چکیده: انسان در مواجهه با مشکلات جهانی. بشریت در مواجهه با مشکلات جهانی

مقدمه

ارتباط موضوع به دلیل فوریت خاص وضعیت روسیه و کل جهان در آغاز قرن بیست و یکم است. این کشور با نیاز به غلبه بر یک بحران پیچیده شدید روبرو است که در شرایط تهدید فزاینده فجایع سیاره ای عمیقاً در زندگی سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و معنوی جامعه نفوذ کرده است.

هدف تجزیه و تحلیل ادبیاتی است که منشأ و ماهیت مشکلات جهانی، سلسله مراتب و جستجوی راه‌هایی برای حل مشکلات جهانی را پوشش می‌دهد.

مشکلات جهانی یا جهانی (جهانی) که ناشی از تضادهای توسعه اجتماعی است، به طور ناگهانی و فقط امروز به وجود نیامده است. برخی از آنها مانند مشکلات جنگ و صلح، بهداشت، قبلا وجود داشته و در همه زمان ها مطرح بوده است. سایر مشکلات جهانی مانند مسائل زیست محیطی به دلیل تأثیر شدید جامعه بر محیط طبیعی دیرتر ظاهر می شوند. این مشکلات در ابتدا فقط می‌توانستند مسائل خصوصی (تک) برای یک کشور یا مردم خاص باشند، سپس تبدیل به منطقه‌ای و جهانی شدند، یعنی «مشکلاتی با اهمیت حیاتی برای کل بشریت».

1. منشأ و ماهیت مشکلات جهانی

در فلسفه، مشکلات جهانی معمولاً به عنوان مشکلات سیاره ای شناخته می شوند که به دلیل شدت و مقیاس خود، ادامه حیات بشریت را زیر سؤال می برند. دانشمندان و سیاستمداران، نویسندگان و شخصیت‌های عمومی، عمدتاً در دهه‌های 70 و 80، زمانی که این مشکلات شدت و مقیاس خود را آشکار کرد، به طور مداوم در مورد آنها صحبت کردند.

اکنون، در آغاز هزاره، بشریت از نزدیک با حادترین مشکلات جهانی مواجه است که موجودیت تمدن و حتی خود حیات در سیاره ما را تهدید می کند. اصطلاح "جهانی" خود از کلمه لاتین "globe" یعنی زمین، کره سرچشمه می گیرد و از اواخر دهه 60 قرن 20 میلادی، مشخص کردن مهم ترین و فوری ترین مشکلات سیاره ای عصر مدرن که تأثیر می گذارد، رواج یافته است. انسانیت در کل . این مجموعه ای از چنین مشکلات حاد زندگی است که به حل آنها پیشرفت اجتماعی بیشتر بشر بستگی دارد و به نوبه خود فقط به لطف این پیشرفت قابل حل است.

خود اصطلاح «مشکلات جهانی» که برای اولین بار در اواخر دهه 60 در غرب مطرح شد، عمدتاً به لطف فعالیت های باشگاه رم رایج شد. با این حال، بسیاری از این مشکلات در آغاز قرن بیستم توسط دانشمندان برجسته ای مانند E. Leroy، P. Teilhard de Chardin و V. I. Vernadsky پیش بینی شده بود. از دهه 70، مفهوم "نووسفر" (حوزه ذهن) توسعه یافته توسط آنها به طور مستقیم از جمله به تحقیقات در زمینه فلسفه مشکلات جهانی منتقل شد.

مشکلات جهانی مدرن نتیجه طبیعی کل وضعیت جهانی است که در یک سوم پایانی قرن بیستم در جهان ایجاد شده است. برای درک صحیح منشأ، ماهیت و امکان حل آنها، باید نتیجه روند جهانی-تاریخی قبلی را با تمام ناسازگاری عینی آن در آنها دید. با این حال، این موضع را نباید به صورت سطحی درک کرد، زیرا مشکلات جهانی را صرفاً به عنوان تضادهای سنتی محلی یا منطقه ای، بحران ها یا بلایای بزرگ در مقیاس سیاره ای در نظر گرفت. برعکس، مشکلات جهانی که نتیجه (و نه فقط مجموع) توسعه اجتماعی قبلی بشر است، محصول خاص دوران مدرن است که نتیجه ناهمواری های شدید اجتماعی-اقتصادی، سیاسی، علمی، فنی است. توسعه جمعیتی، زیست محیطی و فرهنگی.

2. سلسله مراتب مشکلات جهانی.

در نیمه دوم قرن بیستم، شرایط، فرآیندها و پدیده‌هایی در سیاره ما پدید آمد که بشریت را در خطر تضعیف پایه‌های وجودی خود قرار داد. نسل بشر برای اولین بار در تاریخ خود با احتمال نابودی عمومی خود مواجه شد. هرگز بشریت تا این حد به خط سرنوشت ساز و سوال هملت - بودن یا نبودن - نزدیک نبوده است؟ - هرگز اینقدر تحت اللفظی به نظر نمی رسید، آنقدر هشدار دهنده. وجود حیات روی زمین زیر سوال رفت، زیرا نابودی بیوسفر از نظر فنی امکان پذیر شد.

مشکلات جهانی دارای ویژگی های مشترک زیر هستند:

آنها ماهیت سیاره ای و جهانی دارند و به همین دلیل بر منافع حیاتی همه مردم و همه دولت ها تأثیر می گذارند.

آنها (اگر راه حلی پیدا نشود) یا مرگ تمدن را تهدید می کنند یا به قهقرایی جدی در شرایط زندگی و توسعه جامعه تهدید می کنند.

برای حل آنها، آنها به تلاش جمعی همه دولت ها، کل جامعه جهانی نیاز دارند.

مشکلات جهانی را می توان به گروه های زیر طبقه بندی کرد:

مجموعه ای از مشکلات سیاسی فعلی که شامل جلوگیری از اقدامات نظامی بین دولت ها با استفاده از سلاح های کشتار جمعی، توقف تولید سلاح های هسته ای و دیگر انواع سلاح های کشنده (شیمیایی، باکتریولوژیکی) می شود.

گروه اکولوژیکی از مشکلات جهانی مرتبط با تخریب فاجعه بار پایه طبیعی وجود تمدن جهانی.

یک گروه مستقل از مشکلات تامین منابع برای نسل های کنونی و آینده مردم تشکیل می شود. اینها شامل مشکلات تامین غذا و انرژی، مشکلات اقتصادی، استفاده منطقی از مواد معدنی، آب و سایر منابع طبیعی است.

مجموعه ای از مشکلات اجتماعی و پزشکی-بیولوژیکی کنونی که عبارتند از: مشکل جمعیت شناختی، مشکل مبارزه با خطرناک ترین بیماری ها که به سرعت در حال گسترش هستند (ایدز، سل و غیره)، مشکل پیشگیری از یک فاجعه بیولوژیکی، به ویژه ژنتیکی. که ارتباط تنگاتنگی با بسیاری از مشکلات سیاسی، زیست محیطی، فنی و اقتصادی (محل تاسیسات صنعتی خطرناک برای سلامتی انسان و ...) دارد.

یک روند منفی در توسعه اقتصادی مدرن جهان، شکاف مداوم بین کشورهای توسعه یافته اقتصادی و بسیاری از کشورهای جهان سوم است. در حال حاضر، کشورهای "جهان سوم" با عقب ماندگی اقتصادی عمیق مشخص می شوند.

مشکلات جهانی جدید و به طور فزاینده ای شامل تروریسم بین المللی است که جامعه مدرن را با چالش مواجه می کند. تظاهرات آن بسیار متنوع است. اینها اول از همه شامل ایجاد و نگهداری "نقاط داغ" در مناطق ناپایدار جهان است. این تروریسم بین‌المللی مرتبط با جنبش افراطی اسلام بود که باعث ایجاد «نقاط داغ» در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق (چچن، تاجیکستان، قرقیزستان، ازبکستان) شد. سایر مظاهر تروریسم بین المللی عبارتند از: جنایات علیه افراد، توقیف وسایل نقلیه و غیره.

طبقه بندی فوق از مشکلات جهانی تا حدی نسبی است. گروه‌های مختلفی از این مسائل در کنار هم یک سیستم واحد، بسیار پیچیده و چند عاملی را تشکیل می‌دهند که در آن همه اجزا به صورت دیالکتیکی به هم مرتبط هستند. همچنین باید در نظر گرفت که مشکلات جهانی جایی در کنار مشکلات از پیش موجود و محلی به وجود نمی آیند، بلکه به صورت ارگانیک از آنها رشد می کنند.

یافتن راه هایی برای حل مشکلات جهانی

از اواخر دهه 60 - اوایل دهه 70، مشکلات جهانی بشریت کانون توجه دانشمندان با پروفایل های مختلف (اقتصاددانان، جامعه شناسان، دانشمندان علوم سیاسی، ریاضیدانان، متخصصان در زمینه بوم شناسی، مدل سازی کامپیوتری و غیره) بوده است. علاوه بر این، تحقیقات در مورد این مشکلات از همان ابتدا در ارتباط نزدیک با مطالعه چشم اندازهای توسعه تمدن جهانی انجام شد. زیرا بدون درک کافی روشن از اینکه جهان ممکن است در آینده قابل پیش بینی چگونه باشد، چه چیزی در آغاز هزاره سوم در انتظار بشریت است، تعیین راه هایی برای حل مشکلات جهانی دشوار است.

از اوایل دهه 70، پیش‌بینی‌های جهانی، که در قالب گزارش‌هایی به باشگاه رم منتشر شد، به طور گسترده‌ای شناخته شد. اصطلاح باشگاه رم به یک سازمان عمومی بین‌المللی اشاره دارد که در سال 1968 ایجاد شد و برای ارتقای یکپارچگی در چارچوب انقلاب علمی و فناوری طراحی شد. جی. فارستر به حق بنیانگذار و «پدر ایدئولوژیک» پیش‌بینی جهانی با استفاده از روش‌های ریاضی و مدل‌سازی رایانه‌ای در نظر گرفته می‌شود. وی در کار خود "World Dynamics" (1971) نسخه ای از مدل توسعه اقتصادی جهانی را با در نظر گرفتن دو عامل مهم - اندازه جمعیت و آلودگی محیطی - ایجاد کرد.

اولین پیش‌بینی جهانی، که در گزارش به باشگاه رم با عنوان «محدودیت‌های رشد» (1972) ارائه شد، تأثیری پر سر و صدا داشت. نویسندگان آن، با شناسایی چندین فرآیند اصلی، از دیدگاه خود، جهانی (رشد جمعیت سیاره ما، رشد تولید سرانه صنعتی، افزایش مصرف منابع معدنی، رشد آلودگی محیط زیست) و با استفاده از دستگاه های ریاضی و ابزارهای رایانه ای، یک "الگوی صلح" پویا ایجاد کرد که نیاز به محدود کردن توسعه تمدن فعلی را نشان داد. نویسندگان این مطالعه به این نتیجه رسیدند که اگر محدودیت‌های رشد این عوامل محدود نشود و تحت کنترل قرار نگیرند، آنها و بالاتر از همه رشد تولید صنعتی خود منجر به یک بحران اجتماعی-اقتصادی خواهد شد. در اواسط قرن بیست و یکم

دو دهه بعد، این پیش بینی هشدار دهنده توسط مدل جهانی World-3 تایید شد. یکی از نویسندگان مدل جدید World 3، Danela Meadows، با اشاره به اینکه بشریت از منابع استفاده می‌کند و زباله‌ها را با سرعتی دفع می‌کند که سیاره نمی‌تواند آن را حفظ کند، می‌گوید: «اگر تغییراتی ایجاد شود، مدل کامپیوتری ما فروپاشی را برای 50 سال پیش‌بینی می‌کند. سال."

نتیجه گیری های M. Mesarovic و E. Pestel در گزارش خود به باشگاه رم "انسانیت در نقطه عطف" بسیار غم انگیز به نظر می رسد، اگرچه در مقایسه با جهانی گرایی گذشته نه چندان بدبینانه. در آن، روابط پیچیده متقابل فرآیندهای اقتصادی، اجتماعی و سیاسی، وضعیت محیط زیست و منابع طبیعی به عنوان یک سیستم سلسله مراتبی چند سطحی پیچیده ارائه شده است. M. Mesarovic و E. Pestel با رد اجتناب ناپذیری یک فاجعه زیست محیطی جهانی، راه خروجی را در گذار به "رشد ارگانیک" می بینند. توسعه متوازن تمام بخش های منظومه سیاره ای.

اگر اخیراً مشکل جلوگیری از جنگ حرارتی هسته‌ای جهانی با همه پیامدهای شوم آن برای سرنوشت بشر، جایگاه ویژه و اولویتی در میان مشکلات جهانی داشت، امروز به دلیل از بین رفتن رویارویی مسلحانه بین دو بلوک غول پیکر نظامی-سیاسی. توجه اولیه دانشمندان و سیاستمداران بر روند تخریب زیستگاه بشریت و جستجوی راه هایی برای حفظ آن متمرکز است.

مهم این است که بشریت قبلاً از مرز عبور کرده باشد که نوع رشد اقتصادی موجود با تولید گسترده، پر هدررفت و منابع فشرده آن از منظر آسیب هایی که به محیط زیست و سلامت انسان وارد می کند غیرقابل قبول شود. بنابراین یکی از مهمترین وظایف امروزی رفع تضاد بین توسعه اقتصادی جامعه و لزوم حفظ اکوسیستم های طبیعی است. از این رو میل به ایجاد فناوری های اساسی جدید، صرفه جویی در منابع، کم زباله یا بدون ضایعات، جستجوی راه هایی برای دفع مطمئن انواع زباله های کشنده (رادیواکتیو، شیمیایی)، توسعه روش های موثر برای حفاظت و پاکسازی محیط طبیعی از انواع آلودگی های صنعتی و غیره

برای حل موثر همه این مشکلات در مقیاس سیاره ای، منابع مالی و مادی عظیم، تلاش بسیاری از متخصصان با مشخصات مختلف و همکاری بین دولت ها، چه به صورت دوجانبه و چه چندجانبه، مورد نیاز است. و در اینجا سازمان ملل متحد و نهادهای مختلف آن نقشی ضروری ایفا می کنند.

در حال حاضر، فعالیت های کشورهای جامعه جهانی در چارچوب برنامه محیط زیست سازمان ملل متحد به تقویت همکاری های بین المللی در زمینه حفاظت از زیست کره، هماهنگی برنامه های ملی برای حفاظت از محیط زیست، سازماندهی نظارت سیستماتیک بر وضعیت آن در مقیاس جهانی کمک می کند. جمع آوری و ارزیابی دانش زیست محیطی و تبادل اطلاعات در مورد این سوالات.

تنها با تلاش مشترک کل جامعه جهانی می توانیم به تدریج جنگ ها را از زندگی جامعه حذف کنیم، از یک فاجعه زیست محیطی جلوگیری کنیم، با بیماری های همه گیر مقابله کنیم، بر گرسنگی و فقر در سیاره خود غلبه کنیم، مانعی کلی برای تجارت مواد مخدر و تروریسم بین المللی قرار دهیم. و رشد عدم تعادل بحران در توسعه مناطق مختلف جهان را متوقف کند.

نتیجه گیری

تجزیه و تحلیل منابع ادبی به ما امکان می دهد نتایج زیر را بدست آوریم. در حال حاضر طیف وسیعی از مشکلات جهانی در جهان وجود دارد که دائماً با مشکلات جدید به روز می شود. از این رو نیاز به جستجوی علل، پیامدهای احتمالی و راه های مبارزه با آن ها احساس می شود. علاوه بر این، حل مشکلات چشم انداز توسعه بشر، البته به خود شخص بستگی دارد. علاوه بر این، فردی خلاق، با استعداد، دارای دانش همه کاره، قادر به دیدن پدیده ها و فرآیندهای مدرن به شیوه ای جامع است. اینها افرادی هستند که قادر به حل مشکلات نوظهور هستند.

البته ما به قدرت علم معتقدیم، اما هنوز مشکل محدودیت توانایی های انسان، محدودیت دانش علمی وجود دارد. آیا کار پیش روی علم و انسان خیلی پیچیده نیست و آیا زمان برای حل آن کم نیست؟ از این گذشته، اکتشافات نجات بخش باید در 10 تا 20 سال آینده انجام شوند، برای اجرا نیازی به هزینه های زیادی از جامعه نداشته باشند و به سرعت تأثیر جهانی داشته باشند.

برخی از محققان بر این باورند که مفهوم توسعه پایدار که به طور فزاینده ای به عنوان یک سلاح قابل اعتماد در نبردهای سیاسی و اقتصادی مورد استفاده قرار می گیرد، علی رغم تلاش های بسیاری که طرفداران آن دارند، آنقدر مبهم به نظر می رسد که بتوان به طور جدی از آن به عنوان نجات تمدن صحبت کرد. پیشنهادهای مشخص زیادی نیز ارائه شده است، اما جامعه جهانی همه آنها را با خویشتن داری بسیار درک می کند. یک چیز مسلم است: اقتصاد بازار اصولاً قادر به حل مشکلات پیش آمده نیست، زیرا در هسته خود بر ارضای نامحدود تقاضا متمرکز است. و به نظر می رسد که باید با محدودیت های آگاهانه کنار بیاییم. هدف استراتژی جهانی نه رشد روزافزون مصرف، بلکه محدود کردن و توزیع مجدد معقول آن، و نیز توسعه فناوری های بهینه و مناسب برای سازماندهی زندگی اجتماعی است.

می توان با نظر دبیر کل سازمان ملل متحد کوفی عنان (1999) موافق بود که اصطلاح "توسعه پایدار" را نباید به عنوان یک شعار، نه به عنوان فرار از حل مشکلات آینده، بلکه به عنوان یک فراخوان فوری برای ملموس دانست. اقدام همه کشورها (اعم از ثروتمند و فقیر) باید در مورد آنچه که باید ابتدا روی آن تمرکز کنند توافق کنند. البته فناوری‌های بدون زباله از این نظر در اولویت هستند (صرفه‌جویی در آنها جنایت علیه بشریت است). دانشمندان علوم انسانی نیز با وظایف دشواری روبرو هستند. آکادمیسین N.N. موسیف بارها تاکید کرد که آینده جهان بدون اخلاق و اخلاق جدید غیرقابل تصور است. اصل "به خود و همسایه خود آسیب نرسانید" باید تکمیل شود: "به گونه ای رفتار کنید که فرزندان شما بهتر از شما باشند." در غیر این صورت زنده نخواهید ماند و به روشی که بشریت امروز زندگی می‌کند، دیگر واقعاً غیرممکن است و روز به روز غیرممکن می‌شود.

N.N. موسیف معتقد است که سیاره و جامعه در حال ورود به مرحله کاملاً جدیدی از توسعه خود هستند. "به تدریج آشکار می شود که بار اعمال شده توسط فعالیت های انسانی بر محیط زیست نه تنها به عاملی برای تعیین تکامل آن تبدیل می شود، بلکه به سرعت در حال رشد است که دیگر نیازی به صحبت در مورد هر نوع تعادل در بیوسفر نیست. در عین حال در مورد حفظ هموستاز گونه homo sapiens . هیچ گونه زنده ای که در جایگاه اکولوژیکی خود به یک انحصار تبدیل شده است، قادر به اجتناب از بحران زیست محیطی نیست. و تنها دو نتیجه می تواند داشته باشد: یا گونه شروع به تنزل خواهد کرد، یا با تغییر مناسب (تغییر استانداردهای رفتار و روابط خود با طبیعت)، یک طاقچه اکولوژیکی جدید را تشکیل خواهد داد.

"آنچه در انتظار ما است نه تنها نیاز به یافتن یک طاقچه جدید و زیست محیطی است، بلکه بازسازی فرآیند انسان زایی و به ویژه محتوای تمدن، اهداف آن، روابط با طبیعت، مردم در میان خود است. "

ظاهراً جامعه ما نیز در حال واکنش به احتمال وقوع یک بحران آتی است. البته ممکن است راه برون رفت از بحران نه تنها غلبه بر آن و رسیدن به مرزهای جدید توسعه باشد، بلکه فروپاشی ساختارهای اجتماعی، انحطاط انسان و بازگشت او به قلمرو قوانین زیست اجتماعی به تنهایی باشد. به عبارت دیگر، بازگشت به یکی از اولین مراحل انسان زایی. در بسیاری از کشورها و کشورهای کاملاً "معادل"، ما شاهد تخریب اصول اخلاقی، افزایش پرخاشگری و عدم تحمل، تجلی انواع بنیادگرایی، گسترش شبه فرهنگ گسترده، گسترش گسترده بیماری های ژنتیکی و ایمنی، کاهش نرخ زاد و ولد و غیره این و خیلی چیزهای دیگر تجلی همان قوانین زیست اجتماعی است که در سپیده دم انسان زایی حاکم بودند و ظاهراً برای مهار عمل آنها در شرایط مدرن، اصول اخلاقی سنتی که به طور سنتی عمل می کنند، دیگر کافی نیستند.

یکی از مهمترین دلایل تقابل های تمدنی مدرن، فرآیندهای مدرنیزاسیون و همچنین ایجاد و انتشار برخی استانداردهای سیاره ای است که نیازهای پایه های فناورانه در حال ظهور تمدن را برآورده می کند. اما به تدریج این رویارویی ها به حوزه بوم شناسی یا به عبارت دقیق تر، نیازمند ساختار جدیدی از جامعه سیاره ای است که الزامات اکولوژیکی را برآورده می کند. و آنها می توانند منشأ عواقب فاجعه بار باشند.»

مراجع

Kanke V.A. فلسفه: کتاب درسی برای دانشجویان مؤسسات آموزشی عالی و متوسطه - م.: لوگوس، 2001. - 272 ص.

Vernadsky V.I.، اندیشه علمی به عنوان یک پدیده سیاره ای. - M.: Nauka، 1991. - 271 ص.

Golubentsev V.O.، Dantsev A.A.، Lyubchenko V.S.، "فلسفه برای دانشگاه های فنی." مجموعه "آموزش عالی". Rostov-on-Don: Publishing House Phoenix, 2004. – 640 p.

موسیف N.N. انسان و نووسفر. - م.: گارد جوان، 1990.

موسیف N.N. انسان زایی مدرن و خطوط گسل تمدنی. تحلیل اکولوژیکی و سیاسی // پرسش های فلسفه.- 1374.- شماره 1.- ص. 3-30.

خروشوینا س.ج.، مفاهیم علوم طبیعی مدرن. دوره سخنرانی / روستوف n/d: "ققنوس"، 2003. - 48

کشورهایی که توقف رشد اقتصادی برای آنها به معنای تشدید گرسنگی و فقر است، یک بحران اجتماعی. با این وجود، با توجه به اینکه بدون اقدامات مشخص بشریت مشکلات جهانی را حل نخواهد کرد، فیلسوفان این سؤال را مطرح می کنند که نیاز به تغییر مسیر توسعه تمدن مدرن است. ایده نیاز به تغییر به طور دقیق و مجازی توسط یک الهیدان برجسته استرالیایی، پروفسور Ch.

به چیزها و پیشرفت وابسته شدم. این باعث آسیب های جبران ناپذیری به روحیه مردم می شود بهبود معنوی لازم است. بشریت در مواجهه با مشکلات جهانی. قرن بیستم تاریخ بشر با ظهور و تعمیق مشکلات جهانی مشخص شده است. مشکلات جهانی مجموعه ای از مشکلات کل بشریت است که راه حل آنها حفظ تمدن را تعیین می کند. آنها متنوع هستند. به شماره ...

دانش. مطالعات جهانی در عصر ما در حال تبدیل شدن به یکی از مهمترین منابع بسط ایده ها در مورد واقعیت در فلسفه اجتماعی است. در مطالعات جهانی، مرسوم است که سه گروه از مشکلات اصلی جهانی را تشخیص دهیم: مشکلات ماهیت بین دولتی (مشکلات بین اجتماعی)، مشکلات زیست محیطی، مشکلات جمعیتی (بقا، بهداشت، آموزش). بیایید به چند واقعیت نگاه کنیم ...

فعالیت انسان و پایداری محیط طبیعی آن. A. Peccei بنیانگذار مرکز تحقیقات بین المللی "Club of Rome" که چشم انداز بشریت را در مواجهه با مشکلات جهانی مدرن مطالعه می کند، خاطرنشان کرد: مشکل واقعی نوع بشر در این مرحله از تکامل آن است که معلوم شد که از نظر فرهنگی کاملاً ناتوان از حرکت به سمت ..

در چارچوب رویکرد فعالیت، فرهنگ به عنوان راهی برای سازماندهی و توسعه فعالیت های انسانی در نظر گرفته می شود. در محصولات کار مادی و معنوی، در هنجارهای اجتماعی و ارزش های معنوی، در رابطه انسان با طبیعت و بین مردم نمایان می شود. انواع مختلفی از فرهنگ وجود دارد که منعکس کننده تنوع اشکال فعالیت اجتماعی است. وحدت جهان فرهنگی با یکپارچگی آن مشخص می شود. فرهنگ خارج از حامل زنده اش - انسان - وجود ندارد. یک فرد فرهنگ را از طریق زبان، آموزش و ارتباطات زنده جذب می کند. تصویر جهان، ارزیابی ها، ارزش ها، روش های درک طبیعت، آرمان ها توسط سنت در آگاهی فرد گذاشته می شود و بدون توجه فرد، در روند عمل اجتماعی تغییر می کند. از نظر بیولوژیکی، تنها ارگانیسمی به فرد داده می شود که فقط تمایلات و قابلیت های بالقوه خاصی دارد. فرد با تسلط بر هنجارها، آداب و رسوم، فنون و روش های فعالیت موجود در جامعه، بر فرهنگ مسلط شده و آن را تغییر می دهد. میزان مشارکت او در فرهنگ، معیار رشد اجتماعی او را تعیین می کند. جایگاه ویژه ای در جهان فرهنگ به جنبه های اخلاقی، اخلاقی و زیبایی شناختی آن اختصاص دارد. اخلاق زندگی مردم را در حوزه های مختلف تنظیم می کند - در زندگی روزمره، در خانواده، در محل کار، در علم، در سیاست. اصول و هنجارهای اخلاقی شامل هر چیزی است که دارای اهمیت جهانی است که فرهنگ روابط بین فردی را تشکیل می دهد. ایده های جهانی و بین بشری در مورد خیر و شر و همچنین ایده های گروهی و محدود تاریخی در مورد قوانین و هنجارهای روابط بین فردی وجود دارد. در ابتدا، اخلاق در نحوه رفتار واقعی مردم، چه اعمالی که به خود و دیگران اجازه می دهند، چگونه این اعمال را از نقطه نظر مفید بودن آنها برای جمع ارزیابی می کردند، بیان شد. اینگونه بود که آداب و رسوم به وجود آمد - آداب و رسومی که دارای اهمیت اخلاقی هستند ، از طریق روابط اخلاقی در جامعه پشتیبانی می شوند یا برعکس ، نشان دهنده انحراف از الزامات اخلاقی هستند. در سطح رفتار روزمره، این قوانین تبدیل به عادت ها - اعمال و اعمالی می شود که اجرای آنها به یک ضرورت تبدیل شده است. عادات به عنوان شیوه های رفتاری عمل می کنند که در روان افراد ریشه دوانده است. حوزه نگرش زیبایی شناختی به واقعیت جامع است. مردم ارزش هایی مانند زیبایی، زیبایی و هماهنگی را در طبیعت و جامعه پیدا می کنند. هر فرد ذاتاً دارای ذائقه زیبایی‌شناختی، ادراک زیبایی‌شناختی و تجربه زیبایی‌شناختی است، اگرچه میزان رشد و کمال فرهنگ زیبایی‌شناختی از فردی به فرد دیگر متفاوت است. در جامعه هنجارهای خاصی از فرهنگ زیبایی شناختی، اخلاقی، سیاسی، مذهبی، شناختی، معنوی وجود دارد. این هنجارها نوعی چارچوب را تشکیل می دهند که بدن را در یک کل واحد نگه می دارد. هنجارهای فرهنگی الگوها، قواعد رفتار یا اعمال معینی هستند. آنها در دانش ضعیف جامعه رشد می کنند و تثبیت می شوند. در این سطح، جنبه های سنتی و حتی ناخودآگاه نقش زیادی در پیدایش هنجارهای فرهنگی دارند. آداب و رسوم و روش های ادراک طی هزاران سال تکامل یافته و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. هنجارهای فرهنگی در شکل تجدید نظر شده در ایدئولوژی، آموزه های اخلاقی و مفاهیم دینی تجسم یافته اند. ویژگی جهانی هر فرهنگی، وحدت سنت و تجدید است. نظام سنت ها منعکس کننده یکپارچگی و ثبات ارگانیسم اجتماعی است. فرهنگ بدون تجدید نمی تواند وجود داشته باشد، بنابراین جنبه دیگر توسعه جامعه، خلاقیت و تغییر است. از تجربه تاریخی، توسعه جامعه و فرهنگ مشخص است که بشریت همیشه تنها وظایفی را برای خود تعیین کرده است که می تواند حل کند. بنابراین، در مواجهه با مشکلات جهانی، بار دیگر می تواند بر موانعی که در پایان هزاره دوم در طول روند تاریخی به وجود آمد، غلبه کند. مفهوم "مشکلات جهانی زمان ما" از اواخر دهه 60 - اوایل دهه 70 قرن بیستم رایج شده است. مشکلات جهانی آنهایی هستند که ماهیت جهانی انسانی دارند، یعنی منافع کل بشریت و هر فرد را در نقاط مختلف کره زمین تحت تأثیر قرار می دهند. آنها تأثیر قابل توجهی بر توسعه کشورها و مناطق جداگانه دارند و عامل عینی قدرتمندی در توسعه اقتصادی و اجتماعی جهانی هستند. راه حل آنها مستلزم اتحاد اکثریت مطلق دولت ها و سازمان ها در سطح بین المللی است، در حالی که شکست آنها در حل آنها پیامدهای فاجعه باری را برای آینده کل بشریت به همراه دارد. مشکلات جهانی با ویژگی های زیر مشخص می شوند. در مرحله اول، برای غلبه بر آنها، اقدامات هدفمند، هماهنگ و تلاش های مشترک اکثریت جمعیت کره زمین مورد نیاز است. ثانیاً، مشکلات جهانی ذاتاً بر منافع افراد نه تنها بلکه بر سرنوشت کل بشریت تأثیر می گذارد. ثالثاً این مشکلات عاملی عینی در توسعه جهان است و هیچکس نمی تواند آن را نادیده بگیرد. چهارم، عدم حل مشکلات جهانی می تواند در آینده منجر به عواقب جدی و حتی جبران ناپذیری برای کل بشریت و محیط زیست آن شود. همه مشکلات جهانی زمان ما بسته به درجه شدت و اولویت حل آنها و همچنین اینکه چه روابط علت و معلولی بین آنها در زندگی واقعی وجود دارد به سه گروه بزرگ تقسیم می شوند. گروه اول شامل مشکلاتی است که با بیشترین کلیت و ارتباط مشخص می شوند. آنها از روابط بین دولت های مختلف سرچشمه می گیرند و بنابراین بین المللی نامیده می شوند. در اینجا دو مشکل مهم وجود دارد: 1) حذف جنگ از زندگی جامعه و تضمین صلح عادلانه. 2) ایجاد نظم اقتصادی بین المللی جدید. گروه دوم مشکلاتی را که در نتیجه تعامل بین جامعه و طبیعت به وجود می‌آیند را متحد می‌کند: تأمین انرژی، سوخت، آب شیرین و مواد خام برای مردم. این همچنین شامل مشکلات زیست محیطی و همچنین توسعه اقیانوس جهانی و فضای بیرونی است. گروه سوم شامل مشکلات مرتبط با سیستم "فرد - جامعه" است. این یک مشکل جمعیتی، بهداشت و آموزش است. یکی از مهم ترین مشکلات جهانی، رشد بی رویه جمعیت است که باعث افزایش بیش از حد جمعیت در بسیاری از کشورها و مناطق شده است. به گفته برخی کارشناسان، انرژی، مواد خام، غذا و سایر منابع موجود در این سیاره می تواند زندگی مناسبی را روی زمین برای تنها یک میلیارد نفر فراهم کند. در همان زمان، در طول هزاره گذشته، جمعیت سیاره ما پانزده برابر افزایش یافته است و تقریباً به 6 میلیارد نفر می رسد. "انفجار جمعیتی" قرن بیستم نتیجه توسعه اجتماعی خود به خود، ناهموار و تضادهای عمیق اجتماعی بود. کشورهای در حال توسعه بیش از 90 درصد رشد جمعیت جهان را تشکیل می دهند. در کشورهای توسعه یافته، برعکس، در برابر پس زمینه افزایش تعداد افراد مسن، کاهش نرخ تولد وجود دارد که حتی تولید مثل ساده جمعیت را تضمین نمی کند. علل انفجار جمعیت ارتباط تنگاتنگی با مشکل آموزش دارد. تعداد افراد بی سواد به صورت مطلق همچنان در حال افزایش است. همراه با این، بی سوادی عملکردی نیز در حال رشد است، به این دلیل که سطح تحصیلات تعداد فزاینده ای از مردم با نیازهای جامعه مدرن که به طور گسترده از آخرین فناوری ها و تجهیزات رایانه ای استفاده می کند، مطابقت ندارد. اندازه جمعیت و شرایط زندگی آن و همچنین وضعیت محیط زیست با یکی دیگر از مشکلات جهانی عصر ما ارتباط تنگاتنگی دارد. ارتباط مستقیم و غیرمستقیم بین بسیاری از بیماری ها و تغییرات انسانی در محیط وجود دارد. در کشورهای توسعه یافته اقتصادی، بیماری های قلبی عروقی و روانی به شدت افزایش یافته است و "بیماری های تمدنی" مانند سرطان و ایدز ظهور کرده اند. بیماری های عفونی همه گیر نیز در کشورهای در حال توسعه گسترده است. یکی از دلایل بیماری های انبوه و کاهش شدید امید به زندگی، مشکل غذایی است. سوءتغذیه مزمن و عدم تعادل تغذیه منجر به گرسنگی مداوم پروتئین و کمبود ویتامین می شود که خود را در مقیاس وسیع در میان ساکنان کشورهای توسعه نیافته نشان می دهد. در نتیجه سالانه چند ده میلیون نفر در جهان از گرسنگی جان خود را از دست می دهند. غلبه بر عقب ماندگی کشورهای در حال توسعه و ایجاد نظم اقتصادی بین المللی جدید جایگاه ویژه ای در نظام مشکلات جهانی عصر ما دارد. در اینجا عوامل قدرتمندی نهفته است که کل سیستم روابط بین المللی موجود را بی ثبات می کند. در زمان های اخیر، با رشد جهانی در تولید ناخالص، شکاف عظیم بین کشورهای ثروتمند و فقیر، کشورهای توسعه یافته و در حال توسعه به طور قابل توجهی افزایش یافته است. یکی دیگر از مشکلات جهانی تامین انرژی و مواد خام بشریت است. این منابع اساس تولید مادی را تشکیل می دهند و با توسعه نیروهای مولد، نقش فزاینده ای در زندگی انسان ایفا می کنند. آنها به دو دسته تجدیدپذیر تقسیم می شوند که می توان آنها را به طور طبیعی یا مصنوعی (انرژی آبی، چوب، انرژی خورشیدی) و غیر قابل تجدید، که مقدار آنها توسط ذخایر طبیعی آنها (نفت، زغال سنگ، گاز طبیعی، انواع سنگ ها و مواد معدنی) محدود می شود. ). با نرخ فعلی مصرف منابع تجدیدناپذیر، بشر فقط برای آینده قابل پیش‌بینی به اندازه کافی خواهد داشت که از چند ده تا چند صد سال تخمین زده می‌شود. بنابراین، در کنار توسعه فناوری های بدون زباله، استفاده عاقلانه از همه منابعی که بشر در حال حاضر استفاده می کند، ضروری است. مهم ترین مشکلات موجود جهانی، حذف جنگ از زندگی جامعه و تضمین صلح پایدار بر روی زمین است. با ایجاد سلاح های هسته ای، که امکان واقعی نابودی حیات بر روی زمین را در اشکال مختلف آن باز کرد، و اولین استفاده از آن در آگوست 1945، عصر هسته ای اساساً جدیدی آغاز شد که تغییرات اساسی در تمام حوزه های زندگی بشر به دنبال داشت. از آن لحظه به بعد نه تنها یک فرد، بلکه کل بشریت فانی شد. جنگ جهانی دوم آخرین فرصت برای بشریت بود تا روابط خود را با ابزار نظامی سامان دهد، بدون اینکه خود را در آستانه نابودی قرار دهد.

غلبه بر مشکلات جهانی کار بسیار طولانی و دشواری است. بسیاری از محققین غلبه بر بحران های جهانی را با شکل گیری و تقویت اخلاق جدید در آگاهی توده ها، با توسعه فرهنگ و انسان سازی آن مرتبط می دانند. اولین گام برای غلبه بر مشکلات جهانی بشری با شکل‌گیری جهان‌بینی جدیدی همراه است که باید مبتنی بر اومانیسم جدید، شامل احساس جهانی بودن، عدم تحمل خشونت و عشق به عدالت ناشی از به رسمیت شناختن حقوق اساسی بشر باشد.

فرهنگ مشکل جهانی

بشریت در مواجهه با مشکلات جهانی.

آگاهی از لزوم تمایز بین شرایطی که تضمین اجرا و اجرای طرح اقدام اقتصادی موجود را ممکن می‌سازد، به لزوم تمایز بین مشکلات و چشم‌اندازهای تمدن مدرن به عنوان شرطی برای برجسته‌کردن فلسفی ماهیت رویه‌ای اقتصاد منجر می‌شود. اقداماتی که برای فرآیندها در مقیاس جهانی کافی است.

اکنون، در آستانه دو هزاره، بشریت از نزدیک با حادترین مشکلات جهانی زمان ما مواجه است، که موجودیت تمدن و حتی خود حیات در سیاره ما را تهدید می کند. اصطلاح "جهانی" خود از کلمه لاتین "globus - ball" سرچشمه می گیرد، به زمین، کره زمین اشاره دارد و از دهه 60 قرن بیستم برای اشاره به مهمترین و فوری ترین مشکلات سیاره ای عصر مدرن رایج شده است. ، بر کل بشریت تأثیر می گذارد. این مجموعه ای از چنین مشکلات حاد حیاتی در پایان قرن ما است که به حل آنها پیشرفت اجتماعی بیشتر بشر بستگی دارد و به نوبه خود فقط به لطف این پیشرفت می تواند حل شود.

مشکلات جهانی در درجه اول شامل موارد زیر است:

جلوگیری از جنگ جهانی هسته‌ای، ایجاد جهانی عاری از هسته‌ای و بدون خشونت که شرایط صلح‌آمیز را برای پیشرفت اجتماعی همه مردم بر اساس اجماع منافع حیاتی، اعتماد متقابل و همبستگی انسانی فراهم می‌کند.

غلبه بر شکاف روزافزون در سطوح توسعه اقتصادی و فرهنگی بین کشورهای صنعتی توسعه یافته غرب و کشورهای در حال توسعه آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین، رفع عقب ماندگی اقتصادی در سراسر جهان، رفع گرسنگی، فقر و بی سوادی که چند صد میلیون به آن وارد شده است. مردم اکنون غرق شده اند.

تضمین توسعه اقتصادی بیشتر بشر با منابع طبیعی لازم برای این امر اعم از تجدید پذیر و

غیر قابل تجدید، از جمله مواد غذایی، مواد خام و منابع انرژی؛

غلبه بر بحران زیست محیطی ناشی از تهاجم فاجعه بار انسان به بیوسفر، همراه با آلودگی محیط طبیعی - جو، خاک، حوضه های آب - توسط زباله های تولیدات صنعتی و کشاورزی؛

توقف رشد سریع جمعیت ("انفجار جمعیتی")، که پیشرفت اجتماعی-اقتصادی را در کشورهای در حال توسعه پیچیده می کند، و همچنین غلبه بر بحران جمعیتی در کشورهای توسعه یافته اقتصادی به دلیل کاهش نرخ زاد و ولد آنها به میزان قابل توجهی کمتر از سطحی که یک تغییر ساده را تضمین می کند. نسل‌ها که با پیری شدید جمعیت همراه است و این کشورها را با کاهش جمعیت تهدید می‌کند.

پیش بینی و پیشگیری به موقع از پیامدهای منفی گوناگون انقلاب علمی و فناوری و استفاده منطقی و مؤثر از دستاوردهای آن به نفع جامعه و فرد.

اینها مهمترین و مبرم ترین مشکلات جهانی عصر مدرن هستند که بشریت در آستانه هزاره جدید از تاریخ خود با آن مواجه است. البته فهرست مشکلات جهانی به موارد ذکر شده در بالا محدود نمی شود. بسیاری از دانشمندان چه در کشور ما و چه در خارج از کشور، با برخی توجیهات، سایرین را در آن گنجانده اند: تروریسم بین المللی، گسترش اعتیاد به مواد مخدر و اعتیاد به الکل، شیوع ایدز و سایر مشکلات بهداشتی، همچنین مشکلات آموزشی و تامین اجتماعی، میراث فرهنگی. و ارزش های اخلاقی و غیره .د.

با این حال، تهیه فهرستی تا حدی جامع از مشکلات جهانی اهمیت اساسی ندارد، بلکه شناسایی منشأ، ماهیت و ویژگی‌های آنها و از همه مهمتر جستجوی راه‌های مبتنی بر علمی و عملاً واقع بینانه برای حل آنهاست. با این امر است که تعدادی از مسائل کلی نظری، اجتماعی - فلسفی و روش شناختی در بررسی آنها به هم مرتبط می شود که اکنون بر اساس میراث نظری بنیانگذاران جهان بینی علمی به مفهومی منسجم از مسائل جهانی زمان ما تبدیل شده است. ، در مورد دستاوردهای علم و فلسفه مدرن، خلاقانه در رابطه با شرایط مدرن توسعه یافته است.

تثبیت ماهیت احتمالی مطالعه جهت احتمالی توسعه روابط و فرآیندهای اقتصادی مستلزم روشن شدن بیشتر از مواضع مختلف با استفاده از ابزارهای مختلف است. ابزارهای فلسفی همچنین به ما امکان می‌دهند تا امکان تحقق سناریوی توسعه تف را ارزیابی کنیم، همانطور که کارکردهای آینده‌شناختی و پیش‌آگهی فلسفه نشان می‌دهند.

از طریق تجزیه و تحلیل فلسفی، آن افق های ذهنی تعیین می شود که در پس زمینه آن نگرش عقلانی نسبت به موقعیت های مشکل ساز ناشی از زندگی یک فرد و جامعه شکل می گیرد. به عبارت دیگر، تحلیل فلسفی به ما این امکان را می دهد که به زبان مفاهیم بیان کنیم و از این رو علایق و آرزوها، نارضایتی خود را از خودمان و آنچه در اطرافمان است، به طور کلی، هر چیزی را که ما را به عمل و عمل برمی انگیزد، ایجاد کنیم. راه، به عنوان موضوع درک عقلانی است. بر این اساس است که می توان یک اقدام منطقی را توسعه، توجیه و اجرا کرد.

نقش ویژه فلسفه در دوره نوسازی انقلابی جامعه نیز با این واقعیت تعیین می‌شود که تحلیل فلسفی مشروط بودن شرایط تاریخی و در نتیجه محدودیت‌های بسیاری از آنچه را که غیرقابل‌شرط به نظر می‌رسید، ممکن می‌سازد. کلیشه، یا حتی فقط جزم.

آگاهی از لزوم تمایز بین شرایطی که تضمین اجرا و اجرای طرح اقدام اقتصادی موجود را ممکن می‌سازد، به لزوم تمایز بین مشکلات و چشم‌اندازهای تمدن مدرن به عنوان شرطی برای برجسته‌کردن فلسفی ماهیت رویه‌ای اقتصاد منجر می‌شود. اقداماتی که برای فرآیندها در مقیاس جهانی کافی است.

اکنون، در آستانه دو هزاره، بشریت از نزدیک با حادترین مشکلات جهانی زمان ما مواجه است، که موجودیت تمدن و حتی خود حیات در سیاره ما را تهدید می کند. اصطلاح "جهانی" خود از کلمه لاتین "globus - ball" سرچشمه می گیرد، به زمین، کره زمین اشاره دارد و از دهه 60 قرن بیستم برای تعیین مهم ترین و مبرم ترین مشکلات سیاره ای عصر مدرن رایج شده است. بر کل بشریت تأثیر می گذارد Frolov I.T. ماهیت و اهمیت مشکلات جهانی. - م.: زنانی، 2002. - 48 ص.. این مجموعه ای از چنین مشکلات حاد زندگی در پایان قرن ما است که پیشرفت اجتماعی بیشتر بشر به حل آنها بستگی دارد و به نوبه خود می توان آنها را حل کرد. فقط به لطف این پیشرفت

مشکلات جهانی در درجه اول شامل موارد زیر است: Frolov I.T., Zagladin V.V. مشکلات جهانی زمان ما: جنبه های علمی و اجتماعی. - م.: روابط بین الملل، 2002. - 238 ص. :

• - جلوگیری از جنگ گرما هسته ای جهانی، ایجاد جهانی عاری از هسته ای و بدون خشونت که شرایط مسالمت آمیز را برای پیشرفت اجتماعی همه مردم بر اساس اجماع منافع حیاتی، اعتماد متقابل و همبستگی انسانی فراهم می کند.
• غلبه بر شکاف رو به رشد در سطوح توسعه اقتصادی و فرهنگی بین کشورهای صنعتی توسعه یافته غرب و کشورهای در حال توسعه آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین، رفع عقب ماندگی اقتصادی در سراسر جهان، رفع گرسنگی، فقر و بی سوادی که چندین صد میلیون نفر در حال حاضر غرق شده اند.
• - تضمین توسعه اقتصادی بیشتر بشر با منابع طبیعی لازم برای این امر اعم از تجدید پذیر و

غیر قابل تجدید، از جمله مواد غذایی، مواد خام و منابع انرژی؛

• - غلبه بر بحران زیست محیطی ناشی از تهاجم فاجعه بار انسان به بیوسفر، همراه با آلودگی محیط طبیعی - جو، خاک، حوضه های آب - توسط زباله های تولید صنعتی و کشاورزی.
• - توقف رشد سریع جمعیت ("انفجار جمعیتی") که پیشرفت اقتصادی-اجتماعی را در کشورهای در حال توسعه پیچیده می کند، و همچنین غلبه بر بحران جمعیتی در کشورهای توسعه یافته اقتصادی به دلیل کاهش نرخ زاد و ولد آنها به میزان قابل توجهی کمتر از سطحی که تضمین کننده یک امر ساده است. تغییر نسل که با پیری شدید جمعیت همراه است و این کشورها را با کاهش جمعیت تهدید می کند.
• - پیش بینی و پیشگیری به موقع از پیامدهای منفی مختلف انقلاب علمی و فناوری و استفاده منطقی و مؤثر از دستاوردهای آن به نفع جامعه و فرد.

اینها مهمترین و مبرم ترین مشکلات جهانی عصر مدرن هستند که بشریت در آستانه هزاره جدید از تاریخ خود با آن مواجه است. البته فهرست مشکلات جهانی به موارد ذکر شده در بالا محدود نمی شود. بسیاری از دانشمندان چه در کشور ما و چه در خارج از کشور، با برخی توجیهات، سایرین را در آن گنجانده اند: تروریسم بین المللی، گسترش اعتیاد به مواد مخدر و اعتیاد به الکل، شیوع ایدز و سایر مشکلات بهداشتی، همچنین مشکلات آموزشی و تامین اجتماعی، میراث فرهنگی. و ارزش های اخلاقی و غیره .د.

با این حال، تهیه فهرستی تا حدی جامع از مشکلات جهانی اهمیت اساسی ندارد، بلکه شناسایی منشأ، ماهیت و ویژگی‌های آنها و از همه مهمتر جستجوی راه‌های مبتنی بر علمی و عملاً واقع بینانه برای حل آنهاست. با این امر است که تعدادی از مسائل کلی نظری، اجتماعی - فلسفی و روش شناختی در بررسی آنها به هم مرتبط می شود که اکنون بر اساس میراث نظری بنیانگذاران جهان بینی علمی به مفهومی منسجم از مسائل جهانی زمان ما تبدیل شده است. ، در مورد دستاوردهای علم و فلسفه مدرن، خلاقانه در رابطه با شرایط مدرن توسعه یافته است.

تثبیت ماهیت احتمالی مطالعه جهت احتمالی توسعه روابط و فرآیندهای اقتصادی مستلزم روشن شدن بیشتر از مواضع مختلف با استفاده از ابزارهای مختلف است. ابزارهای فلسفی همچنین به ما امکان می‌دهند تا امکان تحقق سناریوی توسعه تف را ارزیابی کنیم، همانطور که کارکردهای آینده‌شناختی و پیش‌آگهی فلسفه نشان می‌دهند.

از طریق تجزیه و تحلیل فلسفی، آن افق های ذهنی تعیین می شود که در پس زمینه آن نگرش عقلانی نسبت به موقعیت های مشکل ساز ناشی از زندگی یک فرد و جامعه شکل می گیرد. به عبارت دیگر، تحلیل فلسفی به ما این امکان را می دهد که به زبان مفاهیم بیان کنیم و از این رو علایق و آرزوها، نارضایتی خود را از خودمان و آنچه در اطرافمان است، به طور کلی، هر چیزی را که ما را به عمل و عمل برمی انگیزد، ایجاد کنیم. راه، به عنوان موضوع درک عقلانی است. بر این اساس است که می توان یک اقدام منطقی را توسعه، توجیه و اجرا کرد.

نقش ویژه فلسفه در دوره نوسازی انقلابی جامعه نیز با این واقعیت تعیین می‌شود که تحلیل فلسفی مشروط بودن شرایط تاریخی و در نتیجه محدودیت‌های بسیاری از آنچه را که غیرقابل‌شرط به نظر می‌رسید، ممکن می‌سازد. کلیشه، یا حتی فقط جزم.