flarione.ru → Ақшаны үнемдеу

Бұранда оқылады. «Бұранда хаттар» онлайн кітабын оқыңыз

Клайв Льюистің «Бұрамалы хаттар» бірегей туындысы. Бұл эпистолярлық жанрдың үздік дәстүрлеріндегі әңгіме және философиялық астарлы әңгіме, аллегориялық діни нұсқау.

«Әріптер» 1941-1942 жылдары табысты Оксфорд профессоры әлемге алғашқы қадамдарын жасап жатқан кезде құрылды. көркем әдебиет. Оның «Ғарыш трилогиясының» бірінші бөлімі және діни тақырыптағы «Азап» атты бірнеше өлең жинақтары болды. Screwtape Letters жарияланғаннан кейін адамдар Льюис туралы дарынды прозашы ретінде айта бастады. Ол әлі де ондаған тамаша философиялық және діни шығармалар жазып, бүкіл әлем оқитын «Нарния шежіресі» культін жасауы керек. Бірақ Клайв Льюистің жазушы ретіндегі оқиғасы дәл «Бұранданың хаттарынан» басталды.

Оксфордтан келген соғыс уағызшысы

Екінші дүниежүзілік соғыс жүріп жатты. Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде сарбаз өмірінің ауыртпалығын басынан өткеріп, қарулас жолдасынан айырылған Клайв Льюис милицияға алынады. Ағылшын әдебиетінің құрметті профессоры радиохабарларын жүргізуге шақырылады, бірақ филология бойынша емес. Соғыс уақытында адамдарға ойын-сауық ғылым емес, сенім керек. Осылайша жақында атеизмнен христиандыққа ауысқан Клайв Льюис уағызшы болады.

Діни баяндамаларын ойын-сауық түрінде қояды. Ең алдымен, Льюис мүлдем дәстүрлі емес уағызшыны таңдайды - Шайтан оған айналады. Бұл әдеттен тыс ілімдер баспасөзде кеңінен тарады. Осылайша, 1941 жылы The Manchester Guardian газеті «Жыннан жынға» деген хаттарды жариялады. Кейінірек Льюис өзінің жер асты әлемінің өкіліне Screwtape ойнақы есімін берді, ал шашыраңқы шығармалар әріптермен біртұтас романға жиналып, «Бұранда хаттар» деп аталды.

Әдеби табыс

1959 жылы сәтті жоба «Бұрамалы таспа тост ұсынады» кітабында жалғасын тапты. Автор ібілістің антагонисті – бас періште атынан уағыз шығармақ болғанымен, жұртшылық қара күштердің мифологиялық өкілінің аузынан шыққан батыл нұсқауларды көбірек тыңдағанды ұнатты.

Екінші бөлімде Screwtape азғырушы жындардың бітіру тойына барып, ұзақ сөз сөйлейді. Ал басқа әлем өкілдерінің уақытты есептеуі адамдікінен біршама ерекшеленетіндіктен, бітіру баяндамасы тұтас бір жұмыс үшін жеткілікті болды.

«Баламут» бірнеше рет түсірілмек болды. Фильм нұсқасын жасау құқығы 50-ші жылдары сатып алынған, бірақ шығарылым күні жылдан жылға кейінге қалдырылды. 2008 жылы 20th Century Fox сценариймен жұмыс істей бастады, әлеуетті режиссерлердің қысқа тізімін жасап, 2010 жылға шығу күнін белгіледі. Дегенмен, түсірілім ешқашан болған жоқ - жасаушылар эпистолярлық жанрдағы сюжетсіз романға негізделген фильмге ақша салудан қорықты. Әзірге «Бұрандалы таспадан хаттар» өз уақытын және режиссерін күтуде.

«Шынайы өмір» елесін немесе Палатаны қалай басқаруға болады

«Бұранда жазылған хаттар» отыз бір хабарламадан тұрады. Олардың адресаты - жынның немере ағасы Гнусик. Кіріспеде автор сенгіш оқырманға Screwtape жазғанның бәрін бірдей бағаламау керектігін ескертеді, өйткені Ібіліс өтіріктің атасы, сондықтан ақиқат деп аталатын нәрсе де шындыққа сәйкес келмеуі мүмкін.

Бірінші хатта тозақтың төрінде әкімшілік қызмет атқаратын тәжірибелі Скреутейп ағай өзінің жас жиені Гнусикке өзінің «палатасын», яғни адамды қалай дұрыс басқаруды және оның шетке шығып кетуіне жол бермеуді үйретеді. жаудың. Бұл қиын тапсырмадағы ең маңызды нәрсе - адамдар «шынайы өмір» деп атайтын нәрсемен үнемі байланыста болу, өйткені жер тұрғындары күнделікті өмірдің құлында.

Мысалы, бір күні Screwtape палатасында болды - күшті атеист. Сол бір атеист кітапханада отырып, ойлана бастады. Жау өзінің сұмдық сөздерімен дәл сол жерде болды. Бұранда бұл жағдайда ең жақсы нәрсе палатаны «шынайы өмірге» бағыттау екенін түсінді. Бұл бірден адамның аштық сезімін тудырды. Жау, шамасы, кітаппен оқу түскі асқа қарағанда әлдеқайда маңызды деп болжайды (жындар, өкінішке орай, оның ойын оқи алмайды). Содан кейін Скреутейп өз палатасындағыларға алдымен асқазанын толтыруды, содан кейін ғана осындай маңызды нәрселер туралы ойлауды ұсынды.

Ер адам айтарлықтай қуанып, сыртқа шықты. Бұранда бірден оған апта сайынғы газетті, әдеттегі маршрут бойынша жүретін автобусты және қала тұрғындарының ала-құла тобын берді. «Шынайы өмірдің» барлық осы атрибуттары қамқоршыны Британ мұражайының кітапханасында сүрініп кете жаздайтын қауіпті жолдан дереу алып шықты. Адамдардың көз алдында таныс және таныс болған кезде, олар бейтаныс және әдеттен тыс нәрсеге сене алмайды. Айтпақшы, сол бір атеист әлі күнге дейін Скреутейп әке, Гнусик және солар сияқты басқалардың үйінде.

Адамды жау жолынан адастыру, шын мәнінде, өте қиын. Сіз палатаның психологиясын мұқият зерделеуіңіз керек, өйткені жын ешқашан адам болған емес, бұл оның Жау алдында үлкен кемшілігі. Сондықтан, жас императорға сабақ бергенде, Screwtape адамның эмоциялары туралы көп айтады. Осылайша ол он бірінші хатын күлкіге арнайды.

Күлкі әр түрлі формада болады екен. Көп жағдайда бұл өте зиянсыз құрал, бірақ кейде бұл қауіпті. Мысалы, қуаныш. Ғашықтар оны сезінеді жақсы достаражырасқаннан кейін бір-бірін көру, жақсы музыка тыңдау. Қуаныш - бұл рахат сезім ырғағының түсініксіз артуы, ол шайтандарға мүлдем түсініксіз, бірақ олар жәннатта ұқсас нәрсе байқалады деп айтады.

Бірақ пайдалы күлкі де бар. Жындар оны арсыз деп атайды. Оған тұрарлық емес ерекше күш, ізгілікті келемеждеп, сананы тұндырады. Әкенің үйінің көптеген тұрғындары, Гнусик және басқалары қуаныш пен күлкі іс жүзінде бірдей нәрсе деп санайды. Шын мәнінде, бұл екі күлкінің арасында үлкен алшақтық бар.

Жынның ең маңызды міндеті - адамның өмірін қандай да бір жамандыққа дейін қысқарту. Кішкентай күнә емес (бұл тек лас шайтандарға лайық), бірақ олар жау қатарында оның басынан сипап қалмайтын және бейшараны үнемі Скретпен әкенің үйіне жазатын орны толмас рухани кемшілік. , Гнусик және басқалар сияқты.

Сонымен, жиырма төртінші хатта Screwtape жиеніне адамның бойына мақтаныш сезімін ояту туралы шеберлік сабағын береді. Бұл жерде сүрінбеу және қамқорлықтағы адамды мақтаншақтыққа, әлеуметтік мақтаншақтыққа жетелемеу маңызды, бұл шынайы рухани мақтаншақтықпен салыстырғанда бос әурешілік. Тәлімгерге «Мен өзімді не үшін мақтаймын?» деген қауіпті сұрақты қоюға жол бермей, әрқашан жақсы қалыпта ұстау маңызды.

Адамды рухани тәкаппарлыққа жетелейтін көптеген жолдар бар, бірақ ең жасырын жолы – сенім. Сіз алдымен сіздің қамқорлығыңыздағы адамға сенуге мүмкіндік беруіңіз керек, содан кейін оны христиандар сенбейтіндерге қарағанда жақсырақ, кемелдірек деген идеяға біртіндеп итермелеуіңіз керек. Ол христиандықты мистикалық каста деп ойласын, ал ол бастамашыл, таңдалған, супермен. Қасында жоқтың бәрін менсінбей, билік рұқсат етсе, шірітіп, құртып жіберсін. Бұл нағыз рухани мақтаныш!

Жанын жоғалту ма, әлде ол нені қалайды?

Бірақ еліктіретін бизнеске жаңадан келген Гнусик жанын жоғалтады. Иә, иә, оның палатасы күтпеген жерден оның көзін алды және онымен бірге Гнусик жын да бірнеше сәтке көрді. Ол кір мен шаңнан жасалған, төсекте жүкті болып, адам деп аталатын тіршілік иесінің өзі, Гнусик, тек жорғалай алатындардың алдында қалай тұрғанын көрді. Бұл кішкентай жаратылыс енді оларды көреді, Оны көреді, ал жындар үшін олар көзді жейтін және тері арқылы жанып тұрған соқыр жарықтың көзі болып табылады.

Қазір адамға бәрі түсінікті болды. Ол осынша жердегі бейсаналық жылдар бойы жалғыз емес екенін, оның өмірінде әрқашан болғанын есіне алды. «Адам өледі, өледі... Ал енді ол өлімнен асып кетті. Мен бұған қалай күмәнданамын? – деп қуана айғайлайды ағартушы.

Ол енді Screwtape, Gnusik және басқалардың әкесіне бағынбайды. Оны «шынайы өмірдің» баталарына сынауға болмайды, өйткені ол үшін олар «өмір бойы жақсы көрген және өлді деп санаған адамы қазір оның жанында тұрғанын білген адам үшін боялған әйелдің әшекейінен артық емес. есік».

Бұл не? Біз неге жанымызды жоғалтып жатырмыз? Жоғары тәжірибелі жын Screwtape сұрақтар қояды. Әрине, мәселе тозақтық барлаудың қабілетсіздігінде, өйткені оның агенттері ешқашан Оның шын мәнінде не қалайтынын біле алмады.

Screwtape хаттары

Кіріспе

Мен қазір жұртшылық назарына ұсынып отырған хат-хабарлар менің қолыма қалай түскенін түсіндірмеймін.

Жындарға қатысты екі бірдей және қарама-қарсы қате түсінік бар. Кейбіреулер оларға сенбейді, басқалары сенеді және оларға қажетсіз және зиянды қызығушылық танытады. Жындардың өзі екі қателікке риза болып, материалист пен қара магияны жақсы көретіндерді бірдей қуанышпен қарсы алады.

Мен оқырмандарыма шайтанның өтіріктің атасы екенін есте ұстауға кеңес беремін, бірақ Screwtape айтқанның барлығын, тіпті өз көзқарасы бойынша да шындық деп санауға болмайды.

Мен хаттарда айтылғандарды анықтаған жоқпын. Дегенмен, мысалы, Иглдің әкесі немесе қамқоршының анасы туралы сенімді түрде сипатталған деп ойламаймын. Тозақта, жердегі сияқты, олар өз ниеттеріне сәйкес ойларды бояуды біледі.

Қорытындылай келе, мен әріптердің хронологиясын нақтылауға тырыспағанымды қосу керек. Менің ойымша, көбінесе диаболикалық танысу принципі жердегі уақытқа ешқандай қатысы жоқ, сондықтан мен оны қайталамадым. Екінші дүниежүзілік соғыстың тарихы Screwtape-ді қызықтыратын адамның рухани жағдайына әсер еткен дәрежеде ғана қызықты болуы мүмкін.

С.С.Льюис

Модлин колледжі, 1941 ж

Бір хат

Менің қымбатты Гнусик!

Қарап отырмын, сіз өз палатаңыздың оқуын және оның материалист достарының ортасында қозғалуын қадағалап отырсыз. Бірақ меніңше, сіз айтыс-тартыс оны Жау құшағынан жұлып алатынына сеніп, сәл аңғал сияқтысыз. Егер ол бірнеше ғасыр бұрын өмір сүрсе, бұл мүмкін болар еді. Ол кезде адамдар дәлелденгенді дәлелденбегенді айыра білуде әлі де өте шебер еді, егер бірдеңе дәлелденсе, оған сенетін. Ол кезде олар ой мен істің байланысын жоғалтпады және қандай да бір тұжырымға сәйкес өмірлерін өзгерте алды. Мұны апта сайынғы баспасөз арқылы және басқа да құралдар арқылы түзеттік. Балалық шағынан сіздің палатаңыз оның басында бір мезгілде жақсы ондаған үйлесімсіз көзқарастардың айналуына дағдыланған. Ол ұғымдарды ең алдымен ақиқат немесе жалған ретінде емес, теориялық немесе практикалық, ескірген немесе заманауи, қарапайым немесе батыл деп қабылдайды. Дау-дамай емес, өзін-өзі ақтайтын бос сөз, науқасты шіркеуден алшақ ұстауға көмектеседі. Оны материализмнің ақиқаттығына сендіру үшін уақытты жоғалтпаңыз: материализмнің күшті немесе батыл екеніне, бұл болашақ философиясы екеніне сендіру керек.

Ол қауіптен құтылғанын білді және кейінірек «таза логиканың шектен шығуынан сенімді түрде қорғайтын шындықтың түсініксіз сезімі» туралы айтуды ұнататын. Қазір әкеміздің үйінде аман-есен жатыр.

Мұнда не болып жатқанын түсінесің бе? Бірнеше ғасырлар бұрын біз іске қосқан процестердің арқасында адамдар бейтаныс және әдеттен тыс нәрсеге сену мүмкін емес - олардың көз алдында әрқашан таныс және таныс болады. Өз палатаңызды қарапайым нәрселермен толтырыңыз. Бірақ ғылымды (нағыз ғылымды айтамын) христиан дініне қарсы құрал ретінде пайдалану туралы ойламаңыз. Ғылым оны ұстай алмайтын және көре алмайтын шындықтар туралы ойлауға мәжбүр етеді. Қазіргі физиктер арасында мұның қайғылы мысалдары бар. Ал егер ол ғылымға мүлде құмар болса, экономиканы немесе әлеуметтануды оқысын. Оның осы баға жетпес «шынайы өмірден» қашуына жол бермеңіз. Ғылыми әдебиеттерді мүлде көрмеген дұрыс. Оның мұның барлығын білетінін және кездейсоқ әңгімелер мен кездейсоқ оқудан алатын нәрселері «қазіргі ғылымның жетістіктері» екенін оған сіңіріңіз. Есіңізде болсын, сіз оны алдау үшін барсыз. Кейбір жас жындарыңыздың сөздеріне қарағанда, сіз оларды үйретуге тағайындалды деп ойлайтын шығарсыз!

Сіздің сүйікті ағаңыз Screwtape.

Екінші әріп

Менің қымбатты Гнусик!

Сіздің палатаңыздың бұрылғанын білу өте көңілсіз болды. Жазадан құтыламын деген үмітпен жалтақтамаңыз (бірақ мен сәттілік сәттерде үмітпен жалтақтамайтыныңызға сенімдімін). Біз жағдайды сақтауымыз керек. Үмітсіздіктің қажеті жоқ - ересектер ретінде дінге келген жүздеген адамдар Жау лагерінде уақыт өткізді, реформаланды және қазір олар бізбен бірге. Палатаның барлық психикалық және физикалық әдеттері біздің диірменге тән.

Осы уақыттарда біздің ұлы одақтастарымыздың бірі - шіркеудің өзі. Мені қате түсінбеңіз. Мен кеңістік пен уақытты қамтитын, мәңгілік тамыры бар, жалаулары бар полктер сияқты айбынды шіркеуді айтып отырған жоқпын. Бұл көрініс, мойындаймын, ең батыл азғырушыларды қорқытуға қабілетті. Бірақ, бақытымызға орай, бұл шіркеу адамдарға көрінбейді. Сіздің палатаңыз тек псевдоготикалық стильдегі аяқталмаған ғимаратты ретсіз жерде көреді. құрылыс алаңы. Ішке кіргенде, ол жергілікті азық-түлік дүкенін көреді де, оған ешкім түсінбейтін қызмет мазмұны бар жылтыр кітапты және бұрмаланған мәтіндері бар ескірген буклет ұсынады. әртүрлі діни әндер, олардың көпшілігі нашар және шағын әріптермен басылған. Отырып, жан-жағына қараса, қашып жүрген көршілерін көреді.

Сіз олардың мүмкіндіктерін толық пайдалануыңыз керек. Оның ойлары «Менің денем» деген сөзден бет пен артқа секірсін. Бұл жағдайда, әрине, орындықтарда қандай адамдар отырғаны маңызды емес. Солардың бірі Жау қосындағы айбынды жауынгер екенін білетін шығарсыздар. Маңызды емес. Сіздің палатаңыз, әкемізге рахмет, табиғи ақымақ. Біреуі нашар ән айтпаса, сықырлаған етік кимесе, күлкілі киінбесе, немесе қос иек өсірмесе, сіздің шәкіртіңіз осы күлкілі және абсурдтардың дінінде күлкілі және абсурдтық нәрсе болуы керек деп оңай сенеді. Өздеріңіз білетіндей, қазір палатаның басында ол «рухани» деп атайтын «христиандық» идеясы өмір сүреді, бірақ бұл күшті сөз. Оның басы тон, сандал, сауыт және жалаң аяқпен толтырылған. Шіркеудегі оның айналасындағы адамдардың заманауи үлгіде киінуі оған (әрине, бейсаналық түрде) нағыз тосқауыл болды. Бұл тастың бетіне шығуына жол бермеңіз және сіздің тәлімгеріңіздің өзіне қандай приходтарды көргісі келетінін сұрауына жол бермеңіз. Оның барлық идеяларының бұлыңғыр екеніне көз жеткізіңіз: сонда сіздің қолыңызда бүкіл мәңгілік болады және сіз оған тозақ ерекше айқындық әкеле отырып, көңіл көтере аласыз.

Конверсияның алғашқы апталарында оны сөзсіз басып алатын көңілсіздік пен құлдырауды барынша пайдаланыңыз. Жау адамның әрбір әрекетінің табалдырығында бұл көңілсіздікке жол береді. Бұл Одиссейдің әңгімесіне таң қалған бала грек тілін үйрене бастағанда пайда болады. Бұл ғашықтар үйленіп, бірге өмір сүруді үйренген кезде де пайда болады. Адамның әрбір әрекетінде арманнан шындыққа өту бар. Жау бұл көңілсіз қалу қаупін бастан кешіреді, өйткені ол осы жиіркенішті кішкентай жаратылыстар оның еркін ізбасарлары мен қызметшілеріне айналады деген үмітті бағалайды. Ол әрқашан екі аяқтыларға деген табиғи емес сүйіспеншілігімен бүкіл рухани әлемді қорлайтын табанды құмарлықпен оларды «ұлдарым» деп атайды. Оларды бас бостандығынан айыруды қаламау. Ол оларды алға қойған мақсаттарына күшпен жетелеуден бас тартады. Ол олардың «өздігімен жүруін» қалайды. Біздің мүмкіндіктеріміз осында жатыр. Бірақ бұл жерде біз үшін жасырын қауіп бар екенін ұмытпаңыз. Егер олар құрғақ кезеңнен аман-есен өтсе, олардың эмоцияларына тәуелділігі аз болады және оларды азғыру қиынырақ болады.

Клайв Стейплс Льюис. Screwtape-тен хаттар

КІРІСПЕ

Мен қазір жұртшылыққа ұсынып отырған хат-хабарлардың менің қолыма қалай түскенін түсіндіргім келмейді.

Мен қазір жұртшылық назарына ұсынып отырған хат-хабарлар менің қолыма қалай түскенін түсіндірмеймін.

Біздің нәсіліміз шайтандарға түсуі мүмкін екі бірдей және қарама-қарсы қателер бар.

Жындарға қатысты екі бірдей және қарама-қарсы қате түсінік бар.

Бірі – олардың бар екеніне сенбеу. Екіншісі - сену және оларға шектен тыс және зиянды қызығушылықты сезіну.

Кейбіреулер оларға сенбейді, басқалары сенеді және оларға қажетсіз және зиянды қызығушылық тудырады.

Олардың өздері екі қателікке бірдей риза болады және материалистті немесе сиқыршыны бірдей қуанышпен қарсы алады. Бұл кітапта қолданылатын сценарий түрін бір кездері шеберлікті үйренген кез келген адам оңай ала алады; бірақ оны жаман пайдалануы мүмкін мінезді немесе қозғыш адамдар оны менен үйренбейді.

Жындардың өзі екі қателікке риза болып, материалист пен қара магияны жақсы көретіндерді бірдей қуанышпен қарсы алады.

Оқырмандарға шайтанның өтірікші екенін есте ұстауға кеңес беріледі. Screwtape айтқанның бәрі тіпті өз бұрышынан да шындық деп болжауға болмайды.

Мен хаттарда айтылған адамдардың ешқайсысын анықтауға әрекет жасаған жоқпын; бірақ менің ойымша, бұл портреттердің, айталық, Фр. Spike немесе науқастың анасы, толығымен әділ.

Мен хаттарда айтылғандарды анықтаған жоқпын. Дегенмен, мысалы, Иглдің әкесі немесе қамқоршының анасы туралы сенімді түрде сипатталған деп ойламаймын.

Жерде де, тозақта да тілек бар.

Тозақта, жердегі сияқты, олар өз ниеттеріне сәйкес ойларды бояуды біледі.

Қорытындылай келе, әріптердің хронологиясын анықтауға ешқандай күш салынбағанын қосу керек.

Қорытындылай келе, мен әріптердің хронологиясын нақтылауға тырыспағанымды қосу керек.

XVII саны норма маңызды болғанға дейін жазылған сияқты; бірақ тұтастай алғанда диаболикалық танысу әдісі жердегі уақытқа ешқандай қатысы жоқ сияқты және мен оны жаңғыртуға әрекеттенген жоқпын.

Менің ойымша, көбінесе диаболикалық танысу принципі жердегі уақытқа ешқандай қатысы жоқ, сондықтан мен оны қайталамадым.

Еуропалық соғыстың тарихы, кейде бір адамның рухани жағдайына әсер ететін жағдайларды қоспағанда, Screwtape үшін қызықты емес еді. --C. С.ЛЮИС АТЫНДАҒЫ МАГДАЛЕН КОЛЛЕДЖІ 5 шілде, 1941 ж

Екінші дүниежүзілік соғыстың тарихы Screwtape-ді қызықтыратын адамның рухани жағдайына әсер еткен дәрежеде ғана қызықты болуы мүмкін.

БІРІНШІ ХАТ

ҚҰРМЕТТІ ЖҰСЫМ,

Менің қымбатты Гнусик!

Науқасымыздың оқуына бағыт-бағдар беру және оның материалист досын жақсы көретініне қамқорлық жасау туралы айтқаныңызды ескеремін.

Сіз өзіңіздің қамқорлығыңыздың оқуын және оның материалист достарының арасында таралуын қадағалайтыныңызды көремін.

Бірақ сіз ұсақ-түйек емессіз бе? Дәл осы дау оны Жаудың қолынан ұстап қалудың жолы деп ойлаған сияқтысың.

Бірақ меніңше, сіз айтыс-тартыс оны Жау құшағынан жұлып алатынына сеніп, сәл аңғал сияқтысыз.

Егер ол бірнеше ғасыр бұрын өмір сүрген болса, солай болуы мүмкін еді.

Егер ол бірнеше ғасыр бұрын өмір сүрсе, бұл мүмкін болар еді.

Ол кезде адамдар бір нәрсенің қашан дәлелденетінін және қашан дәлелденбегенін жақсы білетін; және егер бұл дәлелденсе, олар шынымен сенді.

Ол кезде адамдар дәлелденгенді дәлелденбегенді айыра білуде әлі де өте шебер еді, егер бірдеңе дәлелденсе, оған сенетін.

Олар әлі де ойлауды іспен байланыстырады және пайымдаулар тізбегі нәтижесінде өмір салтын өзгертуге дайын болды.

Ол кезде олар ой мен істің байланысын жоғалтпады және қандай да бір тұжырымға сәйкес өмірлерін өзгерте алды.

Бірақ апта сайынғы баспасөзде және басқа да қару-жарақпен біз мұны айтарлықтай өзгерттік.

Мұны апта сайынғы баспасөз арқылы және басқа да құралдар арқылы түзеттік.

Сіздің адамыңыз бала кезінен бастап оның басында бір-бірімен үйлеспейтін ондаған философияны билеуге дағдыланған.

Балалық шағынан сіздің палатаңыз оның басында бір мезгілде жақсы ондаған үйлесімсіз көзқарастардың айналуына дағдыланған.

Ол доктриналарды ең алдымен «жалған» дегеннің «шынайы» деп санамайды, бірақ «академиялық» немесе «практикалық», «тозған» немесе «заманауи», «дәстүрлі» немесе «мейірімсіз» деп есептейді.

Ол ұғымдарды ең алдымен ақиқат немесе жалған ретінде емес, теориялық немесе практикалық, ескірген немесе заманауи, қарапайым немесе батыл деп қабылдайды.

Жаргон, аргумент емес, оны Шіркеуден сақтаудағы ең жақсы одақтасыңыз.

Дау-дамай емес, өзін-өзі ақтайтын бос сөз, науқасты шіркеуден алшақ ұстауға көмектеседі.

Оны материализм шындық деп ойлауға тырысып, уақытты босқа өткізбеңіз! Оған оны күшті, қатал немесе батыл деп ойлауға мәжбүр етіңіз - бұл болашақтың философиясы. Бұл оны ойлайтын нәрсе.

Оны материализмнің ақиқаттығына сендіру үшін уақытты жоғалтпаңыз: материализмнің күшті немесе батыл екеніне, бұл болашақ философиясы екеніне сендіру керек.

Аргументтің қиындығы – ол бүкіл күресті жаудың өз жеріне жылжытады.

Аргументтер жағымсыз, өйткені шайқас жау аумағында жүргізілуі керек.

Ол дауласа алады; Ал шын мәнінде практикалық үгіт-насихатта мен оның ғасырлар бойы біздің Әкемізден төмен екенін көрсетті деп ойлаймын.

Өйткені, Ол да сендіруді біледі: бірақ мен сіздерге ұсынып отырған үгітте Оны біздің көп ғасырлық тәжірибеміз көрсеткендей, әкемізбен салыстыруға болмайды.

Дәлелдеу әрекеті арқылы сіз науқастың себебін оятасыз және ол ояу болғаннан кейін, нәтижені кім болжай алады?

Дәлелдеу арқылы палатаның санасын оятасыз, ал сана оянса, нәтижесін кім болжай алады?

Тіпті белгілі бір ойлар тізбегі біздің пайдамызға дейін бұрмалануы мүмкін болса да, сіз өзіңіздің пациентіңізде әмбебап мәселелермен айналысу және оның назарын тікелей сезімдік тәжірибелер ағынынан алу сияқты өлімге әкелетін әдетті нығайтқаныңызды көресіз.

Егер қандай да бір ойлар арқылы біз пайдамыз болатын болса да, сіз өз назарыңызды жер бетінде қалқып тұрған шұғыл тәжірибелер ағынынан аударып, оны ең зиянды жолмен тереңдікке бағыттағаныңызды көресіз.

Сіздің бизнесіңіз оның назарын ағынға аудару.

Сіздің міндетіңіз - палатаның назарын үнемі өзгеретін сенсорлық әсерге аудару.

Оны «шынайы өмір» деп атауға үйретіңіз және оның «шынайы» деп нені білдіретінін сұрауына жол бермеңіз.

Оған бұл ағымды «шынайы өмір» деп атауға үйретіңіз және оның нені білдіретіні туралы ойлануына жол бермеңіз.

Есіңізде болсын, ол сіз сияқты таза рух емес.

Есіңізде болсын: сізден айырмашылығы, сіздің қамқорлығыңыз тән емес рух емес.

Ешқашан адам болмаған соң (О, жаудың жексұрын артықшылығы!) сіз олардың қарапайым адамдардың қысымына қаншалықты құл болғанын түсінбейсіз.

Сіз ешқашан адам болған емессіз (бұл біздің Жауымыздың жиіркенішті артықшылығы) және сондықтан олардың қарапайымның құлына айналғанын елестете алмайсыз.

Бірде менде Британ мұражайында оқитын, сау атеист пациент болды.

Менің палатам бар еді, күшті атеист, кейде Британ мұражайында оқитын.

Бір күні ол кітап оқып отырғанда мен оның санасында дұрыс жолға түсе бастаған ойлар тобын көрдім.

Бір күні ол оқып отырғанда оның ойлары қауіпті бағытта дамып бара жатқанын байқадым.

Жау, әрине, бір сәтте оның шынтағында болды.

Біздің жауымыз, әрине, жақын жерде болды.

Мен қайда екенімді білмей тұрып, жиырма жылдық жұмысымды көрдім.

Жиырма жылдық еңбегім әлсін-әлсін күйре бастады.

Егер мен басымды жоғалтып, аргументпен қорғануға әрекеттене бастасам, мені қайтару керек еді.

Егер мен басымды жоғалтып, дау-дамайға барсам, бәрі құрдымға кетер еді.

Бірақ мен ондай ақымақ емес едім.

Бірақ мен соншалықты ақымақ емеспін.

Мен оның қолымдағы ең жақсы жағына таң қалдым және оның түскі ас ішетін уақыты келді деп ұйғардым.

Мен бірден өзімнің бақылауымдағы зарядтың жағында ойнадым және қазір түскі ас ішетін уақыт екенін айттым.

Жау бұл түскі асқа қарағанда маңыздырақ деп қарсы ұсыныс жасаған болуы мүмкін (Оның оларға не айтқанын ешқашан естімейтінін білесіз бе?).

Жау, шамасы, қарсы шабуылға шықты (Оның айтқанын дәл есту мүмкін емес), яғни бұл ойлардың кешкі асқа қарағанда маңызды екенін түсіндірді.

Кем дегенде, менің ойымша, бұл мен айтқан кезде Оның бағыты болуы керек

Бұл солай болуы керек, өйткені мен айтқанымда:

«Өте маңызды. Таңертеңгілік мұнымен күресу өте маңызды», - деп науқастың көңілі оянды; және мен қосқан кезде

«Түскі астан кейін оралып, оған жаңа ақылмен кіргеніңіз жөн», ол жолдың жартысы болды ...

Мен қазір жұртшылық назарына ұсынып отырған хат-хабарлар менің қолыма қалай түскенін түсіндірмеймін.

С.С.Льюис

Модлин колледжі, 1941 ж

Бір хат

Менің қымбатты Гнусик!

Сіз өзіңіздің қамқорлығыңыздың оқуын және оның материалист достарының арасында таралуын қадағалайтыныңызды көремін. Бірақ меніңше, сіз айтыс-тартыс оны Жау құшағынан жұлып алатынына сеніп, сәл аңғал сияқтысыз. Егер ол бірнеше ғасыр бұрын өмір сүрсе, бұл мүмкін болар еді. Ол кезде адамдар дәлелденгенді дәлелденбегенді айыра білуде әлі де өте шебер еді, егер бірдеңе дәлелденсе, оған сенетін. Ол кезде олар ой мен істің байланысын жоғалтпады және қандай да бір тұжырымға сәйкес өмірлерін өзгерте алды. Мұны апта сайынғы баспасөз арқылы және басқа да құралдар арқылы түзеттік. Балалық шағынан сіздің палатаңыз оның басында бір мезгілде жақсы ондаған үйлесімсіз көзқарастардың айналуына дағдыланған. Ол ұғымдарды ең алдымен ақиқат немесе жалған ретінде емес, теориялық немесе практикалық, ескірген немесе заманауи, қарапайым немесе батыл деп қабылдайды. Дау-дамай емес, өзін-өзі ақтайтын бос сөз, науқасты шіркеуден алшақ ұстауға көмектеседі. Оны материализмнің ақиқаттығына сендіру үшін уақытты жоғалтпаңыз: материализмнің күшті немесе батыл екеніне, бұл болашақ философиясы екеніне сендіру керек.

Сіздің сүйікті ағаңыз Screwtape.

Екінші әріп

Менің қымбатты Гнусик!

Осы уақыттарда біздің ұлы одақтастарымыздың бірі - шіркеудің өзі. Мені қате түсінбеңіз. Мен кеңістік пен уақытты қамтитын, мәңгілік тамыры бар, жалаулары бар полктер сияқты айбынды шіркеуді айтып отырған жоқпын. Бұл көрініс, мойындаймын, ең батыл азғырушыларды қорқытуға қабілетті. Бірақ, бақытымызға орай, бұл шіркеу адамдарға көрінбейді. Сіздің палатаңыз таза емес құрылыс алаңында псевдоготикалық стильдегі аяқталмаған ғимаратты ғана көреді. Ішке кіргенде, ол жергілікті азық-түлік дүкенін көреді де, оған ешкім түсінбейтін қызмет мазмұны бар жылтыр кітапты және бұрмаланған мәтіндері бар ескірген буклет ұсынады. әртүрлі діни әндер, олардың көпшілігі нашар және шағын әріптермен басылған. Отырып, жан-жағына қараса, қашып жүрген көршілерін көреді.

Сіз олардың мүмкіндіктерін толық пайдалануыңыз керек. Оның ойлары «Менің денем» деген сөзден бет пен артқа секірсін. Бұл жағдайда, әрине, орындықтарда қандай адамдар отырғаны маңызды емес. Солардың бірі Жау қосындағы айбынды жауынгер екенін білетін шығарсыздар. Маңызды емес. Сіздің палатаңыз, әкемізге рахмет, табиғи ақымақ. Біреуі ғана әнді нашар айтса, сықырлай етік киіп, күлкілі киінсе немесе қос иек өсірсе, сіздің палатадағылар осы күлкілі және күлкілі адамдардың дінінде күлкілі және абсурдтық нәрсе болуы керек деп оңай сенеді. Өздеріңіз білетіндей, қазір палатаның басында ол «рухани» деп атайтын «христиандық» идеясы өмір сүреді, бірақ бұл күшті сөз. Оның басы тон, сандал, сауыт және жалаң аяқпен толтырылған. Шіркеудегі оның айналасындағы адамдардың заманауи үлгіде киінуі оған (әрине, бейсаналық түрде) нағыз тосқауыл болды. Бұл тастың бетіне шығуына жол бермеңіз және сіздің тәлімгеріңіздің өзіне қандай приходтарды көргісі келетінін сұрауына жол бермеңіз. Оның барлық идеяларының бұлыңғыр екеніне көз жеткізіңіз: сонда сіздің қолыңызда бүкіл мәңгілік болады және сіз оған тозақ ерекше айқындық әкеле отырып, көңіл көтере аласыз.

Мен қазір жұртшылық назарына ұсынып отырған хат-хабарлар менің қолыма қалай түскенін түсіндірмеймін.

С.С.Льюис

Модлин колледжі, 1941 ж

Бір хат

Менің қымбатты Гнусик!

Сіздің сүйікті ағаңыз Screwtape.

Екінші әріп

Менің қымбатты Гнусик!

Осы уақыттарда біздің ұлы одақтастарымыздың бірі - шіркеудің өзі. Мені қате түсінбеңіз. Мен кеңістік пен уақытты қамтитын, мәңгілік тамыры бар, жалаулары бар полктер сияқты айбынды шіркеуді айтып отырған жоқпын. Бұл көрініс, мойындаймын, ең батыл азғырушыларды қорқытуға қабілетті. Бірақ, бақытымызға орай, бұл шіркеу адамдарға көрінбейді. Сіздің палатаңыз таза емес құрылыс алаңында псевдоготикалық стильдегі аяқталмаған ғимаратты ғана көреді. Ішке кіргенде, ол жергілікті азық-түлік дүкенін көреді де, оған ешкім түсінбейтін қызмет мазмұны бар жылтыр кітапты және бұрмаланған мәтіндері бар ескірген буклет ұсынады. әртүрлі діни әндер, олардың көпшілігі нашар және шағын әріптермен басылған. Отырып, жан-жағына қараса, қашып жүрген көршілерін көреді.

Сіз олардың мүмкіндіктерін толық пайдалануыңыз керек. Оның ойлары «Менің денем» деген сөзден бет пен артқа секірсін. Бұл жағдайда, әрине, орындықтарда қандай адамдар отырғаны маңызды емес. Солардың бірі Жау қосындағы айбынды жауынгер екенін білетін шығарсыздар. Маңызды емес. Сіздің палатаңыз, әкемізге рахмет, табиғи ақымақ. Біреуі ғана әнді нашар айтса, сықырлай етік киіп, күлкілі киінсе немесе қос иек өсірсе, сіздің палатадағылар осы күлкілі және күлкілі адамдардың дінінде күлкілі және абсурдтық нәрсе болуы керек деп оңай сенеді. Өздеріңіз білетіндей, қазір палатаның басында ол «рухани» деп атайтын «христиандық» идеясы өмір сүреді, бірақ бұл күшті сөз. Оның басы тон, сандал, сауыт және жалаң аяқпен толтырылған. Шіркеудегі оның айналасындағы адамдардың заманауи үлгіде киінуі оған (әрине, бейсаналық түрде) нағыз тосқауыл болды. Бұл тастың бетіне шығуына жол бермеңіз және сіздің тәлімгеріңіздің өзіне қандай приходтарды көргісі келетінін сұрауына жол бермеңіз. Оның барлық идеяларының бұлыңғыр екеніне көз жеткізіңіз: сонда сіздің қолыңызда бүкіл мәңгілік болады және сіз оған тозақ ерекше айқындық әкеле отырып, көңіл көтере аласыз.

Осы уақытқа дейін мен сізге көрші орындықтарда отырғандар көңілге қонымды себеп көрсетпегендей жаздым. Сіздің палатаңыз күлкілі қалпақ киген әйелдің құмар ойыншы екенін, ал сықырлаған етік киген адамның сараң әрі бопсалаушы екенін білгенде, сіздің тапсырмаңыз әлдеқайда жеңіл болады. Сіз жай ғана оның: «Егер мен өзімді христианмын деп санайтын болсам, онда менің көршілерімдегі кемшіліктер олардың діні екіжүзділік пен әдет екенін неге дәлелдейді?» - деп ойлауына кедергі келтіресіз. Сіз сұрайсыз, мұндай айқын ой одан қашып кетуі мүмкін бе? Мүмкін, қымбатты Гнусик, мүмкін! Оған ақылдырақ қара, бұл оның ойына да келмейді. Оның Жаумен әлі берік байланысы жоқ, сондықтан шынайы кішіпейілділік жоқ. Тізерлеп отырса да, күнәһарлығын қанша айтса да, осының бәрі тотықұстың бақыруы. Жүрегінде ол әлі күнге дейін Дұшпанды дінге бет бұрған кезде үлкен құрмет көрсетті деп санайды және ол шіркеуге тар, зеріктірілген адамдармен бірге бару арқылы үлкен кішіпейілділік көрсетеді деп ойлайды. Оны осы күйде мүмкіндігінше ұзақ ұстаңыз.