Exhibición de productos en una tienda de la iglesia. El comercio mantiene a flote los templos
¿Adónde suele ir una persona que tiene preguntas cuando viene al templo por primera vez? Todavía hay poco en la iglesia, lo cual es comprensible; por alguna razón, no todos se atreven a acercarse al sacerdote de inmediato, pero la tienda a veces se convierte no solo en un lugar para vender los bienes necesarios, sino también en un lugar de consuelo, para unirse a la iglesia. . Elena Volkova, la vendedora de la tienda de iconos, nos contó en qué se diferencia la tienda de una tienda normal.
Elena, dime, ¿cómo conseguiste este trabajo?
No fue casualidad que terminé en la tienda de íconos. En ese momento yo estudiaba en una sucursal de la Universidad de St. Tikhvin, el padre Andrei conocía bien a todos sus estudiantes y fue él quien me ofreció este puesto.
¿Cuáles fueron las dificultades cuando trabajó por primera vez en el taller?
Este es el nuevo lugar de trabajo en sí y las características asociadas a él. Había que saber bien dónde estaba cada cosa, dónde estaba qué icono.
Elena, ¿qué cualidades debe tener un trabajador de taller? ¿Alguien puede trabajar allí?
En general, un trabajador de la Iglesia, por supuesto, debe profesar la ortodoxia. Debe poder hablar de su fe a todo aquel que venga a la tienda, y de forma concisa y clara, esto es lo más importante.
¿Hubo alguna limitación en el trabajo al principio? ¿Quizás algún tipo de miedo?
Lo más probable es que no sea miedo, sino vergüenza. Y la lucha contra esto está en los sacramentos de la Iglesia, la oración, el arrepentimiento. El consejo de mi padre me ayudó y traté de luchar contra ello yo mismo. Siempre dices una oración en tu cabeza cuando hay alguna dificultad.
¿Qué suelen preguntar los compradores?
La gente a menudo pregunta cómo escribir notas correctamente y por qué no oran por los no bautizados en la iglesia; esto genera mucha indignación; Además, a la tienda acuden muchas personas no bautizadas y representantes de otras religiones, incluidos los musulmanes.
¿Qué le falta actualmente a nuestra tienda en términos de equipamiento?
Nuestro principal problema siempre ha sido el espacio de la tienda: hay muchos productos, pero no hay suficiente espacio.
Desafortunadamente, a veces los libros ortodoxos falsos terminan en la tienda. ¿Cómo los seleccionas?
Ahora, por supuesto, hay muchos menos libros de este tipo; existe cierta censura eclesiástica que garantiza que esa literatura no acabe en las tiendas.
¿Cómo puede un cristiano identificar tales libros?
Si una persona está espiritualmente distante, le resultará difícil determinarlo de inmediato. Hay, por ejemplo, mucha literatura de este tipo sobre nuevos ancianos o sobre personas que ya son llamadas santas, aunque no han sido canonizadas.
Si alguien quiere trabajar en vuestro taller durante el verano, ¿es posible?
Es incluso muy necesario, ya que en verano muchos vendedores se van de vacaciones. Es deseable, por supuesto, que tal persona lea al menos la ley de Dios; esto es lo que nos exigen los cristianos y los sacerdotes.
Elena, Dios te bendiga por la conversación, ¡todo lo mejor para ti!
Verónica Vyatkina
Mientras se debate sobre el destino de la catedral principal de San Petersburgo, Fontanka analizó lo que sucede en los edificios que ya han sido transferidos a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Desde un punto de vista comercial, el efecto es sorprendente: cero impuestos y controles, facturación millonaria, virtual inmunidad a la legislación rusa y sentido común. Al frente de los negocios está el director comercial de la diócesis, que llegó con el metropolitano Barsanuphius desde Saransk.
La Catedral de Kazán está a plena disposición de la diócesis desde hace más de diez años. Este templo es quizás el único en San Petersburgo que se puede comparar con el de San Isaac en esplendor arquitectónico y, lo que es más importante, en su favorable ubicación en el mismo centro histórico.
La entrada es gratuita. En el crepúsculo se ven varios puntos luminosos: mostradores iluminados con iconos y literatura espiritual. Y "artículos religiosos". A los ojos de un laico no creyente, este es un comercio de joyería común y corriente. En la sala principal de la catedral hay siete mostradores con oro y plata. Dos saludan al visitante inmediatamente a la derecha de la entrada. Los cinco restantes están ubicados en el pasillo occidental más grande.
La iglesia no se parece en nada al resto del mundo. Las tablillas contienen cruces, iconos, anillos, pulseras, cadenas y aretes de oro y plata. Cada producto tiene una etiqueta. Muchos artículos tienen un precio indicado; puedes preguntarle al vendedor el costo de otros, él te dirá el monto exacto.
"Quiero comprar esta cadena por mil ochocientos diez rublos". (El importe está indicado en la etiqueta).
- Sí, por favor.
Al mismo tiempo, no hay caja registradora ni recibos. Porque esto no se considera compraventa de una cadena de plata, sino “reparto de un artículo religioso”. Transferir dinero no es un pago por bienes, sino una donación. Como señaló el Consejo Interreligioso de Rusia en su llamamiento de 2012, “los objetos religiosos están destinados principalmente a satisfacer las necesidades espirituales de los seguidores de una fe particular y, debido a su naturaleza sagrada, no pueden equipararse con cosas hechas (producidas) para su introducción. en circulación civil" (cita del sitio web "Pravoslavie.ru").
La lista de artículos religiosos fue aprobada por decreto del gobierno ruso y se interpreta de manera muy amplia. En las tiendas de la iglesia de San Petersburgo se pueden encontrar incluso cucharas y tenedores de “naturaleza sagrada”.
Los artículos de joyería tienen etiquetas en las que se supone que debe indicarse el nombre del fabricante. La Catedral de Kazán presenta obras de empresas y artesanos conocidos por su larga colaboración con la diócesis. Muchas etiquetas (incluida la cadena recién adquirida) indican “Organización religiosa. Patriarcado de Moscú. Diócesis de San Petersburgo." Esto está mal. Hasta donde sabemos, la diócesis no tiene producción propia de joyas.. La cadena de plata con la etiqueta de la diócesis y el sello “OTK CONSACRED”, como se desprende de la marca del producto, fue producida en la planta de Vladimir Adamas y, por ejemplo, el colgante de plata del ángel de la guarda fue hecho por uno de los empresarios individuales de San Petersburgo.
Se envió una solicitud a la parroquia de la Catedral de Kazán sobre si las actividades de ventas joyas en el templo mediante compra y venta al por menor o algo más?
El secretario de la parroquia de la catedral de Kazán, Vladimir Ridiger, después de leer las preguntas, sospechó de ataques a la iglesia y volvió a llamar:
– Ha llegado su carta, de Fontanka.ru. ¿Sobre qué base escribiste esto?
– Nos interesa la naturaleza jurídica de la venta de joyas en su templo.
– ¿Quién te impulsó a realizar este trabajo de investigación? Esto me pone triste.
- ¿Cuales?
"Me hace pensar que alguien está tratando de abrirse paso hacia nosotros y, francamente, meterse con nosotros". ¿Quién te empujó a estos... ataques a la iglesia?
– ¿Ataques a la iglesia? ¿En qué los viste?
– Nos obligan a trabajar, a redactar legislación para ustedes...
Sin embargo, la respuesta llegó rápidamente, firmada por el arcipreste Pavel Krasnotsvetov. Pero no pude entender.
Según la carta del arcipreste, sobre la base de los estatutos parroquiales, la ley "Sobre la libertad de conciencia y las asociaciones religiosas" y el decreto gubernamental que aprueba la lista de artículos religiosos producidos por organizaciones religiosas, "la parroquia distribuye artículos religiosos hechos de metales preciosos y piedras preciosas. La distribución se realiza en forma de donación con una cantidad fija mínima determinada”. Puedes aportar más, pero no puedes aportar menos.
Después de varias lecturas cuidadosas, todavía no llegaba la comprensión: ¿quién se sacrifica a quién? Si “la distribución se realiza en forma de donación”, entonces resulta que el templo está donando una joya “artículo religioso” al visitante, lo que suena extraño y claramente no es cierto. Si un visitante hace una donación, es decir, da dinero a la parroquia, entonces es comprensible. Pero ¿sobre qué base entonces la parroquia le transfiere el “artículo” de joyería? Esto no puede ser de ninguna manera un regalo, ya que una donación de conformidad con el Código Civil no puede estar condicionada de antemano por ningún requisito, especialmente por una contra-donación. La situación en la que una de las partes se compromete a transferir una cosa a la propiedad de la otra parte por una suma de dinero previamente acordada se describe con absoluta precisión en el artículo 454 del Código Civil y se denomina compraventa. Fontanka pidió al arcipreste Krasnotsvetov que aclarara esta cuestión jurídica, pero aún no ha recibido respuesta.
De hecho, de conformidad con el Código Fiscal, las cantidades de dinero recibidas por las organizaciones religiosas por la venta de objetos religiosos no se incluyen en la masa impositiva. Pero la iglesia fue más allá, negándose en general a considerar el intercambio de bienes por dinero en el templo como un acto de compra y venta. Habiéndose conducido a una trampa lógica y legal ineludible.
Desde el punto de vista del abogado Vladimir Dvoretsky, autor de comentarios sobre la ley "Sobre la protección de los derechos del consumidor", autor de varios libros sobre los derechos de los consumidores y vendedores, la "distribución" de joyas en un templo a cambio por una cantidad determinada de donación es un acuerdo regular de compra y venta minorista. “En mi opinión, una donación, un regalo de dinero a cambio de un determinado producto, es una transacción falsa que encubre una compra-venta. Pero creo que hoy en día demostrar esto ante los tribunales rusos no es una tarea trivial, ya que el componente político puede superar al jurídico. Y la decisión judicial puede ser de lo más impredecible e incluso absurda”, afirma el abogado.
Había un precedente: en 2012, el Tribunal Khamovnichesky de Moscú rechazó la reclamación del presidente de la sociedad de protección de los derechos del consumidor “ Control publico» Mikhail Anshakov, quien exigió el reconocimiento de violaciones en las actividades de las tiendas de la iglesia en la Catedral de Cristo Salvador.
Sólo los líderes de las parroquias y la diócesis saben cuántos ingresos no controlados y no sujetos a impuestos provenientes de la “distribución”. Según un estudio de RBC, en los últimos dos años la demanda de productos de joyería en general ha ido cayendo, pero la de productos de temática ortodoxa, por el contrario, ha ido creciendo.
Fontanka dirigió preguntas a los joyeros más representados en las estanterías de las iglesias.
Elizaveta LLC respondió que el propietario y director de la empresa, Leonid Filimonov, nunca habla con nadie y recomendó contactarlos por escrito. Tampoco hubo respuesta a la solicitud escrita.
Akimov LLC pidió aclarar la lista de preguntas. Al enterarse de que nuestro interés se refería a la venta de productos en las iglesias, guardaron silencio.
El propietario de las empresas de joyería "Argo" y "Odyssey", Konstantin Borodin, espetó: "Secreto comercial". Cuando se le preguntó, sin revelar volúmenes ni precios, que explicara cómo llegan sus productos a las iglesias, respondió: "No me gustaría que nadie supiera cómo sucede esto".
Bajo condición de anonimato, los participantes del mercado explicaron que los productos de joyería se pueden entregar a las parroquias o a la diócesis sin pago previo, para su venta: el volumen de ventas lo permite. A nuestros interlocutores les resultó difícil estimar el volumen de facturación. Según algunos informes, en el centro de San Petersburgo las ventas pueden superar los 100 mil rublos por día durante la temporada alta de turismo.
Tenga en cuenta que el importe de la “donación” obligatoria por un artículo de plata en la Catedral de Kazán es tres veces mayor que el precio del mismo artículo en la tienda. La diferencia entre la “donación” de oro en el templo y el precio en la tienda es aproximadamente 1,5 – 2 veces.
Oro vs Escritura
Fontanka también preguntó sobre otros edificios transferidos a la diócesis. Un ejemplo ilustrativo es la casa 177 en Nevsky Prospekt. Construido en el siglo XIX como edificio residencial para ministros, antes de la revolución formaba parte del complejo Alexander Nevsky Lavra. En 2009, la casa fue transferida a la diócesis para uso gratuito y, en 2014, como "propiedad para fines religiosos", pasó a ser propiedad. Hoy en día, la mayor parte del edificio está ocupado por una joyería privada.En 2013, en la casa 177, el metropolitano Vladimir abrió la tienda "Glagol", "la tienda más grande de literatura ortodoxa y un centro religioso". En 2014 centro de investigación SoMPIs, bajo los auspicios del comité de prensa, reconoció la tienda como la mejor de la ciudad. "Glagol" organizó conferencias sobre la historia de la ciudad, debates sobre arte, proyecciones de películas y estudios de aprendizaje para niños. Los locales para la tienda fueron proporcionados por la diócesis en virtud de un acuerdo de uso gratuito; según su director Lyubov Pashkina, Glagol invirtió alrededor de 16 millones de rublos en la renovación del edificio.
El 27 de febrero de 2015, la dirección de "Glagol" recibió una carta firmada por el jefe del departamento económico y financiero de la diócesis, el arcipreste Sergei Sudakov, recién llegado de Saransk junto con Barsanuphius (Sudakov), quien fue designado para el cargo de Metropolitano: desalojar el local antes del 1 de marzo de 2015. “Verbo” abandonó el local.
Hoy en la casa hay una gran inscripción: "Centro espiritual y educativo de la diócesis de San Petersburgo". Y una inscripción más pequeña: “Centro de Joyería”. Hay un cartel en la puerta que certifica que se está realizando la actividad. entidad legal"Organización religiosa Diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa de San Petersburgo (Patriarcado de Moscú)".
La apariencia es diferente a la realidad. La mayor parte del edificio, todo el primer piso y parte del segundo, está ocupado por el centro de joyería. Esto no está en el cartel, pero la joyería no pertenece a la diócesis, sino a una sociedad con responsabilidad limitada“Diamida”, formalmente no relacionada de ninguna manera con la diócesis y no marcada de ninguna manera en carteles y tablillas. Pero el propietario de Diamida conoce bien la dirección de la organización religiosa.
El propietario de las empresas “Diamida” e “International Gold Group” (“MZG”) Armen Manukyan resultó ser el único participante conocido en el mercado de joyería eclesiástica que aceptó la conversación: “Ven. Te mostraré todo y te lo contaré todo”.
Un amable hombre de mediana edad me invitó a una oficina en el segundo piso del Centro Ortodoxo.
Armen, cuéntanos cómo pudiste conseguir espacio para tu tienda en el edificio diocesano, justo enfrente del monasterio.
– Aquí había una tienda llamada “Glagol”. En 2015 ocurrió un hecho, alguien no llegó a un acuerdo con alguien, la tienda se mudó. El edificio fue destruido, digamos, en el sentido literal de la palabra, era necesario ponchada para ponerlo todo en orden. Me ofrecieron y acepté, con la condición de que en el segundo piso hubiera una librería diocesana y mi organización ocupara el primer piso. Con una variedad de temas de la iglesia.
- ¿Bajo un acuerdo de uso gratuito?
- Toda la razón.
- Pero "Glagol" estaba en renovación y, a juzgar por las fotografías de 2015, el local estaba en excelentes condiciones.
“Antes de irse, repararon todo, hicieron de todo”. Pero cuando nos fuimos, todo quedó inservible.
- ¿Todo lo que se vende aquí es producido por Diamid?
– No, claro, no todo es producido por Diamid; hay productos de decenas de empresas.
- Y a juzgar por las etiquetas, casi en todas partes se produce Diamid.
- No importa. Las etiquetas de precios son de papel, se desgastan y las reemplazamos.
- ¿Se presentan los productos “Diamides” en las iglesias? ¿Cómo sucede esto? ¿Cómo llegan allí?
– Hay muchas maneras. Una parte la compran filántropos que vienen a la tienda, compran y donan.
- ¿Pero algunos de los productos son comprados por una organización religiosa?
– Sí, incluido, incluido.
- ¿Venden parroquias?
– Por regla general, en los templos no hay extraños. La Iglesia es también una entidad económica; naturalmente, necesita vivir. Está mal culpar a la iglesia por hacer negocios. ¿De qué otra manera alimentarán a sus empleados? Desde el punto de vista humano, si realmente lo quieres, ve a una joyería y cómpralo allí. Y esto es para los creyentes, para un determinado contingente.
¿Qué relaciones comerciales y personales tiene con Sergei Vasilyevich Sudakov, jefe del departamento económico y financiero de la diócesis?
– Sin relaciones comerciales.
Existe una sociedad de responsabilidad limitada "Transit", que pertenece a usted y a Sergey Sudakov en partes iguales.
- Toda la razón. Pero la sociedad no lleva ninguna actividades comerciales.
- Sergei Sudakov y los miembros de su familia están registrados en los mismos apartamentos que usted.
– Sí, están registrados, entonces, ¿qué tiene de malo?
- Esta es una pregunta sobre tu relación con él.
– No hay ningún secreto en esto, es fácil de comprobar. Sí, estamos registrados. Él es mi buen amigo. Probablemente nos conocimos en 2014, tal vez un poco antes.
No hubo más preguntas para Armen Manukyan. Observemos que en su tienda el comercio se realiza de acuerdo con las reglas: cada comprador recibe un recibo de compra de Diamida LLC sin ningún recordatorio.
Algunas cifras: los expertos de Knight Frank estiman que el alquiler mensual por metro cuadrado en el edificio 177 de Nevsky Prospekt podría costar entre 6 y 7 mil rublos al mes. La superficie construida es de 669 metros cuadrados. "Diamida" ocupa el primer piso y varias habitaciones del segundo piso. Total: el coste del alquiler anual a precios de mercado es de 8 a 10 millones de rublos. Aproximadamente el mismo beneficio conjunto, según SPARK, fue mostrado por “Diamida” y “MZG” en los informes contables de 2014-2015.
Sacralidad empresarial del centro
La catedral de Kazán no es la única en la que “se distribuyen artículos religiosos” desde empresas joyeras, pero sí la única en la que los mostradores ocupan una parte importante de lo que parece ser un espacio litúrgico.Los joyeros sugirieron: lo importante es la ubicación. Los principales "donantes" a cambio del oro y la plata de la iglesia no suelen ser feligreses ni peregrinos. Lo más probable es que la mayoría de los compradores no estén comprometidos con la ortodoxia, sino con el confucianismo: el turista chino se ha convertido en el motor del comercio. En la Catedral de Kazán o en San Isaac (en la que, además de las comerciales, ahora hay dos tiendas de la iglesia libres de impuestos, que incluso venden cucharas y tenedores de “naturaleza sagrada”), hay un turista, y hay una facturación. En otras iglesias hay más visitantes ortodoxos, pero notablemente menos turistas.
Se aplica la regla. Incluso en la Catedral de la Trinidad Lavra, que tiene tres veces más feligreses que en Kazán, hay tres veces menos mostradores de joyería.
En la catedral Sampsonievsky y en la catedral Trinity-Izmailovsky, las que están más alejadas del centro y de los turistas, hay un mostrador cada una, en las catedrales Spaso-Preobrazhensky y Prince Vladimirsky no hay ningún producto de joyería.
Las capacidades potenciales de la Catedral de San Isaac como joyería, grandes almacenes eclesiásticos irresponsables en este sentido, están fuera de competencia.
La mayoría de los habitantes de Rusia son cristianos ortodoxos. Por lo tanto, siempre existe la demanda de íconos, cruces, estuches de íconos, libros ortodoxos, grabaciones de audio y video. Las tiendas de las iglesias suelen organizarse en las iglesias, pero no siempre satisfacen plenamente todas las necesidades de los consumidores.
necesitarás
- - plan de negocios;
- - documentos de registro;
- - instalaciones;
- - equipo comercial y bienes;
- - publicidad exterior;
- - la bendición del padre.
Instrucciones
Para abrir una tienda de la iglesia, como cualquier otro tipo de negocio, es necesario calcular las inversiones y las ganancias. Para resolver este problema, elabora un plan de negocios. También puede resultar útil en el futuro a la hora de solicitar un préstamo a un banco para abrir o desarrollar una tienda.
Asegúrese de registrarse ante la autoridad fiscal. Bastará con registrarse como empresario individual.
Encuentre un espacio comercial. Es recomendable que esté ubicado cerca de un templo grande. Presta especial atención a las reparaciones y decoración. piso de negociación. Utilice marrones, dorados y amarillos suaves. Cuida la iluminación tenue. Elija muebles hechos de madera natural. Utilice iconos, lámparas, velas, manteles de encaje y servilletas como elementos decorativos.
Negociar con proveedores. El principal fabricante de utensilios religiosos en Rusia es la empresa de producción y arte Sofrino. Puedes comprar la mayor parte del surtido allí. Pero esto no debería limitar tu imaginación. Discuta con los pintores de iconos la posibilidad de vender sus productos en la tienda de su iglesia, intente negociar las entregas desde Jerusalén.
Encuentre buenos empleados para la tienda de la iglesia. A menudo, a una persona le da vergüenza hacerle cualquier pregunta al sacerdote en la iglesia, pero en una tienda normal será mucho más fácil hacerlo. Por lo tanto, detrás del mostrador debe haber un creyente sincero que conozca y observe las costumbres y tradiciones ortodoxas.
Consejos útiles
Hay muchas personas que son creyentes y red mundial. Por lo tanto, puede abrir una tienda en línea y entregar artículos de la iglesia por correo.
Todo el mundo estará de acuerdo en que la mayoría de los habitantes de su país son cristianos ortodoxos que frecuentan iglesias y templos similares. Una persona viene a la iglesia para orar por la salud, encender una vela para descansar y ordenar un servicio de oración. Todos los feligreses intentan observar los cánones cristianos y comprar parafernalia cristiana para su hogar. Cada iglesia o templo tiene su propia tienda de la iglesia, que vende diversos utensilios temáticos: velas, iconos, literatura cristiana, calendarios de santos, libros de oraciones, lámparas, cruces, souvenirs.
Y todos los feligreses, sin excepción, compran periódicamente en la tienda de la iglesia. producto requerido dirección religiosa. Pero no todas las ciudades y rincones del país tienen el número requerido de templos e iglesias a los que puedan acudir los feligreses. Por eso, en muchos lugares existe una necesidad urgente de tiendas de iglesia. En este caso, abrir una tienda en la iglesia es una buena idea y rentable. negocio rentable, que venderá artículos religiosos.
¿Dónde iniciar un negocio?
Cada empresa comienza estudiando la demanda de productos seleccionados y también se evalúa el poder adquisitivo. Si ya hay más de una tienda de la iglesia en su área, ¿aún se necesita? Evaluar la demanda de productos cristianos, teniendo en cuenta el número de feligreses y competidores.
Antes de comenzar su negocio de venta de productos religiosos, obtenga la bendición de los sacerdotes locales. Esto lo ayudará a navegar en el futuro en la construcción de un negocio, porque los ministros de la iglesia pueden ayudarlo no solo con consejos, sino también con hechos. Sin recibir bendiciones y permiso para iniciar un negocio religioso, su idea no prosperará. Después de todo, los ministros de la diócesis local tienen derecho a rechazar su idea y permitirle
Al recibir la bendición para comerciar en un establecimiento cristiano, te conviertes en una unidad de pleno derecho de su sociedad, teniendo en cuenta todos los cánones y convenios. Aunque, en otros aspectos, abrir una tienda normal es un procedimiento similar a crear una tienda en la iglesia.
Registro de una tienda de la iglesia y selección de locales.
Abriendo tu propio negocio, automáticamente te conviertes empresario individual. Por lo tanto, debe registrarse ante las autoridades fiscales y obtener permiso para su idea. El registro es un procedimiento normal, aunque últimamente Se ha simplificado enormemente y no requiere mucho tiempo.
Si recibió permiso para vender productos cristianos en el territorio de un templo o iglesia, entonces ha resuelto el problema con el lugar. Qué será: una glorieta en la calle junto al templo o en una esquina de la iglesia, decida de manera planificada.
Si está buscando una habitación adecuada, intente encontrar un lugar concurrido para este caso. La mayor parte del flujo de personas debería concentrarse allí. Lo mejor es ubicar el outlet al lado de un gran supermercado, estación de tren o metro. Intente decorar la habitación con una combinación de colores similar que atraiga al movimiento cristiano. Los tonos dorados, amarillos y marrones son muy adecuados para decorar un local comercial.
Seleccionar proveedores de parafernalia de la iglesia
Encontrar proveedores de productos cristianos no será un problema para ti. Puede buscarlos en anuncios o en Internet. Aunque, para la compra de este tipo de productos existen algunos matices. Para obtener productos de alta calidad, pregunte a quién compran sus productos las tiendas de la iglesia que operan en las iglesias. Seleccione el surtido solo en la dirección deseada, aunque es posible que los sacerdotes y ministros de la iglesia puedan ayudarlo en este asunto.
Vendedor de bienes cristianos.
Esta cuestión debe abordarse con mucha seriedad y responsabilidad. Vender los productos que trajo no es nada difícil, al igual que servirlos en el estante y recibir un pago por ellos. Pero no todos los vendedores pueden dar respuestas completas a las preguntas que suelen hacer los feligreses.
Por tanto, en este asunto necesitamos una persona competente y plenamente versada en la dirección religiosa. Es mejor dar preferencia a un creyente, y él, a su vez, podrá aconsejarle los accesorios necesarios para una ocasión particular.
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El bienestar de la Iglesia Ortodoxa no depende sólo de la considerable ayuda del Estado, la generosidad de los patrocinadores y las donaciones del rebaño: la Iglesia Ortodoxa Rusa también tiene su propio negocio. Pero todavía es un secreto dónde se gastan las ganancias.
El primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC), el patriarca Kirill, pasó la mitad de febrero realizando largos viajes. Negociaciones con el Papa en Cuba, Chile, Paraguay, Brasil, desembarco en la isla Waterloo, cerca de la costa antártica, donde viven los exploradores polares rusos de la estación Bellingshausen rodeados de pingüinos papúa.
Para viajar a América Latina, el patriarca y un centenar de acompañantes utilizaron un avión Il-96-300 con número de matrícula RA-96018, operado por el Destacamento de Vuelo Especial “Rusia”. Esta aerolínea está subordinada a la administración presidencial y sirve a los altos funcionarios del estado ().
Patriarca de Moscú y Kirill de toda Rusia en la estación rusa Bellingshausen en la isla de Waterloo (Foto: Servicio de prensa del Patriarcado de la Iglesia Ortodoxa Rusa/TASS)
Las autoridades no sólo proporcionan transporte aéreo al líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa: el decreto sobre la asignación de la seguridad del Estado al patriarca fue una de las primeras decisiones del presidente Vladimir Putin. Tres de las cuatro residencias (en Chisty Lane en Moscú, el Monasterio Danilov y Peredelkino) fueron cedidas a la iglesia por el Estado.
Sin embargo, con la ayuda del Estado y gran negocio Los ingresos de la Iglesia Ortodoxa Rusa no están limitados. La iglesia misma ha aprendido a ganar dinero.
RBC entendió cómo funciona la economía de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
pastel en capas
“Desde el punto de vista económico, la Iglesia Ortodoxa Rusa es una corporación gigantesca que reúne a decenas de miles de agentes independientes o semiindependientes bajo un solo nombre. Son cada parroquia, monasterio, sacerdote”, escribió en su libro “La Iglesia Ortodoxa Rusa: el estado actual y problemas actuales» el sociólogo Nikolai Mitrokhin.
De hecho, a diferencia de muchos organizaciones publicas, cada parroquia está registrada como una entidad jurídica independiente y una ONG religiosa. Los ingresos de la Iglesia por la realización de ritos y ceremonias no están sujetos a impuestos, y los ingresos por la venta de literatura religiosa y donaciones no están sujetos a impuestos. Al final de cada año, las organizaciones religiosas elaboran una declaración: según los últimos datos proporcionados a RBC por el Servicio Federal de Impuestos, en 2014 el impuesto sobre la renta no imponible de la iglesia ascendió a 5,6 mil millones de rublos.
Todo renta anual Mitrokhin valoró la Iglesia Ortodoxa Rusa en la década de 2000 en aproximadamente 500 millones de dólares, pero la iglesia misma rara vez y a regañadientes habla de su dinero. En el Concilio de Obispos de 1997, el Patriarca Alexy II informó que la Iglesia Ortodoxa Rusa recibió la mayor parte de su dinero "administrando sus fondos temporalmente libres, colocándolos en cuentas de depósito, comprando bonos gubernamentales a corto plazo" y otros valores y de los ingresos empresas comerciales.
Tres años después, el arzobispo Clemente, en una entrevista con la revista Kommersant-Dengi, dirá por primera y última vez en qué consiste la economía de la iglesia: el 5% del presupuesto del patriarcado proviene de contribuciones diocesanas, el 40% de donaciones de patrocinio, el 55% proviene de los ingresos de empresas comerciales de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Ahora hay menos donaciones de patrocinio y las deducciones de las diócesis pueden ascender a un tercio o aproximadamente la mitad del presupuesto general de la iglesia, explica el arcipreste Vsevolod Chaplin, quien hasta diciembre de 2015 dirigió el departamento para las relaciones entre la Iglesia y la sociedad.
Propiedad de la iglesia
La confianza de un moscovita común y corriente en el rápido crecimiento del número de nuevas iglesias ortodoxas no contradice en gran medida la verdad. Sólo desde 2009 se han construido y restaurado más de cinco mil iglesias en todo el país, según anunció el patriarca Kirill en el Consejo de Obispos a principios de febrero. Estas estadísticas incluyen tanto las iglesias construidas desde cero (principalmente en Moscú; vea cómo se financia esta actividad) como las entregadas a la Iglesia Ortodoxa Rusa en virtud de la ley de 2010 "Sobre la transferencia de propiedad religiosa a organizaciones religiosas".
Según el documento, Rosimushchestvo transfiere objetos a la Iglesia Ortodoxa Rusa de dos maneras: en propiedad o mediante un acuerdo de libre uso, explica Sergei Anoprienko, jefe del departamento para la ubicación de las autoridades federales en Rosimushchestvo.
RBC realizó un análisis de documentos en los sitios web de los órganos territoriales de la Agencia Federal de Gestión de Propiedades: en los últimos cuatro años, la Iglesia Ortodoxa recibió más de 270 propiedades en 45 regiones (cargadas hasta el 27 de enero de 2016). El área inmobiliaria está indicada para sólo 45 objetos, en total unos 55 mil metros cuadrados. m. El objeto más grande que pasó a ser propiedad de la iglesia es el conjunto de la Ermita Trinidad-Sergio.
Un templo destruido en la zona de Kurilovo en el distrito de Shatura de la región de Moscú (Foto: Iliá Pitalev/TASS)
Si se transfiere un inmueble a la propiedad, explica Anoprienko, la parroquia recibe un terreno adyacente al templo. En él sólo se pueden construir locales de iglesia: una tienda de utensilios, una casa para el clero, una escuela dominical, un asilo, etc. Está prohibido erigir objetos que puedan utilizarse con fines económicos.
La Iglesia Ortodoxa Rusa recibió alrededor de 165 objetos para uso gratuito y alrededor de 100 para propiedad, como se desprende de los datos del sitio web de la Agencia Federal de Gestión de Propiedades. “No es nada sorprendente”, explica Anoprienko. “La iglesia elige el uso gratuito porque en este caso puede utilizar fondos del gobierno y contar con subsidios de las autoridades para la restauración y el mantenimiento de las iglesias. Si la propiedad es de propiedad, toda la responsabilidad recaerá en la Iglesia Ortodoxa Rusa”.
En 2015, la Agencia Federal de Gestión de la Propiedad propuso a la Iglesia Ortodoxa Rusa recibir 1.971 propiedades, pero hasta ahora sólo se han recibido 212 solicitudes, afirma Anoprienko. La jefa del servicio jurídico del Patriarcado de Moscú, la abadesa Ksenia (Chernega), está convencida de que sólo los edificios destruidos se entregan a las iglesias. “Cuando se discutió la ley, nos comprometimos y no insistimos en la restitución de la propiedad perdida por la iglesia. Ahora, por regla general, en las grandes ciudades no se nos ofrece ni un solo edificio normal, sino sólo objetos en ruinas que requieren grandes gastos. Tomamos muchas iglesias destruidas en los años 90 y ahora, comprensiblemente, queríamos conseguir algo mejor”, dice. La iglesia, según la abadesa, “luchará por los objetos necesarios”.
La batalla más ruidosa es por la Catedral de San Isaac en San Petersburgo
Catedral de San Isaac en San Petersburgo (Foto: Roshchin Alexander/TASS)
En julio de 2015, el metropolitano Barsanuphius de San Petersburgo y Ladoga se dirigió al gobernador de San Petersburgo, Georgy Poltavchenko, pidiéndole que le entregara el famoso Isaac para uso gratuito. Esto puso en duda el trabajo del museo ubicado en la catedral, se produjo un escándalo: los medios de comunicación escribieron en las portadas sobre el traslado del monumento, una petición exigiendo impedir el traslado de la catedral reunió más de 85 mil firmas para el cambio. org.
En septiembre, las autoridades decidieron dejar la catedral en el balance de la ciudad, pero Nikolai Burov, director del complejo del museo de la Catedral de San Isaac (que incluye otras tres catedrales), todavía está esperando una captura.
El complejo no recibe dinero del presupuesto: 750 millones de rublos. Él mismo gana su asignación anual; Burov está orgulloso de los billetes. En su opinión, la Iglesia ortodoxa rusa quiere abrir la catedral sólo para el culto, “poniendo en riesgo la libre visita” al lugar.
“Todo continúa en el espíritu de las “mejores tradiciones soviéticas”: el templo se utiliza como museo, ¡la dirección del museo se comporta como verdaderos ateos!” — responde al oponente de Burov, el arcipreste Alexander Pelin de la diócesis de San Petersburgo.
“¿Por qué el museo domina el templo? Todo debería ser al revés: primero el templo, ya que esto fue originalmente ideado por nuestros piadosos antepasados”, se indigna el sacerdote. Pelin no tiene ninguna duda de que la iglesia tiene derecho a recoger donaciones de los visitantes.
dinero del presupuesto
“Si uno cuenta con el apoyo del Estado, está estrechamente relacionado con él, no hay opciones”, reflexiona el sacerdote Alexey Uminsky, rector de la Iglesia de la Trinidad en Khokhly. En su opinión, la Iglesia actual interactúa demasiado estrechamente con las autoridades. Sin embargo, sus puntos de vista no coinciden con la opinión de la dirección del patriarcado.
Según estimaciones de RBC, en 2012-2015 la Iglesia Ortodoxa Rusa y estructuras afines recibieron del presupuesto y de organizaciones gubernamentales al menos 14 mil millones de rublos. Es más, sólo en nueva versión El presupuesto para 2016 prevé 2,6 mil millones de rublos.
Junto a casa comercial Sofrino on Prechistenka es una de las sucursales del grupo de empresas de telecomunicaciones ASVT. Parkhaev también poseía el 10,7% de la empresa al menos hasta 2009. La cofundadora de la empresa (a través de JSC Russdo) es la copresidenta de la Unión de Mujeres Ortodoxas Anastasia Ositis, Irina Fedulova. Los ingresos de ASVT en 2014 superaron los 436,7 millones de rublos y el beneficio, 64 millones de rublos. Ositis, Fedulova y Parkhaev no respondieron a las preguntas de este artículo.
Parkhaev figuraba como presidente de la junta directiva y propietario del banco Sofrino (hasta 2006 se llamaba Old Bank). El Banco Central revocó la licencia de este organización financiera en junio de 2014. A juzgar por los datos de SPARK, los propietarios del banco son Alemazh LLC, Stek-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC y Mekona-M LLC. Según el Banco Central, el beneficiario de estas empresas es Dmitry Malyshev, ex presidente de la junta directiva del Banco Sofrino y representante del Patriarcado de Moscú en los órganos gubernamentales.
Inmediatamente después del cambio de nombre de Old Bank a Sofrino, la Compañía de Construcción de Viviendas (HCC), fundada por Malyshev y sus socios, recibió varios contratos importantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa: en 2006, la Compañía de Construcción de Viviendas ganó 36 concursos convocados por el Ministerio de Cultura. (anteriormente Roskultura) para los templos de restauración. El volumen total de contratos es de 60 millones de rublos.
La biografía de Parhaev del sitio parhaev.com informa lo siguiente: nació el 19 de junio de 1941 en Moscú, trabajó como tornero en la planta Krasny Proletary, en 1965 vino a trabajar en el Patriarcado, participó en la restauración de Trinity-Sergius Lavra, y gozó del favor del Patriarca Pimen. Las actividades de Parkhaev se describen con detalles pintorescos: “Evgeniy Alekseevich proporcionó a la construcción todo lo necesario,<…>resolvió todos los problemas y sitio de construcción Había carros con arena, ladrillos, cemento, metal”.
La energía de Parkhaev, continúa el biógrafo desconocido, es suficiente para gestionar, con la bendición del patriarca, el hotel Danilovskaya: “Es un hotel moderno y confortable, en cuya sala de conferencias se celebran catedrales locales, conferencias religiosas y de paz y conciertos. sostuvo. El hotel necesitaba precisamente un líder así: experimentado y decidido”.
El costo diario de una habitación individual en Danilovskaya con desayuno de lunes a viernes es de 6300 rublos, un apartamento es de 13 mil rublos, los servicios incluyen sauna, bar, alquiler de autos y organización de eventos. Los ingresos de Danilovskaya en 2013 fueron de 137,4 millones de rublos, en 2014, de 112 millones de rublos.
Parkhaev es un hombre del equipo de Alexy II, que logró demostrar su indispensabilidad al patriarca Kirill, está seguro el interlocutor de RBC en la empresa que produce productos religiosos. El jefe permanente de Sofrino disfruta de privilegios de los que incluso los sacerdotes prominentes están privados, confirma una fuente de RBC en una de las grandes diócesis. En 2012, aparecieron en Internet fotografías del aniversario de Parkhaev: la festividad se celebró con pompa en el salón de los concilios de la iglesia de la Catedral de Cristo Salvador. Después de esto, los invitados del héroe del día fueron en barco a la casa de campo de Parkhaev en la región de Moscú. Las fotografías, cuya autenticidad nadie ha puesto en duda, muestran una impresionante casa de campo, una pista de tenis y un muelle con barcos.
De cementerios a camisetas
La esfera de intereses de la Iglesia Ortodoxa Rusa incluye medicinas, joyas, alquiler de salas de conferencias, escribe Vedomosti, y también agricultura y el mercado de servicios funerarios. Según la base de datos SPARK, el Patriarcado es copropietario de Ortodoxa Ritual Service CJSC: la empresa ahora está cerrada, pero está en funcionamiento una filial creada por ella, Ortodoxa Ritual Service OJSC (ingresos en 2014: 58,4 millones de rublos).
La diócesis de Ekaterimburgo poseía una gran cantera de granito "Granit" y la empresa de seguridad "Derzhava", la diócesis de Vologda tenía una fábrica de productos y estructuras de hormigón armado. La diócesis de Kemerovo es propietaria al 100% de Kuzbass Investment and Construction Company LLC, copropietaria del Novokuznetsk Computer Center y de la agencia Europe Media Kuzbass.
En el Monasterio Danilovsky en Moscú hay varios puntos de venta: la tienda del monasterio y la tienda de souvenirs Danilovsky. Puedes comprar utensilios de iglesia, carteras de cuero, camisetas con estampados ortodoxos y literatura ortodoxa. El monasterio no divulga indicadores financieros. En el territorio del Monasterio Sretensky hay una tienda "Sretenie" y una cafetería "Unholy Saints", que lleva el nombre del libro del mismo nombre del abad, el obispo Tikhon (Shevkunov). El café, según el obispo, “no genera dinero”. La principal fuente de ingresos del monasterio son las publicaciones. El monasterio posee tierras en la cooperativa agrícola "Resurrección" (la antigua granja colectiva "Voskhod"; la actividad principal es el cultivo de cereales y legumbres, y la ganadería). Los ingresos en 2014 ascendieron a 52,3 millones de rublos y el beneficio a unos 14 millones de rublos.
Por último, desde 2012, las estructuras de la Iglesia Ortodoxa Rusa son propietarias del edificio del hotel Universitetskaya en el suroeste de Moscú. El costo de una habitación individual estándar es de 3 mil rublos. En este hotel se encuentra el centro de peregrinación de la Iglesia Ortodoxa Rusa. “En la Universitetskaya hay una gran sala donde se pueden celebrar conferencias y acoger a las personas que asisten a eventos. El hotel, por supuesto, es barato, allí se aloja gente muy sencilla, muy raramente obispos”, dijo Chapnin a RBC.
Caja de la iglesia
El arcipreste Chaplin no pudo hacer realidad su idea de larga data: un sistema bancario que eliminara los intereses usureros. Mientras que la banca ortodoxa existe sólo de palabra, el Patriarcado utiliza los servicios de los bancos más comunes.
Hasta hace poco, la iglesia tenía cuentas en tres organizaciones: Ergobank, Vneshprombank y Peresvet Bank (este último también pertenece a estructuras de la Iglesia Ortodoxa Rusa). Los salarios de los empleados del Departamento sinodal del Patriarcado, según una fuente de RBC en la Iglesia Ortodoxa Rusa, fueron transferidos a cuentas en Sberbank y Promsvyazbank (los servicios de prensa de los bancos no respondieron a la solicitud de RBC; una fuente cercana a Promsvyazbank dijo que el banco, entre otras cosas, posee fondos de la iglesia parroquial).
Ergobank presta servicios a más de 60 organizaciones ortodoxas y 18 diócesis, incluida la Trinidad-Sergio Lavra y el Complejo del Patriarca de Moscú y toda Rusia. En enero, la licencia del banco fue revocada debido a un agujero descubierto en su balance.
La iglesia aceptó abrir cuentas en Ergobank gracias a uno de sus accionistas, Valery Meshalkin (alrededor del 20%), explica el interlocutor de RBC en el patriarcado. “Meshalkin es un hombre de iglesia, un hombre de negocios ortodoxo que ayudó mucho a las iglesias. Se creía que esto era una garantía de que al banco no le pasaría nada”, describe la fuente.
Oficina de Ergobank en Moscú (Foto: Sharifulin Valery/TASS)
Valery Meshalkin es propietario de la empresa de construcción e instalación Energomashcapital, miembro del consejo de administración de Trinity-Sergius Lavra y autor del libro "La influencia del Santo Monte Athos en las tradiciones monásticas de Europa del Este". Meshalkin no respondió a las preguntas de RBC. Como dijo a RBC una fuente de Ergobank, se retiró dinero de las cuentas de la estructura de la República de China antes de que se revocara la licencia.
En lo que resultó no menos problemático, 1,5 mil millones de rublos. República de China, dijo a RBC una fuente del banco y fue confirmado por dos interlocutores cercanos al patriarcado. La licencia del banco también fue revocada en enero. Según uno de los interlocutores de RBC, la presidenta de la junta directiva del banco, Larisa Marcus, era cercana al patriarcado y a su dirección, por lo que la iglesia eligió este banco para almacenar parte de su dinero. Según los interlocutores de RBC, además del Patriarcado, en Vneshprombank se encontraban varios fondos que cumplían las instrucciones del Patriarca. La más grande es la Fundación de los Santos Iguales a los Apóstoles Constantino y Elena. Una fuente de RBC en el Patriarcado dijo que la fundación recaudó dinero para ayudar a las víctimas de los conflictos en Siria y Donetsk. La información sobre la recaudación de fondos también está disponible en Internet.
Las fundadoras del fondo son Anastasia Ositis e Irina Fedulova, ya mencionadas en relación con la Iglesia Ortodoxa Rusa. En el pasado, al menos hasta 2008, Ositis y Fedulova eran accionistas de Vneshprombank.
Sin embargo, el banco principal de la iglesia es el Peresvet de Moscú. Al 1 de diciembre de 2015, las cuentas del banco contenían fondos de empresas y organizaciones (85,8 mil millones de rublos) y individuos(20,2 mil millones de rublos). Activos al 1 de enero: 186 mil millones de rublos, más de la mitad de los cuales son préstamos a empresas, ganancias bancarias: 2,5 mil millones de rublos. en cuentas organizaciones sin fines de lucro- más de 3,2 mil millones de rublos, según se desprende del informe de Peresvet.
La gestión financiera y económica de la República de China posee el 36,5% del banco, otro 13,2% es propiedad de la empresa Sodeystvie LLC, propiedad de la República de China. Otros propietarios incluyen Vnukovo-invest LLC (1,7%). La oficina de esta empresa está ubicada en la misma dirección que Assistance. Un empleado de Vnukovo-invest no pudo explicar al corresponsal de RBC si existía alguna relación entre su empresa y Sodeystvo. Los teléfonos de la oficina de Asistencia no son contestados.
JSCB Peresvet podría costar hasta 14 mil millones de rublos, y la participación de la República de China en un monto del 49,7%, presumiblemente, hasta 7 mil millones de rublos, calculó para RBC el analista de IFC Markets Dmitry Lukashov.
Inversiones e innovaciones
No se sabe mucho sobre dónde invierten los bancos los fondos de la República de China. Pero se sabe con certeza que la Iglesia Ortodoxa Rusa no rehuye las inversiones de riesgo.
Peresvet invierte dinero en proyectos innovadores a través de la empresa Sberinvest, de la que el banco posee el 18,8%. La financiación para la innovación es compartida: el 50% del dinero lo aportan los inversores de Sberinvest (incluido Peresvet), el 50% las corporaciones y fundaciones estatales. Los fondos para proyectos cofinanciados por Sberinvest se encontraron en Russian Venture Company (el servicio de prensa de RVC se negó a indicar el monto de los fondos), en la Fundación Skolkovo (el fondo invirtió 5 millones de rublos en desarrollos, dijo un representante del fondo). y la corporación estatal Rusnano (a los proyectos de Sberinvest se les han asignado 50 millones de dólares, dijo un empleado del servicio de prensa).
El servicio de prensa de la corporación estatal RBC explicó: para financiar proyectos conjuntos con Sberinvest, en 2012 se creó el fondo internacional Nanoenergo. Rusnano y Peresvet invirtieron cada uno 50 millones de dólares en el fondo.
En 2015, el Fondo Rusnano Capital S.A. - filial de Rusnano - apeló ante el Tribunal de Distrito de Nicosia (Chipre) solicitando que se reconociera a Peresvet Bank como coacusado en el caso de violación del acuerdo de inversión. El escrito de reclamación (a disposición de RBC) afirma que el banco, en violación de los procedimientos, transfirió “90 millones de dólares de las cuentas de Nanoenergo a las cuentas de empresas rusas, afiliado a Sberinvest. Las cuentas de estas empresas se abrieron en Peresvet.
El tribunal reconoció a Peresvet como uno de los coacusados. Representantes de Sberinvest y Rusnano confirmaron a RBC la existencia de una demanda.
“Todo esto es una especie de tontería”, no se desanima Oleg Dyachenko, miembro de la junta directiva de Sberinvest, en una conversación con RBC. "Tenemos buenos proyectos energéticos con Rusnano, todo está funcionando, todo está en movimiento: una planta de tubos compuestos ha entrado plenamente en el mercado, el dióxido de silicio está en un nivel muy alto, estamos procesando arroz, produciendo calor, hemos alcanzado un nivel de exportación. posición." Cuando se le pregunta adónde se fue el dinero, el alto directivo se ríe: “Verá, soy libre. Así que el dinero no se perdió”. Dyachenko cree que el caso se cerrará.
El servicio de prensa de Peresvet no respondió a las repetidas solicitudes de RBC. Lo mismo hizo el presidente del consejo de administración del banco, Alexander Shvets.
Ingresos y gastos
“Desde la época soviética, la economía de la iglesia ha sido opaca”, explica el rector Alexei Uminsky, “se basa en el principio de un centro de servicios públicos: los feligreses dan dinero por algún servicio, pero a nadie le interesa cómo se distribuye. . Y los propios párrocos no saben exactamente adónde va el dinero que recaudan”.
De hecho, es imposible calcular los gastos de la iglesia: la Iglesia Ortodoxa Rusa no anuncia licitaciones y no aparece en el sitio web de contratación pública. En las actividades económicas, la iglesia, dice la abadesa Ksenia (Chernega), "no contrata contratistas", se las arregla sola: los alimentos los suministran los monasterios y las velas las funden los talleres. El pastel de varias capas se divide dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
“¿En qué gasta la iglesia?” - pregunta de nuevo la abadesa y responde: “Se mantienen seminarios teológicos en toda Rusia, esta es una parte bastante grande de los gastos”. La iglesia también brinda asistencia caritativa a huérfanos y otros instituciones sociales; todos los departamentos sinodales se financian con cargo al presupuesto general de la iglesia, añade.
El Patriarcado no proporcionó a RBC datos sobre las partidas de gastos de su presupuesto. En 2006, en la revista Foma, Natalya Deryuzhkina, entonces contable del Patriarcado, estimó los costes de mantenimiento de los seminarios teológicos de Moscú y San Petersburgo en 60 millones de rublos. por año.
Estos gastos siguen siendo relevantes hoy en día, confirma el arcipreste Chaplin. Además, aclara el sacerdote, es necesario pagar salarios al personal secular del patriarcado. En total son 200 personas con salario promedio a 40 mil rublos. por mes, dice la fuente de RBC en el patriarcado.
Estos gastos son insignificantes en comparación con las contribuciones anuales de las diócesis a Moscú. ¿Qué pasa con el resto del dinero?
Unos días después de la escandalosa dimisión, el arcipreste Chaplin abrió una cuenta en Facebook, donde escribió: “Entendiendo todo, considero que ocultar los ingresos y especialmente los gastos del presupuesto central de la iglesia es completamente inmoral. En principio, tal ocultamiento no puede tener la más mínima justificación cristiana”.
No es necesario revelar las partidas de gastos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, ya que está absolutamente claro en qué gasta el dinero la iglesia: para las necesidades de la iglesia, dijo el presidente del departamento sinodal para las relaciones entre la Iglesia y la sociedad y los medios de comunicación, Vladimir Legoida, reprochó el corresponsal de RBC.
¿Cómo viven otras iglesias?
No es costumbre publicar informes sobre los ingresos y gastos de una iglesia, independientemente de su afiliación denominacional.
Diócesis de Alemania
La excepción reciente ha sido la Iglesia Católica Romana (ICR), que divulga parcialmente los ingresos y gastos. Así, las diócesis de Alemania comenzaron a revelar su indicadores financieros tras un escándalo con el obispo de Limburgo, para quien en 2010 comenzó la construcción de una nueva residencia. En 2010, la diócesis valoró la obra en 5,5 millones de euros, pero tres años después el coste casi se duplicó hasta los 9,85 millones de euros. Para evitar reclamaciones en la prensa, muchas diócesis empezaron a publicar sus presupuestos. Según los informes, el presupuesto de la diócesis de la RCC se compone de rentas de la propiedad, donaciones y impuestos eclesiásticos que se cobran a los feligreses. Según datos de 2014, la diócesis de Colonia se convirtió en la más rica (sus ingresos ascienden a 772 millones de euros, sus ingresos fiscales son 589 millones de euros). Según el plan para 2015, los gastos totales de la diócesis se estimaron en 800 millones.
Banco del Vaticano
Ahora se publican los datos sobre las transacciones financieras del Instituto de Asuntos Religiosos (IOR, Istituto per le Opere di Religione), más conocido como Banco del Vaticano. El banco fue creado en 1942 para gestionar recursos financieros Santa Sede. El Banco del Vaticano publicó su primer informe financiero en 2013. Según el informe, en 2012 el beneficio del banco ascendió a 86,6 millones de euros, un año antes - 20,3 millones de euros. El margen de intereses ascendió a 52,25 millones de euros. actividades comerciales— 51,1 millones de euros
Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (ROCOR)
A diferencia de las diócesis católicas, los informes sobre los ingresos y gastos de la ROCOR no se publican. Según el arcipreste Peter Kholodny, que fue durante mucho tiempo tesorero de la ROCOR, la economía de la iglesia extranjera está estructurada de manera simple: las parroquias pagan contribuciones a las diócesis de la ROCOR y ellas transfieren el dinero al Sínodo. El porcentaje de las contribuciones anuales de las parroquias es del 10%; el 5% se transfiere de las diócesis al Sínodo. Las diócesis más ricas se encuentran en Australia, Canadá, Alemania y Estados Unidos.
Los principales ingresos de la ROCOR, según Kholodny, provienen del alquiler del edificio del Sínodo de cuatro pisos: está situado en la parte alta de Manhattan, en la esquina de Park Avenue y 93rd Street. El área del edificio es de 4 mil metros cuadrados. m, el 80% lo ocupa el Sínodo, el resto se alquila a un colegio privado. Los ingresos anuales por alquiler, según las estimaciones de Kholodny, son de unos 500.000 dólares.
Además, los ingresos de ROCOR provienen del Icono Raíz de Kursk (ubicado en la Catedral del Signo de ROCOR en Nueva York). El icono se lleva por todo el mundo, las donaciones van al presupuesto de la iglesia extranjera, explica Kholodny. El Sínodo ROCOR también posee una fábrica de velas cerca de Nueva York. La ROCOR no transfiere dinero al Patriarcado de Moscú: “Nuestra iglesia es mucho más pobre que la rusa. Aunque poseemos extensiones de tierra increíblemente valiosas, particularmente la mitad del Jardín de Getsemaní, no se monetizan de ninguna manera”.
Con la participación de Tatyana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgy Makarenko, Irina Malkova