගුකාලීන සන්සුන්කම, මිනිසුන්ගේ අඛණ්ඩ අක්‍රියතාවය, සෙනෙට් සභාවේ නිරන්තර නිශ්ශබ්දතාවය සහ කුමාරවරුන්ගේ දැඩි නියෝග අන් සියල්ල මෙන් වඩාත් කථිකත්වය සන්සුන් කළේය."
ඒ අතරම, ඔගස්ටස් යුගය හොඳම රෝමානු කවියන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ කාලයයි. ඔවුන්ගෙන් වැඩිමලා - වර්ජිල් සහ හොරේස් - සිවිල් යුද්ධ සමයේදී ඔවුන්ගේ කාව්ය ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කළහ.
2. වර්ජිල්
Publius Virgil Maron (අවුරුදු 70-19 කට පෙර කිරීමට, c.)උතුරු ඉතාලියේ, මැන්ටුවා නගරය ආසන්නයේ, ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකුගේ පවුලක උපත ලැබූ ඔහු හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා, සාහිත්යය, වාචාල ශාස්ත්‍රය හැදෑරූ අතර එපිකියුරියානු දර්ශනය ගැන හුරුපුරුදු විය. සිවිල් යුද්ධ යුගයේ කැළඹිලි සහගත සිදුවීම් වර්ජිල්ගේ ඉරණමෙන් පිළිබිඹු විය. ඔහුගේ කුඩා වත්ත වූයේ ප්‍රවීණයන් වෙත යාමටය. කෙසේ වෙතත්, ඔක්ටේවියන් ඉදිරියේ මිතුරන්ගේ මැදිහත් වීමෙන් ඔහු ගැලවී ගියේය. මෙවර වර්ජිල් ඔහුගේ ඉඩම තබා ගත් නමුත් ඊළඟ කොටසේදී ඔහුට එය අහිමි වීමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, Maecenas (ඔවුන්ගේ කවයේ වර්ජිල් ඇතුළත්) ආධාරයෙන් ඔහු තවත් කුඩා වත්තක හිමිකරු බවට පත්විය.
වර්ජිල් ඔහුගේ බුකොලික්ස් සඳහා ප්රසිද්ධියට පත් විය. ඒවා ක්රි.පූ. 3 වැනි සියවසේ ග්රීක කවියෙකුගේ ආභාසය යටතේ ලියන ලද කවි දහයකින්, සමූහාණ්ඩුවකින් සමන්විත වේ. ක්රි.පූ ඊ. තියෝක්‍රිටස්. Eclogues ගණනාවකම, Virgil විසින් කාව්යමය නිර්මාණශීලීත්වය තුළ ස්වභාවධර්මයේ ළය තුළ තරඟ කරන එඬේරුන් නිරූපණය කරයි. ඔවුන් අවට ස්වභාවය, ඔවුන්ගේ රංචු ගායනා කරති. සමහර eclogues ආදරය මෝස්තර ඇත; විවිධ මිථ්යා රූප සඳහා සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ලබා දී ඇත. තියෝක්‍රිටස් මෙන්, සමහර වටකුරු වල ක්රියාව සිසිලියේ සිදු වන අතර අනෙක් ඒවා කවියාගේ නිජබිම වන උතුරු ඉතාලියේ සිදු වේ. ස්වභාවධර්මයට කැප වූ මෙම කෘතිවල, සාමකාමී රංචු සහ ගැමි ජීවිතය, කතුවරයාට සමකාලීන දේශපාලන අරමුණු ද පිළිබිඹු විය. නවවන වටපිටාව පෘථිවිය අල්ලා ගන්නා දේව භක්තික රණශූරයන් ගැන කථා කරයි. හිදීපළමු සමූහාණ්ඩුවේ (සමහරවිට අනෙක් ඒවාට වඩා පසුව ලියා ඇත), එඬේරුන්ගෙන් එක් අයෙකුට ඔහුගේ උපන් වගා කළ හැකි භූමිය හැර යාමට බල කෙරෙයි, අනෙක් තැනැත්තා රෝමයේ සිටින සහ වර්ජිල් අදහස් කළ නව දෙවියන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් යාච්ඤා කිරීමට පොරොන්දු වේ. සැකයක් නැහැ, ඔක්ටේවියන්.
බෘන්ඩිසියානු සාමයෙන් පසු 40 දී ලියන ලද හතරවන වටපිටාව තරමක් වෙනස් ය.එහි කතුවරයා පෘථිවියේ මිනිසුන්ට සාමය හා සතුට ගෙන දෙන දිව්‍ය ළදරුවෙකුගේ උපත ගැන පුරෝකථනය කරයි. මෙම eclogue අනෙක් ඒවා මෙන් නොවේ; එය ගාම්භීර අනාවැකියක ස්වභාවයක් ඇත. පුරාණ කාලයේ දී, ඔවුන් වර්ජිල්ට සිටියේ කවුද සහ ඔහු සදාකාලික ළදරුවා යන්නෙන් අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න ගැන තර්ක කළහ, ඔහුගේ උපත ඔහු පුරෝකථනය කළේය. විචාරකයින් ඔහු තුළ දුටුවේ 40 හි කොන්සල්වරයා වූ අසිනියස් පෝලියෝගේ පුත්, සුප්රසිද්ධ ප්රසිද්ධ චරිතයක් සහ ලේඛකයෙකු වන අතර, ඔහු වෙනුවෙන් eclogue කැප කර ඇත. එහෙත්, බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, මෙම කෘතිය නිර්මාණය කර ඇත්තේ පෙරදිග අනාවැකිවල බලපෑම යටතේ වන අතර, එය සිබිලයින් පොත් නමින් එකල බහුලව භාවිතා විය.
29 පමණ ක් රි.පූ. ඊ. වර්ජිල්ගේ නව කෘතියක් තිබේ - "ජෝර්ජික්ස්". මෙය ගොවියාට මගපෙන්වන උපදේශාත්මක කාර්යයකි. මෙම කෘතිය Maecenas ගේ මූලිකත්වයෙන් ලියා ඇත; එය ගොවියාගේ ගෞරවනීය වැඩ දිරිමත් කළ අතර ඉතාලිය මහිමයට පත් කළේය. ජෝර්ජිකයේ ගුණය නම් එය කවියෙන් ලියා ඇති කෘෂිකර්මාන්තය පිළිබඳ වියළි නිබන්ධනයක් නොවීමයි. විවිධ අපගමනය, ප්‍රභේද දර්ශන, සොබාදහමේ විස්තර, සොනරස් පද, සංකේතාත්මක කථන මාධ්‍යයන් දක්ෂ ලෙස භාවිතා කිරීම - මේ සියල්ල "ජෝර්ජික්ස්" ඉතා කලාත්මක කෘති ලෙස වර්ගීකරණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. වර්ජිල් ඉතාලිය, සෙනසුරුගේ දේශය, ලෝකයේ වඩාත්ම සාරවත් හා හොඳම දේ කවි කරයි. රෝමයේ තේජාන්විත අතීතය මුළු ඉතාලියටම ආඩම්බර විය යුතුය. බොහෝ රේඛා ඔක්ටේවියන් මහිමයට කැප කර ඇත. ජුලියස් පවුලේ ජනප්‍රවාදගත මුතුන් මිත්තෙකු වූ ඊනියාස්ගේ නමින් නම් කරන ලද වර්ජිල්ගේ ප්රධාන කාව්ය කෘතිය ඊනීඩ් ලෙස හැඳින්වේ. එය ශ්‍රේෂ්ඨ ග්රීක කාව්‍යයන් වන ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි ආදර්ශයට ගෙන ඇත.
අයිනීඩ්ගේ අදහස සහ ප්රධාන අදහස ඔගස්ටස්ගේ දේශපාලන ප්‍රවනතාවන්ට බෙහෙවින් ගැලපේ. වර්ජිල් ඔහුගේ පුරාවෘත්ත මුතුන් මිත්තන් ගැන ගායනා කළ අතර, සාර්ථකත්වය අත්කර ගත්තේ ඔහුගේ ධෛර්යය නිසා පමණක් නොව, ඔහුගේ භක්තිය නිසා, එය දෙවිවරුන් හා ඔහුගේ ආදරණීයයන් සම්බන්ධයෙන් ප්රකාශ වේ. භක්තිවන්ත ඊනියාස්ගේ රූපයේ, පරමාදර්ශී රෝමයක් ලබා දී ඇති අතර, ඔහුගේ හැසිරීම පරම්පරාවට ආදර්ශයක් විය යුතුය. කවිය ආගමික හා උපදේශාත්මක ස්වභාවයකි. එය පැරණි රෝමානු භක්තිය, දෙවිවරුන්ට ගරු කිරීම, ඔවුන්ට බිය, සංඥා කෙරෙහි ඇදහිල්ල සහ භක්තිය සහ ආගමික චාරිත්ර ඉටු කිරීම දිරිමත් කළ යුතුය.
රෝම සාහිත්ය ඉතිහාසයේ, වර්ජිල්ගේ කෘතිය වඩාත් වැදගත් අදියරයන්ගෙන් එකකි. වර්ජිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු පාසලට හුරුපුරුදු විය; ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රිසම් ඔහුගේ කෘතියට බලපෑ නමුත්, කෙසේ වෙතත්, වර්ජිල් තනිකරම රෝම කාව්ය කෘති නිර්මාණය කළේය.
3. නිර්මාණශීලීත්වය හෝරස්
හොරේස් ෆ්ලැකස් (ක්රි.පූ. 65-8) ඔගස්ටස් ක්‍රීට්ගේ කාලයේ සිටි තවත් කැපී පෙනෙන කවියෙකු වූ අනුශාසක කවයට අයත් විය. හොරේස්ගේ මුල් කෘතිවලින් එකක් උපහාසාත්මක ය. හොරේස් ලුසිලියස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරයි, නමුත් ඔහු ආකෘතියේ අලංකාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවාට වඩා වැඩි ය. හෝරස් තමා වටා සිටින මිනිසුන්ගේ දුෂ්ටකම් සහ අඩුපාඩු හෙළා දකියි: මසුරුකම, වංචාව, අධික සුඛෝපභෝගීත්වය, උරුමය ලුහුබැඳීම, ඔහු මධ්‍යස්ථ කවියන්, ධනවත් ඉහළ පෙළේ අය හෙළා දකී. ඔහුගේ කවිවල කහටක් හා කෝපයක් නැත. උපහාසය ලියා ඇත්තේ දෙවන ත්‍රිත්වයේ පාලන සමයේ දුෂ්කර කාලවලදී ය; මෙය පැහැදිලි කරන්නේ, සමහරවිට, කතුවරයා නම් හෝ සමාජ කණ්ඩායම් සඳහන් නොකිරීමයි.
හොරේස් ඔහුගේ දේශපාලන හැඟීම් ප්රකාශ කළේ උපහාස කතා මෙන් ඔහුගේ කෘතියේ මුල් අවධියේදී ලියා ඇති "එපෝඩ්ස්" තුළ ය.
හොරේස්ගේ හොඳම කෘති, සැකයකින් තොරව, ඔහුගේ odes වේ. ඒවගේම ඔවුන් ඒ කාලයේ දේශපාලන ජීවිතය පිළිබිඹු කළා. කෙසේ වෙතත්, Horace ගේ odes හි ප්රධාන දෙය දේශපාලන තේමාවන් නොවේ. Catullus මෙන්ම Horace ද ගීත කවියෙකි. ඔහු මධ්‍යස්ථ බව දේශනා කරයි, නමුත් ඒ සමඟම විනෝදය සාධාරණ ලෙස භාවිතා කිරීම. Carpe diem - "දවසෙන් ප්‍රයෝජන ගන්න" - එය ඔහුගේ සටන් පාඨයයි.
පසුකාලීනව බොහෝ අනුකරණයන් ඇති කළ "ස්මාරකය" ලෙස හැඳින්වෙන ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ කෘතියේ, හොරේස් පවසන්නේ ඔහු "අයියෝලියානු ගායනය ඇල අකුරු ගීතයට බද්ධ කළ නිසා" රෝමය පවතින තාක් ඔහුගේ නම ගෞරවයට පාත්‍ර වන බවයි.
IV. රෝම සාහිත්යයමම-2 වන සියවස දැන්වීම
1. සාහිත්යයේ සාමාන්ය චරිතය
ඔගස්ටස්ගේ යුගය රෝමානු කවියන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් මගින් කැපී පෙනේ; මෙම කාලය රෝම සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය යුගය ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ. නමුත් දැනටමත් ඔගස්ටස්ගේ පාලන සමයේ අවසාන වසරවලදී සාහිත්යයේ යම් පරිහානියක් දැකිය හැකිය. නමුත් මෙය නොතකා, කවි "විලාසිතා බවට පත් විය." කාව්යය සඳහා ඇති ආශාව නීරෝගේ කාලයට සහ පසු කාලවලදී සාමාන්ය වේ. ප්ලිනි ද යන්ගර්, අසන්නන් සහ රසඥයන් සඳහා ආශා කරන "කවියන්ගේ අස්වැන්නක්" ගැන කතා කරයි. රෝම උපහාසකරුවන් වන මාර්ෂල් සහ ජුවනල්ගේ කෘතීන් ද ඊට සාක්ෂි දරයි.
එකල කවියන්ගේ කෘතිවලින් අප වෙත පහළ වූ දේ මත පදනම්ව, 1-2 සියවස්වල ප්‍රබන්ධවල ලක්ෂණ කිහිපයක් ස්ථාපිත කළ හැකිය. කවිය රෝමයේ පැතිර ගියේය. අසිනියස් පෝලියෝ විසින් ඔගස්ටස් යටතේ හඳුන්වා දුන් පාරායනය කිරීමේ චාරිත්‍රය, කෙනෙකුගේ කෘති ප්‍රසිද්ධියේ කියවීම සාමාන්ය පිළිගැනීමට ලක් විය. ඔවුන්ගේ අනුග්‍රාහකයන්ගේ කරුණාවෙන් ඔවුන්ගේ කෘති ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් එතරම් ජීවත් නොවූ වෘත්තීය කවියන් පෙනී සිටියහ.
මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, කාව්යයේ බලපෑම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද සියලු වර්ගවල පුරාවෘත්ත සහ කෙටි ඒවා පුළුල් විය. මේ යුගයේ කාව්ය තුළ ඇත්තේ මඳ ප්‍රාමාණිකත්වයකි. ලතින් සාම්පල අනුකරණය කිරීම ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වලින් එකකි. කැනොනයිඩ් වර්ජිල්. බොහෝ කවීන් ඔහුව අනුකරණය කරයි, කෘෂිකර්මය පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම විචිත්‍රවත් කෘතියක්, පලතුරු ගස් රැකබලා ගැනීම පිළිබඳ පොතක් ලිවූ කොලුමෙල්ලා පවා එය පදයෙන් විස්තර කළේ, එමඟින් “ජෝජික්ස්” හි අත්‍යවශ්‍ය හිඩැසක් පුරවන්නක් මෙනි. ජූලියෝ-ක්ලෝඩියන්වරුන්ගේ සහ ෆ්ලේවියන්ගේ කාලයේ ඉතාලිය සහ රෝමය සංස්කෘතික ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ප්‍රමුඛතාවය රඳවා ගත්තේය. නමුත් ඔගස්ටස්ගේ කාලයේ සියලුම කවියන් පාහේ ඉතාලි ස්වදේශිකයන් නම්, පසු කාලවලදී පළාත් සභා විශාල වැදගත්කමක් ලබා ගත්තේය. Lucan, Colomella, Seneca, Martial, Quintilian ස්පාඤ්ඤ නගරවලින් පැමිණි අතර Apuleius අප්‍රිකානු ජාතිකයෙකි.
මෙම කාලයේ ලේඛකයින් අතරින්, සටන්කාමී සහ ජුවනල් යන කවියන් දෙදෙනෙකු විශාලතම කීර්තිය අත්කර ගත්හ.
2. සටන්
ස්පාඤ්ඤයේ උපන් මාර්ක් වැලරි මාර්ෂල් (40 - 104 පමණ) තම මව්බිමේදී වාචාල අධ්යාපනය ලබා නීරෝගේ කාලයේ රෝමයට පැමිණියේය. ඔහුගේ කෘති තුළ, ඔහු නැවත නැවතත් දුප්පත් මිනිසෙකුගේ ජීවිතය විස්තර කිරීමට නැවත පැමිණේ - ධනවතුන්ගේ අත් පත්‍රිකා අනුභව කරන, ඔහුගේ අනුග්‍රාහකයන් මත යැපෙන, අහංකාර, මසුරු හා හිත් පිත් නැති මිනිසුන් සිටින කවියෙකි. තම අනුග්‍රාහකයන්ගෙන් දයාව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින ගනුදෙනුකරුවන්ට මාර්ෂල් ඉතිරි නොකරයි.