Előadás Homérosz költemény témájában. "Homérosz hatása a világirodalomra

1. dia

2. dia

3. dia

4. dia

5. dia

6. dia

7. dia

Homérosz
Homérosz (görögül: Ὅμηρος) - legendás ógörög költő-mesemondó, akinek az Iliász és az Odüsszeia megalkotása nevéhez fűződik

A „Homér” név jelentését (először a Kr. e. VII. században találták meg, amikor az efézusi Callinus a „Thebaid” szerzőjének nevezte) már az ókorban megpróbálták megmagyarázni a „túsz” (Hesychius) változatokat; A „követést” (Arisztotelész) vagy a „vakot” (Kim Ephorus) javasolták, „de mindezek a lehetőségek nem olyan meggyőzőek, mint a modern javaslatok a „fordító” vagy a „kísérő” jelentésének tulajdonítására.<...>Ez a szó jón alakjában, Ομηρος, szinte biztosan valódi személynév.
Homérosz ismeretlen élete
Homérosz szülőhelye ismeretlen. Hét város harcolt a jogért, hogy hazájának nevezzék: Szmirna, Khiosz, Kolofon, Szalámisz, Rodosz, Argos, Athén. Amint Hérodotosz és Pausanias beszámolt róla, Homérosz a Kikládok szigetvilágában lévő Ios szigetén halt meg. Valószínűleg az Iliász és az Odüsszeia Görögország kis-ázsiai partvidékén, jón törzsek lakta, vagy valamelyik szomszédos szigeten keletkezett. A homéroszi dialektus azonban még Homérosz törzsi hovatartozásáról sem ad pontos információt, mivel az ógörög nyelv jón és eolikus nyelvjárásának ötvözete. Van egy olyan feltételezés, hogy a homéroszi dialektus a költői koine egyik formáját képviseli, amely jóval Homérosz életének becsült ideje előtt alakult ki.
Homérosz életéről és személyiségéről semmit sem tudni biztosan.
Nyilvánvaló azonban, hogy az Iliász és az Odüsszeia jóval később keletkezett, mint a bennük leírt események, de korábban, mint a Kr.e. VI. e., amikor létezésüket megbízhatóan rögzítették. Az időrendi időszak, amelyben a modern tudomány Homérosz életét lokalizálja, körülbelül az ie 8. században van. e.

Hagyományosan Homéroszt vakként ábrázolják. Valószínű, hogy ez az ötlet nem onnan származik valós tények Homérosz élete, hanem az ókori életrajz műfajára jellemző rekonstrukció. Mivel sok kiváló legendás jós és énekes vak volt (például Tiresias), a prófétai és költői ajándékokat összekapcsoló ősi logika szerint Homérosz vakságának feltételezése nagyon valószínűnek tűnt. Ráadásul az énekes Demodocus az Odüsszeában születésétől fogva vak, ami önéletrajzinak is felfogható.
Van egy legenda Homérosz és Hésziodosz költői párbajáról, amelyet a „Homérosz és Hésziodosz versenye” című mű ír le, amelyet legkésőbb a 3. században készítettek. I.E e., és sok kutató szerint sokkal korábban. A költők állítólag Euboia szigetén találkoztak az elhunyt Amphidemus tiszteletére rendezett játékokon, és mindegyik felolvasta legjobb versét. Paned király, aki bíróként működött a versenyen, Hésziodosznak ítélte a győzelmet, mivel ő a mezőgazdaságra és a békére szólít fel, nem pedig a háborúra és a mészárlásra. A közönség szimpátiája azonban Homérosz oldalán állt.
Az Iliász és az Odüsszeia mellett számos, kétségtelenül később keletkezett művet tulajdonítanak Homérosznak: a „Homéroszi himnuszok”, a „Margit” című képregény stb.

Művészi jellemzők
Az Iliász egyik legfontosabb kompozíciós jellemzője a Fadd Frantsevich Zelinsky által megfogalmazott „időrendi összeférhetetlenség törvénye”. Ez az, hogy „Homérosznál a történet soha nem tér vissza kiindulópontjához. Ebből következik, hogy a párhuzamos cselekvések Homérosznál nem ábrázolhatók; Homérosz költői technikája csak az egyszerű, lineáris dimenziót ismeri, a kettős, négyzetes dimenziót nem.” Így a párhuzamos eseményeket olykor szekvenciálisként ábrázolják, olykor az egyiket csak megemlítik, vagy el is nyomják. Ez megmagyaráz néhány látszólagos ellentmondást a vers szövegében.
A kutatók felfigyelnek a művek koherenciájára, a cselekvés következetes fejlődésére és a főszereplők egységes képeire. Homérosz verbális művészetének összehasonlítása azzal képzőművészet abból a korszakból gyakran beszélnek a versek geometrikus stílusáról. Az Iliász és az Odüsszeia kompozíciójának egységéről azonban az analitika jegyében ellentétes vélemények is megfogalmazódnak.
Homéroszt összetett jelzők jellemzik („gyorslábú”, „rózsaujjú”, „mennydörgő”); ezeknek és más jelzőknek a jelentését nem szituatívan, hanem a hagyományos képletrendszer keretein belül kell mérlegelni. Így az akhájok akkor is „buja lábúak”, ha nem páncélt viselnek, Akhilleusz pedig „gyors lábú” még pihenés közben is.
Mindkét vers stílusa képletesnek mondható. Ebben az esetben a képlet nem klisék halmazaként értendő, hanem rugalmas (változtatható) kifejezések rendszereként, amelyek egy sorban egy adott metrikahelyhez kapcsolódnak.

Homérosz. Elkészítette: Farkhadova Afag Tanár: Tatyana Borisovna Goryacheva

Homérosz, akinek életrajza ma sokakat érdekel, az ókori Görögország első költője, akinek művei a mai napig fennmaradtak. Ma is az egyik legjobb európai költőnek tartják. Magáról Homéroszról azonban nincs megbízható információ.

A "Homérosz" név először a 7. században jelenik meg. I.E e. Ekkor adta ezt a nevet Thebaid alkotójának az efezusi Callinus. Még az ókorban próbálták megmagyarázni ennek a névnek a jelentését. A következő lehetőségeket kínálták fel: „vak” (Kim Ephorusa), „követés” (Arisztotelész).

Homérosz egy ókori görög költő, akinek életrajzát sokan rekonstruálták, az ókortól napjainkig. Ismeretes, hogy hagyományosan vaknak ábrázolják. A legvalószínűbb azonban, hogy ez az elképzelése egy rekonstrukció, amely az ókori életrajz műfajára jellemző, és nem Homérosszal kapcsolatos valós tényekből származik.

Az antik kronográfok Homérosz életének meghatározásában is különböznek. Az író, akinek életrajza érdekel bennünket, különböző években alkothatta műveit. Egyesek szerint a trójai háború kortársa volt, vagyis a 12. század elején élt. I.E e. Hérodotosz azonban azzal érvelt, hogy Homérosz a 9. század közepe táján élt. I.E e.

Nyilvánvaló, hogy az Odüsszeia és az Iliász sokkal később íródott, mint az e művekben leírt események. Létrehozásuk azonban legkorábban a Kr. e. 6. századra tehető. e., amikor létezésüket megbízhatóan rögzítették. Így Homérosz élete a Kr.e. 12. és 7. század közötti időszakhoz köthető. e. Azonban a legkésőbbi dátum a legvalószínűbb.

Az ókori görög oktatási rendszer, amely a klasszikus korszak vége felé alakult ki, Homérosz műveinek tanulmányozásán alapult. Verseit részben vagy egészben memorizálták, szavalatokat szerveztek témáik alapján stb. Később Róma kölcsönözte ezt a rendszert. Itt a Kr.u. 1. század óta. e. Virgil vette át Homer helyét.

Az ókori római irodalomban az első fennmaradt mű (ha töredékesen is) az Odüsszeia fordítása volt. A görög Livius Andronicus készítette. Vegye figyelembe, hogy az irodalom fő műve Ókori Róma- Vergilius Aeneis - az első hat könyvben az Odüsszeia, az utolsó hatban pedig az Iliász utánzata.

Életrajza és munkássága a bizánciakat is érdekelte. Ebben az országban Homéroszt alaposan tanulmányozták. A mai napig több tucat bizánci kéziratot fedeztek fel verseinek. Ez példátlan az ókori művek esetében.

Ennek a költőnek az általunk készített rövid életrajza sok kérdést megválaszolatlanul hagy. Ezek együttesen alkotják a homéroszi kérdést. Hogyan oldották meg a különböző kutatók? Találjuk ki.

A homéroszi kérdés ma is aktuális. Ez egy olyan problémacsoport, amely az Odüsszeia és az Iliász szerzőségéhez, valamint alkotójuk személyiségéhez kapcsolódik. Sok pluralista tudós úgy vélte, hogy ezek a versek nem igazán Homérosz művei, akiről sokan azt hitték, hogy egyáltalán nem is létezik.

Ennek az ókori görög szerzőnek az epikus költeményei ragyogó, felbecsülhetetlen értékű műalkotások. Az évszázadok során nem veszítették el mély értelmüket és relevanciájukat. Mindkét vers cselekménye a trójai háborúnak szentelt, sokrétű és kiterjedt legendaciklusból származik.

Az Odüsszeia és az Iliász csak kis epizódokat ábrázol ebből a ciklusból. Hadd jellemezzük röviden ezeket a műveket, befejezve történetünket egy olyan nagyszerű emberről, mint Homérosz. A költő, akinek rövid életrajzát áttekintettük, igazán egyedi műveket alkotott.

2. dia

A „Homér” név jelentését (először a Kr. e. VII. században találták meg, amikor az efézusi Callinus a „Thebaid” szerzőjének nevezte) már az ókorban megpróbálták megmagyarázni a „túsz” (Hesychius) változatokat; A „követést” (Arisztotelész) vagy a „vakot” (Kim Ephorus) javasolták, „de mindezek a lehetőségek nem olyan meggyőzőek, mint a modern javaslatok a „fordító” vagy a „kísérő” jelentésének tulajdonítására.<...>Ez a szó jón alakjában, Ομηρος, szinte biztosan valódi személynév. Homérosz ismeretlen élete Homérosz szülőhelye ismeretlen. Hét város harcolt a jogért, hogy hazájának nevezzék: Szmirna, Khiosz, Kolofon, Szalámisz, Rodosz, Argos, Athén. Amint Hérodotosz és Pausanias beszámolt róla, Homérosz a Kikládok szigetvilágában lévő Ios szigetén halt meg. Valószínűleg az Iliász és az Odüsszeia Görögország kis-ázsiai partvidékén, jón törzsek lakta, vagy valamelyik szomszédos szigeten keletkezett. A homéroszi dialektus azonban még Homérosz törzsi hovatartozásáról sem ad pontos információt, mivel az ógörög nyelv jón és eolikus nyelvjárásának ötvözete. Van egy olyan feltételezés, hogy a homéroszi dialektus a költői koine egyik formáját képviseli, amely jóval Homérosz életének becsült ideje előtt alakult ki. Homérosz életéről és személyiségéről semmit sem tudni biztosan. Nyilvánvaló azonban, hogy az Iliász és az Odüsszeia jóval később keletkezett, mint a bennük leírt események, de korábban, mint a Kr.e. VI. e., amikor létezésüket megbízhatóan rögzítették. Az időrendi időszak, amelyben a modern tudomány Homérosz életét lokalizálja, körülbelül az ie 8. században van. e.

3. dia

Hagyományosan Homéroszt vakként ábrázolják. Valószínűleg ez a gondolat nem Homérosz életének valós tényeiből származik, hanem az ókori életrajz műfajára jellemző rekonstrukció. Mivel sok kiváló legendás jós és énekes vak volt (például Tiresias), a prófétai és költői ajándékokat összekapcsoló ősi logika szerint Homérosz vakságának feltételezése nagyon valószínűnek tűnt. Ráadásul az énekes Demodocus az Odüsszeában születésétől fogva vak, ami önéletrajzinak is felfogható. Van egy legenda Homérosz és Hésziodosz költői párbajáról, amelyet a „Homérosz és Hésziodosz versenye” című mű ír le, amelyet legkésőbb a 3. században készítettek. I.E e., és sok kutató szerint sokkal korábban. A költők állítólag Euboia szigetén találkoztak az elhunyt Amphidemus tiszteletére rendezett játékokon, és mindegyik felolvasta legjobb versét. Paned király, aki bíróként működött a versenyen, Hésziodosznak ítélte a győzelmet, mivel ő a mezőgazdaságra és a békére szólít fel, nem pedig a háborúra és a mészárlásra. A közönség szimpátiája azonban Homérosz oldalán állt. Az Iliász és az Odüsszeia mellett számos, kétségtelenül később keletkezett művet tulajdonítanak Homérosznak: a „Homéroszi himnuszok”, a „Margit” című képregény stb.

4. dia

Művészi jellemzők Az Iliász egyik legfontosabb kompozíciós jellemzője a Faddem Frantsevich Zelinsky által megfogalmazott „időrendi összeférhetetlenség törvénye”. Ez az, hogy „Homérosznál a történet soha nem tér vissza kiindulópontjához. Ebből következik, hogy a párhuzamos cselekvések Homérosznál nem ábrázolhatók; Homérosz költői technikája csak az egyszerű, lineáris dimenziót ismeri, a kettős, négyzetes dimenziót nem.” Így a párhuzamos eseményeket olykor szekvenciálisként ábrázolják, olykor az egyiket csak megemlítik, vagy el is nyomják. Ez megmagyaráz néhány látszólagos ellentmondást a vers szövegében. A kutatók felfigyelnek a művek koherenciájára, a cselekvés következetes fejlődésére és a főszereplők egységes képeire. Ha Homérosz verbális művészetét a korszak vizuális művészetével hasonlítjuk össze, gyakran beszélünk a versek geometrikus stílusáról. Az Iliász és az Odüsszeia kompozíciójának egységéről azonban az analitika jegyében ellentétes vélemények is megfogalmazódnak. Homéroszt összetett jelzők jellemzik („gyorslábú”, „rózsaujjú”, „mennydörgő”); ezeknek és más jelzőknek a jelentését nem szituatívan, hanem a hagyományos képletrendszer keretein belül kell mérlegelni. Így az akhájok akkor is „buja lábúak”, ha nem páncélt viselnek, Akhilleusz pedig „gyors lábú” még pihenés közben is. Mindkét vers stílusa képletesnek mondható. Ebben az esetben a képlet nem klisék halmazaként értendő, hanem rugalmas (változtatható) kifejezések rendszereként, amelyek egy sorban egy adott metrikahelyhez kapcsolódnak.

5. dia

A Merkúr kráterét Homéroszról nevezték el.

Homéroszt összetett jelzők jellemzik („gyorslábú”, „rózsaujjú”, „mennydörgő”); ezeknek és más jelzőknek a jelentését nem szituatívan, hanem a hagyományos képletrendszer keretein belül kell mérlegelni. Így az akhájok akkor is „buja lábúak”, ha nem páncélt viselnek, Akhilleusz pedig „gyors lábú” még pihenés közben is.

6. dia

Az emberi nyelv rugalmas; Rengeteg mindenféle beszéd van neki, a szavak terepe itt is, ott is határtalan.

Homérosz csodálatosan megerősíti saját szavait.

Az összes dia megtekintése

1. dia

Dia leírása:

2. dia

Dia leírása:

ÓGÖRÖG KÖLTŐ. . Az ókorban Görögországban mesemondók éltek, akik sok legendát ismertek istenekről és hősökről. Körbejárták az országot, lakomákon énekszóval, líra zenéjére szavalták őket. A görögök hittek a legendák hitelességében, amelyeket egyik mesemondóról a másikra, nemzedékről nemzedékre örökítettek. Homérosz olyan mesemondó volt. A görögök két vers – az Iliász és az Odüsszeia – szerzőjének tartották.

3. dia

Dia leírása:

4. dia

Dia leírása:

"ILIADA". „Harag, istennő, énekelj Akhilleusznak, Péleusz fiának” – így kezdődik az Iliász. Akhilleusz Péleusz király és Thetis tengeristennő fia volt. Események, amelyekről arról beszélünk az Iliászban, 50 napon belül történt a háború végén, amikor már a 10. évében járt. A görög sereg vezére, Agamemnon elvitte Akhilleusztól fiatal foglyát, aki háborús jogon hozzá tartozott. Agamemnonra mérgesen Akhilleusz elhagyta a hadsereget.

5. dia

Dia leírása:

6. dia

Dia leírása:

HEKTOR BÚCSÚJA ANDROMACHÉTŐL. Eközben Priamosz másik fia, Hektor a csatába készült. Szeretettel búcsúzott feleségétől Andromache-tól és kisfiától. Hector tudta. hogy meg kellett halnia, de hűséges volt a kötelességéhez. „Szégyellném a trójaiakat és a hosszú ruhába öltözött trójai nőket, ha távol maradnék, mint egy gyáva, elkerülve a csatát” – mondja feleségének.

7. dia

Dia leírása:

8. dia

Dia leírása:

9. dia

Dia leírása:

ACHILLES BOSSZÚ. Barátja halálhíre kétségbeesett Achilles-t. Thetis hallotta nyögését és sírását. Kérésére Héphaisztosz kovácsisten új páncélt kovácsolt fiának. Akhilleusz csatába lépett Hektorral és legyőzte őt. Az akháj a megölt ellenség holttestét a szekerére kötötte. Aztán felugrott a szekérre, megütötte a lovakat, „és azok repültek”. Felhőben szállt fel a por Hektor teste fölött, „fekete haja kócos volt, egész feje, amely korábban olyan szép volt, verte a porban”. Hector édesanyja és apja keservesen sírt, amikor Trója falairól látták, hogyan dobog szeretett fiuk teste a földön.

10. dia

Dia leírása:

PRIAM ACHILLESBEN. Priamosz Akhilleuszhoz ment. „Lábához borulva” könyörgött neki, hogy adja át fia holttestét váltságdíjul. Meghatódva az öregember heves könyörgésétől, Akhilleusz beleegyezett. Az Iliász Hektor temetésének leírásával zárul.

11. dia

Dia leírása:

"ODYSSEY". Ez a vers az egyik akháj hősnek - a „ravasz” Odüsszeusznak, Ithaka szigetének királyának – Trója elfogása utáni hazatéréséről szól. Sokáig vándorolt, sok szerencsétlenséget és szörnyű veszélyt élt át.

12. dia

Dia leírása:

13. dia

Dia leírása:

14. dia

Dia leírása:

SCYLLA ÉS CHRYBDIS KÖZÖTT. Odüsszeusz két szikla közötti szorosban találta magát. Az egyiken egy szörny élt - Scylla, a másikon - Charybdis. Egyikük embereket, a másik hajókat nyelt. Odüsszeusznak hat társát kellett feláldoznia, hogy megmentse a hajót. Innen származik a „Scylla és Charybdis között lenni” kifejezés. Ezt mondják, amikor az embert két veszély fenyegeti, és ezek közül a kisebbet kell választania.