flarione.ru → Znakovi

Apstrakt: Čovjek suočen s globalnim problemima. Čovječanstvo suočeno sa globalnim problemima

Uvod

Relevantnost teme je zbog posebne hitnosti situacije u Rusiji i svijetu u cjelini na početku 21. stoljeća. Zemlja se suočava sa potrebom da prevaziđe tešku složenu krizu koja je duboko prodrla u politički, ekonomski, društveni i duhovni život društva u pozadini rastuće opasnosti od planetarnih katastrofa.

Cilj je analizirati literaturu koja pokriva nastanak i suštinu globalnih problema, hijerarhiju i traženje načina za rješavanje globalnih problema.

Globalni ili svjetski (univerzalni) problemi, kao rezultat kontradikcija u društvenom razvoju, nisu nastali iznenada i tek danas. Neki od njih, kao što su problemi rata i mira, zdravstva, postojali su i ranije i bili su aktuelni u svakom trenutku. Drugi globalni problemi, poput ekoloških, javljaju se kasnije zbog intenzivnog uticaja društva na prirodnu sredinu. U početku su ovi problemi mogli biti samo privatna (pojedinačna) pitanja za određenu državu ili narod, a potom su postali regionalni i globalni, odnosno „problemi od vitalnog značaja za čitavo čovječanstvo“.

1. Poreklo i suština globalnih problema

U filozofiji se pod globalnim problemima obično podrazumijevaju planetarni problemi koji zbog svoje ozbiljnosti i razmjera dovode u pitanje nastavak postojanja čovječanstva. Naučnici i političari, pisci i javne ličnosti počeli su uporno govoriti o njima, prvenstveno 70-ih i 80-ih godina, kada su ovi problemi otkrili njihovu težinu i razmjere.

Sada, na prijelazu milenijuma, čovječanstvo je blisko suočeno s najakutnijim globalnim problemima koji ugrožavaju samo postojanje civilizacije, pa čak i sam život na našoj planeti. Sam izraz „global“ potiče od latinske reči „globus“, odnosno Zemlja, globus, a od kasnih 60-ih godina 20. veka postao je raširen za označavanje najvažnijih i hitnih planetarnih problema modernog doba, koji utiču na čovečanstvo u celini. To je skup tako akutnih životnih problema od čijeg rješavanja ovisi dalji društveni napredak čovječanstva i koji se, pak, sami mogu riješiti samo zahvaljujući tom napretku.

Sam termin “globalni problemi”, prvi put uveden kasnih 60-ih na Zapadu, postao je široko rasprostranjen uglavnom zahvaljujući aktivnostima Rimskog kluba. Međutim, mnoge od ovih problema su početkom 20. stoljeća anticipirali tako istaknuti naučnici kao što su E. Leroy, P. Teilhard de Chardin i V. I. Vernadsky. Od 70-ih godina, koncept "noosfere" (sfere uma) koji su razvili direktno je prenošen, uključujući i istraživanja u oblasti filozofije globalnih problema.

Moderni globalni problemi prirodna su posljedica cjelokupne globalne situacije koja se razvila na zemaljskoj kugli u posljednjoj trećini 20. stoljeća. Za ispravno razumijevanje njihovog nastanka, suštine i mogućnosti njihovog rješenja potrebno je u njima vidjeti rezultat prethodnog svjetsko-istorijskog procesa u svoj njegovoj objektivnoj nedosljednosti. Ovu poziciju, međutim, ne treba shvatiti površno, smatrajući globalne probleme jednostavno tradicionalnim lokalnim ili regionalnim suprotnostima, krizama ili katastrofama koje rastu do planetarnih razmjera. Naprotiv, kao rezultat (a ne samo zbir) dosadašnjeg društvenog razvoja čovječanstva, globalni problemi su specifičan proizvod modernog doba, posljedica izrazito pojačane neujednačenosti društveno-ekonomskih, političkih, naučnih, tehničkih , demografski, ekološki i kulturni razvoj.

2. Hijerarhija globalnih problema.

U drugoj polovini 20. veka na našoj planeti nastaju uslovi, procesi i pojave koji dovode čovečanstvo u opasnost da potkopaju same temelje svog postojanja. Po prvi put u svojoj istoriji, ljudska rasa se suočila sa mogućnošću svog opšteg uništenja. Nikada prije čovječanstvo nije bilo tako blizu kobnoj liniji i Hamletovom pitanju - biti ili ne biti? – nikada nije zvučalo tako doslovno, tako upozoravajuće. Samo postojanje života na Zemlji dovedeno je u pitanje, jer je uništenje biosfere postalo tehnički moguće.

Globalni problemi imaju sljedeće zajedničke karakteristike:

One su planetarne, globalne prirode i zbog toga utiču na vitalne interese svih naroda, svih država.

Prijete (ako se rješenje ne pronađe) ili smrću civilizacije kao takve, ili ozbiljnim nazadovanjem u životnim uvjetima i razvoju društva.

Za njihovo rješenje potrebni su zajednički napori svih država, cijele svjetske zajednice.

Globalni problemi se mogu svrstati u sljedeće grupe:

Grupa aktuelnih političkih problema, koja uključuje sprečavanje vojnih akcija između država upotrebom oružja za masovno uništenje, prestanak proizvodnje nuklearnog i drugih posebno smrtonosnih vrsta oružja (hemijskog, bakteriološkog).

Ekološka grupa globalnih problema povezanih sa katastrofalnim uništenjem prirodne osnove za postojanje svjetske civilizacije.

Nezavisnu grupu formiraju problemi obezbjeđenja resursa za sadašnje i buduće generacije ljudi. To uključuje probleme snabdijevanja hranom i energijom, probleme ekonomičnog, racionalnog korištenja iscrpljujućih minerala, vode i drugih prirodnih resursa.

Grupa aktuelnih društvenih i medicinsko-bioloških problema, koji uključuju: demografski problem, problem suzbijanja najopasnijih, brzo širećih bolesti (AIDS, tuberkuloza i dr.), problem prevencije bioloških, posebno genetskih katastrofa, koji je usko povezan sa mnogim političkim, ekološkim, tehničkim i ekonomskim (lokacija industrijskih objekata opasnih po zdravlje ljudi, itd.) problemima.

Negativan trend u savremenom svjetskom ekonomskom razvoju ostaje stalni jaz između ekonomski razvijenih zemalja i mnogih zemalja „trećeg svijeta“. Trenutno, zemlje „trećeg svijeta” karakterizira produbljivanje ekonomske zaostalosti.

Novi, sve teži globalni problemi uključuju međunarodni terorizam, koji predstavlja izazov za moderno društvo. Njegove manifestacije su veoma raznolike. To uključuje, prije svega, stvaranje i održavanje „vrućih tačaka“ u nestabilnim područjima svijeta. Upravo je međunarodni terorizam povezan s ekstremističkim pokretom u islamu doveo do “vrućih tačaka” na teritoriji bivšeg Sovjetskog Saveza (Čečenija, Tadžikistan, Kirgistan, Uzbekistan). Ostale manifestacije međunarodnog terorizma su: zločini protiv ljudi, oduzimanje vozila i drugo.

Gornja klasifikacija globalnih problema je donekle relativna. Različite grupe ovih problema zajedno čine jedan, izuzetno složen, multifaktorski sistem u kojem su sve komponente dijalektički međusobno povezane. Također je potrebno uzeti u obzir da globalni problemi ne nastaju negdje pored već postojećih i lokalnih problema, već organski iz njih izrastaju.

Pronalaženje načina za rješavanje globalnih problema

Od kasnih 60-ih - ranih 70-ih, globalni problemi čovječanstva bili su u fokusu pažnje naučnika različitih profila (ekonomista, sociologa, politikologa, matematičara, specijalista iz oblasti ekologije, kompjuterskog modeliranja itd.). Štaviše, istraživanje ovih problema od samog početka odvijalo se u bliskoj vezi sa proučavanjem perspektiva razvoja svjetske civilizacije. Jer bez dovoljno jasnog razumijevanja o tome kakav bi svijet mogao biti u doglednoj budućnosti, šta čeka čovječanstvo na početku trećeg milenijuma, teško je odrediti načine za rješavanje globalnih problema.

Od ranih 70-ih, globalne prognoze, objavljene u obliku izvještaja Rimskom klubu, postale su nadaleko poznate. Izraz Rimski klub odnosi se na međunarodnu javnu organizaciju stvorenu 1968. godine i osmišljenu da promovira integritet u kontekstu naučne i tehnološke revolucije. J. Forrester se s pravom smatra osnivačem i “ideološkim ocem” globalnog predviđanja korištenjem matematičkih metoda i kompjuterskog modeliranja. U svom radu “Svjetska dinamika” (1971.) stvorio je verziju modela globalnog ekonomskog razvoja, uzimajući u obzir dva, po njegovom mišljenju, najvažnija faktora – veličinu populacije i zagađenje životne sredine.

Prva globalna prognoza, sadržana u izvještaju Rimskom klubu “Granice rasta” (1972), imala je posebno bučan efekat. Njegovi autori su identifikovali nekoliko glavnih, sa njihovog stanovišta, globalnih procesa (rast stanovništva naše planete, rast industrijske proizvodnje po glavi stanovnika, povećanje potrošnje mineralnih resursa, rast zagađenja životne sredine) i koristeći matematičke aparate i kompjuterske alate, izgradio dinamičan „model mira“, koji je pokazao potrebu ograničavanja razvoja sadašnje civilizacije. Autori studije došli su do zaključka da ako se granice rasta ovih faktora ne ograniče i ne uzmu pod kontrolu, onda će oni, a prije svega, sam rast industrijske proizvodnje dovesti do socio-ekonomske krize negdje. sredinom 21. veka.

Dvije decenije kasnije, ovu alarmantnu prognozu potvrdio je globalni model World-3. Napominjući da čovječanstvo koristi resurse i baca otpad brzinom koju planeta ne može izdržati, jedan od autora novog modela World 3, Danela Meadows, napominje da „ako se ne naprave promjene, onda naš kompjuterski model predviđa kolaps za 50 godine."

Zaključci M. Mesarovića i E. Pestela u njihovom izvještaju Rimskom klubu “Čovječanstvo na prekretnici” izgledaju prilično sumorno, iako ne toliko pesimistički u poređenju sa globalizmom nedavne prošlosti. U njemu je složeni međusobni odnos ekonomskih, društvenih i političkih procesa, stanja životne sredine i prirodnih resursa predstavljen kao složen višestepeni hijerarhijski sistem. Odbacujući neminovnost globalne ekološke katastrofe, M. Mesarović i E. Pestel izlaz vide u prelasku na „organski rast“, tj. ravnomernom razvoju svih delova planetarnog sistema.

Ako je nedavno posebno, prioritetno mjesto među globalnim problemima zauzimao problem sprječavanja globalnog termonuklearnog rata sa svim njegovim strašnim posljedicama po sudbinu čovječanstva, danas, zbog nestanka oružanog sukoba dva gigantska vojno-politička bloka, primarna pažnja naučnika i političara usmjerena je na proces uništavanja staništa čovječanstva i traženje načina za njegovo očuvanje.

Važno je da je čovječanstvo već prešlo granicu kada postojeći vid ekonomskog rasta sa svojom ekstenzivnom, visokootpadnom, resursno intenzivnom proizvodnjom postaje neprihvatljiv sa stanovišta štete koju nanosi okolišu i zdravlju ljudi. Stoga je jedan od najvažnijih zadataka današnjice otklanjanje kontradiktornosti između ekonomskog razvoja društva i potrebe očuvanja prirodnih ekosistema. Otuda želja za stvaranjem fundamentalno novih tehnologija koje štede resurse, sa niskim otpadom ili bez otpada, traženje načina za pouzdano odlaganje svih vrsta (radioaktivnog, hemijskog) smrtonosnog otpada, razvoj efikasnih metoda za zaštitu i čišćenje prirodno okruženje od raznih vrsta industrijskog zagađenja itd.

Za efikasno rešavanje svih ovih problema na planetarnom planu potrebna su ogromna finansijska i materijalna sredstva, napori brojnih stručnjaka različitih profila, saradnja između država, kako na bilateralnoj tako i na multilateralnoj osnovi. I ovdje Ujedinjene nacije i njihove različite institucije igraju nezamjenjivu ulogu.

Već danas aktivnosti zemalja svjetske zajednice u okviru Programa UN za životnu sredinu pomažu jačanju međunarodne saradnje u oblasti zaštite biosfere, koordinaciji nacionalnih programa zaštite životne sredine, organizovanju sistematskog praćenja njenog stanja na globalnom nivou, akumuliranje i procena znanja o životnoj sredini i razmena informacija o ovim pitanjima.

Samo zajedničkim naporima cijele svjetske zajednice možemo postepeno eliminirati ratove iz života društva, spriječiti ekološku katastrofu, izboriti se s epidemiološkim bolestima, prevladati glad i siromaštvo na našoj planeti, postaviti opću barijeru narkobiznisu i međunarodnom terorizmu. , i zaustaviti rast kriznih neravnoteža u razvoju različitih regija svijeta.

Zaključak.

Analiza književnih izvora nam omogućava da izvučemo sljedeće zaključke. Trenutno u svijetu postoji širok spektar globalnih problema koji se stalno ažuriraju novim problemima. Stoga se nameće potreba da se traga za njihovim uzrocima, mogućim posljedicama i načinima borbe protiv njih. Štoviše, rješenje problema izgleda za razvoj čovječanstva ovisi, naravno, o samoj osobi. Štaviše, kreativna, talentovana osoba, koja poseduje svestrano znanje, sposobna da sveobuhvatno sagleda savremene pojave i procese. To su ljudi koji su u stanju da riješe probleme koji se pojavljuju.

Naravno, mi vjerujemo u moć nauke, ali ipak postoji problem granica ljudskih mogućnosti, granica naučnog znanja. Nije li zadatak koji stoji pred naukom i čovjekom previše složen i nije li premalo vremena predviđeno za njegovo rješavanje? Na kraju krajeva, otkrića koja spašavaju život treba da budu napravljena u narednih 10-20 godina, da ne zahtevaju previše troškova od društva za implementaciju i da brzo imaju globalni efekat.

Neki istraživači smatraju da koncept održivog razvoja, koji se sve više koristi kao pouzdano oružje u političkim i ekonomskim bitkama, uprkos svim naporima njegovih brojnih pristalica, izgleda previše neodređen da bi se o njemu ozbiljno govorilo kao o spasenju civilizacije. Izneseno je i dosta konkretnih prijedloga, ali sve njih svjetska zajednica doživljava krajnje suzdržano. Jedno je sigurno: tržišna ekonomija u principu nije u stanju da reši nastale probleme, jer je u svojoj osnovi usmerena na neograničeno zadovoljenje tražnje. I čini se da ćemo se morati pomiriti sa svjesnim ograničenjima. Globalna strategija treba da bude usmerena ne na sve veći rast potrošnje, već na njeno razumno ograničavanje i preraspodelu, kao i na razvoj optimalnih, adekvatnih tehnologija za organizovanje javnog života.

Može se složiti s mišljenjem generalnog sekretara UN-a Kofija Anana (1999.) da na termin „održivi razvoj“ ne treba gledati kao na mantru, ne kao na bijeg od rješavanja problema budućnosti, već kao na hitan poziv na konkretno akcija. Sve zemlje (i bogate i siromašne) treba da se dogovore o tome na šta prvo treba da se fokusiraju. Naravno, tehnologije bez otpada ostaju prioritet u tom smislu (štednja na njima je zločin protiv čovječnosti). Naučnici humanističkih nauka takođe se suočavaju sa teškim zadacima. Akademik N.N. Moiseev je više puta naglašavao da je budućnost svijeta nezamisliva bez nove etike i morala. Mora se dopuniti princip „ne naudi sebi i bližnjemu“: „ponašaj se tako da tvojim potomcima bude bolje od tebe“. Inače nećete preživjeti. A kako čovečanstvo živi danas, zaista je nemoguće živjeti dalje i postaje sve nemoguće.

N.N. Moiseev smatra da planeta i društvo ulaze u potpuno novu fazu svog razvoja. “Postupno postaje očito da opterećenje koje ljudska aktivnost vrši na okoliš ne samo da se pretvara u faktor koji određuje njenu evoluciju, već raste tako brzo da se više ne može govoriti o bilo kakvoj ravnoteži u biosferi i istovremeno o održavanju homeostaze vrste homo sapiens. Nijedna živa vrsta, koja je postala monopolista u svojoj ekološkoj niši, nije u stanju izbjeći ekološku krizu. A može imati samo dva ishoda: ili će vrsta početi degradirati, ili će, nakon što se na odgovarajući način promijenila (promijeni standarde svog ponašanja i odnosa s prirodom), formirati novu ekološku nišu.”

„Ono što nas čeka nije samo potreba za pronalaženjem nove, ekološkije niše, već i restrukturiranje samog procesa antropogeneze i, posebno, sadržaja civilizacije, njenih ciljeva, odnosa prema prirodi, ljudima među sobom. .”

„Naše društvo, očigledno, takođe već počinje da reaguje na mogućnost nadolazeće krize. Mogući izlaz iz krize može, naravno, biti ne samo njeno prevazilaženje i dosezanje novih granica razvoja, već i urušavanje društvenih struktura, degradacija čovjeka i njegov povratak samo u sferu biosocijalnih zakona. Drugim riječima, povratak na jednu od prvih faza antropogeneze. U mnogim zemljama, i to prilično „prosperitetnim“, opažamo rušenje moralnih principa, povećanu agresivnost i netoleranciju, ispoljavanje raznih vrsta fundamentalizma, širenje masovne pseudokulture, široko rasprostranjenost genetskih i imunoloških bolesti, smanjenje natalitet itd. Ovo i još mnogo toga su manifestacija upravo onih biosocijalnih zakona koji su vladali u zoru antropogeneze, a za obuzdavanje djelovanja kojih u savremenim uvjetima tradicionalno djelujući moralni principi očigledno više nisu dovoljni.

Jedan od najvažnijih razloga savremenih civilizacijskih sučeljavanja su procesi modernizacije, kao i stvaranje i širenje određenih planetarnih standarda koji zadovoljavaju potrebe novonastale tehnološke osnove civilizacije. Ali postepeno će te konfrontacije preći u sferu ekologije, tačnije, zahtijevat će novu strukturu planetarne zajednice koja ispunjava ekološki imperativ. I mogu biti izvor katastrofalnih posljedica.”

Reference

Kanke V.A. Filozofija: Udžbenik za studente viših i srednjih specijalizovanih obrazovnih institucija - M.: Logos, 2001. - 272 str.

Vernadsky V.I., Naučna misao kao planetarni fenomen. – M.: Nauka, 1991. – 271 str.

Golubentsev V.O., Dancev A.A., Lyubchenko V.S., “Filozofija tehničkih univerziteta.” Serija "Visoko obrazovanje". Rostov na Donu: Izdavačka kuća Feniks, 2004. – 640 str.

Moiseev N.N. Čovek i noosfera. - M.: Mlada garda, 1990.

Moiseev N.N. Moderna antropogeneza i civilizacijske linije rasjeda. Ekološka i politička analiza. // Pitanja filozofije.- 1995.- br. 1.- str. 3-30.

Khoroshavina S.G., Koncepti moderne prirodne nauke. Tok predavanja / Rostov n/d: “Feniks”, 2003. – 48

Zemlje za koje prestanak ekonomskog rasta znači pogoršanje gladi i siromaštva, socijalnu krizu. Ipak, uzimajući u obzir da bez konkretnih akcija čovječanstvo neće riješiti globalne probleme, filozofi postavljaju pitanje potrebe promjene puta razvoja moderne civilizacije. Ideju o potrebi za promjenom najpreciznije je i figurativno formulirao istaknuti australski teolog, profesor Ch.

Postao sam ovisan o stvarima i napretku. To nanosi nepopravljivu štetu duhu svijeta Neophodno je duhovno usavršavanje. Čovječanstvo suočeno sa globalnim problemima. Dvadeseti vek ljudske istorije obeležen je pojavom i produbljivanjem globalnih problema. Globalni problemi su skup problema čitavog čovječanstva čije rješenje određuje očuvanje civilizacije. Oni su raznoliki. Na broj...

Znanje. Globalne studije u našem vremenu postaju jedan od najvažnijih izvora širenja ideja o stvarnosti u socijalnoj filozofiji. U globalnim studijama uobičajeno je razlikovati tri grupe glavnih globalnih problema: problemi međudržavne prirode (intersocijalni problemi), ekološki problemi, demografski problemi (opstanak, zdravlje, obrazovanje). Pogledajmo neke činjenice...

Ljudska aktivnost i stabilnost njegovog prirodnog okruženja. Kako je osnivač međunarodnog istraživačkog centra „Rimski klub”, koji proučava izglede čovečanstva u suočavanju sa savremenim globalnim problemima, A. Peccei, primetio: „Pravi problem ljudske vrste u ovoj fazi njene evolucije je da ispostavilo se da je potpuno kulturno nesposoban za kretanje prema ..

U okviru aktivnosti pristupa kultura se posmatra kao način organizovanja i razvoja ljudske aktivnosti. Zastupljen je u proizvodima materijalnog i duhovnog rada, u društvenim normama i duhovnim vrijednostima, u odnosu čovjeka prema prirodi i među ljudima. Postoji mnogo različitih tipova kulture, što odražava raznolikost oblika društvenih aktivnosti. Jedinstvo kulturnog svijeta određeno je njegovom cjelovitošću; on djeluje kao integralno biće. Kultura ne postoji izvan svog živog nosioca – čovjeka. Pojedinac asimilira kulturu kroz jezik, obrazovanje i živu komunikaciju. Slika svijeta, ocjene, vrijednosti, načini sagledavanja prirode, ideali tradicijom su položeni u svijest pojedinca i neprimjetno od pojedinca mijenjaju se u procesu društvene prakse. Biološki, čovjeku je dat samo organizam koji ima samo određene sklonosti i potencijalne sposobnosti. Ovladavajući normama, običajima, tehnikama i metodama djelovanja koji postoje u društvu, pojedinac ovladava i mijenja kulturu. Stepen njegovog angažovanja u kulturi određuje meru njegovog društvenog razvoja. Posebno mjesto u svijetu kulture zauzimaju njeni moralni, etički i estetski aspekti. Moral reguliše živote ljudi u raznim sferama – u svakodnevnom životu, u porodici, na poslu, u nauci, u politici. Moralni principi i norme sadrže sve što je od univerzalnog značaja, što čini kulturu međuljudskih odnosa. Postoje univerzalne, međuljudske ideje o dobru i zlu, kao i grupne, istorijski ograničene ideje o pravilima i normama međuljudskih odnosa. U početku se moral izražavao u tome kako su se ljudi zapravo ponašali, koje su postupke sebi i drugima dopuštali, kako su te postupke procjenjivali sa stanovišta njihove korisnosti za kolektiv. Tako su nastali običaji - običaji koji imaju moralni značaj, podržani u društvu kroz moralne odnose, ili, naprotiv, predstavljaju odstupanja od zahtjeva morala. Na nivou svakodnevnog ponašanja, ova pravila se pretvaraju u navike – radnje i djela, čija je primjena postala nužnost. Navike djeluju kao načini ponašanja koji su ukorijenjeni u psihu ljudi. Sfera estetskog odnosa prema stvarnosti je sveobuhvatna. Ljudi pronalaze vrijednosti kao što su ljepota, ljepota i sklad u prirodi i društvu. Svakoj osobi je inherentan estetski ukus, estetsku percepciju i estetsko iskustvo, iako se stepen razvijenosti i usavršavanja estetske kulture razlikuje od osobe do osobe. U društvu postoje određene norme estetske, moralne, političke, religijske, spoznajne, duhovne kulture. Ove norme čine neku vrstu okvira koji drži tijelo zajedno u jedinstvenu cjelinu. Kulturne norme su određeni obrasci, pravila ponašanja ili radnje. Oni se razvijaju i uspostavljaju u slabom poznavanju društva. Na ovom nivou, tradicionalni, pa čak i podsvjesni aspekti igraju veliku ulogu u nastanku kulturnih normi. Običaji i načini opažanja evoluirali su hiljadama godina i prenose se s generacije na generaciju. U revidiranom obliku, kulturne norme su oličene u ideologiji, etičkim učenjima i religijskim konceptima. Univerzalna karakteristika svake kulture je jedinstvo tradicije i obnove. Sistem tradicija odražava integritet i stabilnost društvenog organizma. Kultura ne može postojati bez obnove, stoga je druga strana razvoja društva kreativnost i promjena. Iz istorijskog iskustva, razvoja društva i kulture poznato je da je čovječanstvo uvijek sebi postavljalo samo one zadatke koje je moglo riješiti. Stoga, suočena sa globalnim problemima, mogla bi ponovo da prevaziđe prepreke koje su se pojavile krajem drugog milenijuma tokom istorijskog procesa. Koncept "globalnih problema našeg vremena" postao je široko rasprostranjen od kasnih 60-ih - ranih 70-ih godina dvadesetog stoljeća. Globalni problemi su oni koji su univerzalne prirode, odnosno utiču na interese čovječanstva u cjelini i svakog pojedinca u različitim dijelovima planete. One imaju značajan uticaj na razvoj pojedinih zemalja i regiona, budući da su snažan objektivni faktor globalnog ekonomskog i društvenog razvoja. Njihovo rješenje zahtijeva objedinjavanje napora apsolutne većine država i organizacija na međunarodnom nivou, dok njihovo nerješenje prijeti katastrofalnim posljedicama po budućnost cijelog čovječanstva. Globalne probleme karakteriziraju sljedeće karakteristike. Prvo, za njihovo prevazilaženje potrebne su ciljane, koordinirane akcije i zajednički napori većine stanovništva planete. Drugo, globalni problemi inherentno utiču na interese ne samo pojedinih ljudi, već i na sudbinu cijelog čovječanstva. Treće, ovi problemi su objektivni faktor svjetskog razvoja i niko ih ne može zanemariti. Četvrto, nerješavanje globalnih problema može u budućnosti dovesti do ozbiljnih, čak i nepopravljivih posljedica po cijelo čovječanstvo i njegovu okolinu. Svi globalni problemi našeg vremena podijeljeni su u tri velike grupe u zavisnosti od stepena njihove ozbiljnosti i prioriteta rješenja, kao i od toga kakve uzročno-posljedične veze postoje između njih u stvarnom životu. Prvu grupu čine problemi koje karakteriše najveća opštost i relevantnost. Oni proizilaze iz odnosa između različitih država i stoga se nazivaju međunarodnim. Ovdje su dva najznačajnija problema: 1) eliminacija rata iz života društva i osiguranje pravednog mira; 2) uspostavljanje novog međunarodnog ekonomskog poretka. Druga grupa objedinjuje one probleme koji nastaju kao rezultat interakcije društva i prirode: obezbjeđivanje ljudi energijom, gorivom, slatkom vodom i sirovinama. To uključuje i ekološke probleme, kao i razvoj Svjetskog okeana i svemira. Treću grupu čine problemi vezani za sistem “osoba – društvo”. Ovo je demografski problem, zdravstveni i obrazovni problem. Jedan od najvažnijih globalnih problema je nekontrolisani rast stanovništva, koji stvara prekomernu prenaseljenost u mnogim zemljama i regionima. Prema nekim stručnjacima, energija, sirovine, hrana i drugi resursi dostupni na planeti mogu obezbijediti pristojan život na Zemlji za samo milijardu ljudi. Istovremeno, tokom prošlog milenijuma, stanovništvo naše planete se povećalo petnaest puta i iznosi skoro 6 milijardi ljudi. „Demografska eksplozija“ dvadesetog veka bila je rezultat spontanog, neravnomernog društvenog razvoja i dubokih društvenih kontradikcija. Zemlje u razvoju čine više od 90% rasta svjetske populacije. U razvijenim zemljama, naprotiv, na pozadini porasta broja starijih osoba, dolazi do smanjenja nataliteta, što čak ne osigurava ni jednostavnu reprodukciju stanovništva. Uzroci populacione eksplozije usko su povezani sa problemom obrazovanja. Broj nepismenih u apsolutnom iznosu i dalje raste. Uz to raste i funkcionalna nepismenost, jer stepen obrazovanja sve većeg broja ljudi ne zadovoljava zahtjeve savremenog društva koje široko koristi najnovije tehnologije i računarsku opremu. Veličina stanovništva i uslovi njegovog života, kao i stanje životne sredine usko su povezani sa još jednim globalnim problemom našeg vremena. Postoji direktna i indirektna veza između mnogih bolesti i antropogenih promjena u okolišu. U ekonomski razvijenim zemljama naglo su porasle kardiovaskularne i mentalne bolesti, a pojavile su se i "bolesti civilizacije" kao što su rak i AIDS. Epidemijske zarazne bolesti takođe su rasprostranjene u zemljama u razvoju. Jedan od razloga masovnih bolesti i naglog smanjenja životnog vijeka je problem s hranom. Hronična pothranjenost i nutritivna neravnoteža dovode do stalne gladi za proteinima i nedostatka vitamina, koji se masovno manifestiraju među stanovnicima nerazvijenih zemalja. Kao rezultat toga, nekoliko desetina miliona ljudi umire od gladi u svijetu svake godine. Prevazilaženje zaostalosti zemalja u razvoju i uspostavljanje novog međunarodnog ekonomskog poretka zauzimaju posebno mjesto u sistemu globalnih problema našeg vremena. Tu leže moćni faktori koji destabilizuju čitav sistem postojećih međunarodnih odnosa. U posljednje vrijeme, s globalnim rastom bruto proizvoda, ogroman jaz između bogatih i siromašnih, razvijenih i zemalja u razvoju značajno se povećao. Drugi globalni problem je snabdijevanje čovječanstva energijom i sirovinama. Ovi resursi čine osnovu materijalne proizvodnje i, kako se proizvodne snage razvijaju, igraju sve značajniju ulogu u ljudskom životu. Dijele se na obnovljive, koji se mogu prirodno ili umjetno obnavljati (hidroenergija, drvo, solarna energija) i neobnovljive, čija je količina ograničena njihovim prirodnim rezervama (nafta, ugalj, prirodni plin, sve vrste ruda i minerala ). Pri sadašnjoj stopi potrošnje neobnovljivih resursa, čovječanstvo će imati dovoljno samo u doglednoj budućnosti, koja se procjenjuje na nekoliko desetina do nekoliko stotina godina. Stoga postaje neophodno, uz razvoj tehnologija bez otpada, mudro koristiti sve resurse koje čovječanstvo već koristi. Najhitniji od svih postojećih globalnih problema je eliminacija rata iz života društva i osiguranje trajnog mira na Zemlji. Stvaranjem nuklearnog oružja, koje je otvorilo realnu mogućnost uništavanja života na Zemlji u različitim oblicima, i njegovom prvom upotrebom u kolovozu 1945. godine, započela je fundamentalno nova nuklearna era, koja je za sobom povukla temeljne promjene u svim sferama ljudskog života. Od tog trenutka, ne samo pojedinačna osoba, već cijelo čovječanstvo postaje smrtno. Drugi svjetski rat se pokazao kao posljednja prilika za čovječanstvo da vojnim putem sredi svoje odnose, a da se ne dovede na ivicu samouništenja.

Fundamentalno prevazilaženje globalnih problema je izuzetno dug i težak zadatak. Mnogi istraživači povezuju prevazilaženje globalnih kriza sa formiranjem i jačanjem nove etike u masovnoj svesti, sa razvojem kulture i njenom humanizacijom. Prvi korak ka prevazilaženju univerzalnih ljudskih problema povezan je sa formiranjem novog pogleda na svijet, koji bi trebao biti zasnovan na novom humanizmu, uključujući osjećaj globalnosti, netrpeljivosti prema nasilju i ljubavi prema pravdi koja proizlazi iz priznavanja osnovnih ljudskih prava.

globalna problemska kultura

Čovječanstvo suočeno sa globalnim problemima.

Svest o potrebi razlikovanja uslova koji omogućavaju da se garantuje implementacija i implementacija postojećeg plana ekonomskog delovanja dovodi do zahteva da se razgraniče problemi i perspektive moderne civilizacije kao uslova za filozofsko isticanje proceduralne prirode ekonomske prirode. akcije koje su adekvatne procesima na globalnom nivou.

Sada, na prijelazu dva milenijuma, čovječanstvo je blisko suočeno s najakutnijim globalnim problemima našeg vremena, koji prijete samom postojanju civilizacije, pa čak i samog života na našoj planeti. Sam izraz „global“ potiče od latinske reči „globus – lopta“, odnosi se na Zemlju, globus, a od 60-ih godina 20. veka postao je široko rasprostranjen da označava najvažnije i hitne planetarne probleme modernog doba. , utičući na čovečanstvo u celini. To je skup tako akutnih životnih problema na kraju našeg stoljeća, od čijeg rješavanja zavisi dalji društveni napredak čovječanstva i koji se, pak, sami mogu riješiti samo zahvaljujući tom napretku.

Globalni problemi prvenstveno uključuju sljedeće:

Sprečavanje globalnog termonuklearnog rata, stvaranje beznuklearnog, nenasilnog svijeta koji obezbjeđuje mirne uslove za društveni napredak svih naroda na osnovu konsenzusa njihovih vitalnih interesa, međusobnog povjerenja i ljudske solidarnosti;

Prevazilaženje rastućeg jaza u stepenu privrednog i kulturnog razvoja između razvijenih industrijskih zemalja Zapada i zemalja u razvoju Azije, Afrike i Latinske Amerike, otklanjanje ekonomske zaostalosti u cijelom svijetu, eliminacija gladi, siromaštva i nepismenosti u koju je ušlo nekoliko stotina miliona ljudi su sada potopljeni;

Osiguravanje daljeg ekonomskog razvoja čovječanstva prirodnim resursima neophodnim za to, kako obnovljivim tako i

neobnovljivi, uključujući hranu, sirovine i izvore energije;

Prevazilaženje ekološke krize izazvane katastrofalnom ljudskom invazijom biosfere, praćene zagađenjem prirodne sredine – atmosfere, tla, vodenih bazena – otpadom iz industrijske i poljoprivredne proizvodnje;

Zaustavljanje brzog rasta stanovništva („demografska eksplozija“), koji otežava društveno-ekonomski napredak u zemljama u razvoju, kao i prevazilaženje demografske krize u ekonomski razvijenim zemljama zbog pada njihovog nataliteta znatno ispod nivoa koji osigurava jednostavnu promjenu generacija, što je praćeno naglim starenjem stanovništva i prijeti ovim zemljama depopulacijom;

Pravovremeno predviđanje i prevencija raznih negativnih posledica naučno-tehnološke revolucije i racionalno, efikasno korišćenje njenih dostignuća za dobrobit društva i pojedinca.

Ovo su najvažniji i najhitniji globalni problemi modernog doba sa kojima se čovečanstvo suočava na pragu novog milenijuma svoje istorije. Lista globalnih problema, naravno, nije ograničena na one gore navedene; Mnogi naučnici i kod nas i u inostranstvu, s nekim opravdanjem, u to ubrajaju i druge: međunarodni terorizam, širenje narkomanije i alkoholizma, širenje AIDS-a i drugih zdravstvenih problema, kao i probleme obrazovanja i socijalne sigurnosti, kulturno naslijeđe i moralne vrijednosti itd. .d.

Od fundamentalnog značaja, međutim, nije sastavljanje donekle iscrpne liste globalnih problema, već identifikacija njihovog porekla, prirode i karakteristika, i što je najvažnije, traženje naučno utemeljenih i praktično realnih načina za njihovo rešavanje. S tim je povezan niz opštih teorijskih, socio-filozofskih i metodoloških pitanja u njihovom proučavanju, koji su se danas razvili u konzistentan koncept globalnih problema našeg vremena, zasnovan na teorijskom naslijeđu utemeljivača naučnog pogleda na svijet. , na dostignućima savremene nauke i filozofije, kreativno razvijana u odnosu na savremene uslove.

Utvrđivanje vjerovatnoće prirode proučavanja mogućeg pravca razvoja ekonomskih odnosa i procesa zahtijeva dalje pojašnjenje sa različitih pozicija korištenjem različitih alata. Filozofski alati nam također omogućavaju da procijenimo mogućnost realizacije scenarija razvoja pljuvanja, o čemu svjedoče futurološke i prognostičke funkcije filozofije.

Filozofskom analizom određuju se oni mentalni horizonti na čijoj pozadini se formira racionalan odnos prema problematičnim situacijama koje nastaju u životu osobe i društva. Drugim riječima, filozofska analiza nam omogućava da jezikom pojmova i samim tim izrazimo svoje interese i težnje, svoje nezadovoljstvo sobom i onim što nas okružuje, općenito, sve ono što nas podstiče da djelujemo i djelujemo na takav način. na način, kao predmet racionalnog razumevanja, a ne drugačije. Na toj osnovi se može razviti, opravdati i implementirati racionalan tok djelovanja.

Posebna uloga filozofije u periodu revolucionarne obnove društva određena je i činjenicom da filozofska analiza omogućava sagledavanje uslovljenosti istorijskih okolnosti, a samim tim i ograničenja mnogo toga što se činilo bezuslovnim, što je dobilo snagu stereotip, ili čak samo dogma.

Sada, na prijelazu dva milenijuma, čovječanstvo je blisko suočeno s najakutnijim globalnim problemima našeg vremena, koji prijete samom postojanju civilizacije, pa čak i samog života na našoj planeti. Sam izraz „global“ potiče od latinske reči „globus – lopta“, odnosi se na Zemlju, globus, a od 60-ih godina 20. veka postao je široko rasprostranjen za označavanje najvažnijih i hitnih planetarnih problema modernog doba, utičući na čovečanstvo u celini Frolov I.T. Suština i značaj globalnih problema. - M.: Znanie, 2002. - 48 str.. Ovo je skup tako akutnih životnih problema na kraju našeg veka, od čijeg rešavanja zavisi dalji društveni napredak čovečanstva i koji, pak, sami mogu biti riješeno samo zahvaljujući ovom napretku.

Globalni problemi prvenstveno uključuju sljedeće: Frolov I.T., Zagladin V.V. Globalni problemi našeg vremena: naučni i društveni aspekti. - M.: Međunarodni odnosi, 2002. - 238 str. :

- sprečavanje globalnog termonuklearnog rata, stvaranje beznuklearnog, nenasilnog svijeta koji obezbjeđuje mirne uslove za društveni napredak svih naroda na osnovu konsenzusa njihovih vitalnih interesa, međusobnog povjerenja i ljudske solidarnosti;
- prevazilaženje rastućeg jaza u stepenu privrednog i kulturnog razvoja između razvijenih industrijskih zemalja Zapada i zemalja u razvoju Azije, Afrike i Latinske Amerike, otklanjanje ekonomske zaostalosti u celom svetu, eliminisanje gladi, siromaštva i nepismenosti, u koje je nekoliko stotine miliona ljudi je sada potopljeno;
- osiguravanje daljeg ekonomskog razvoja čovječanstva za to potrebnim prirodnim resursima, kako obnovljivim tako i

neobnovljivi, uključujući hranu, sirovine i izvore energije;

- prevazilaženje ekološke krize izazvane katastrofalnom ljudskom invazijom biosfere, praćene zagađenjem prirodne sredine - atmosfere, tla, vodenih bazena - otpadom iz industrijske i poljoprivredne proizvodnje;
- zaustavljanje naglog rasta stanovništva („demografska eksplozija“), koji otežava društveno-ekonomski napredak u zemljama u razvoju, kao i prevazilaženje demografske krize u ekonomski razvijenim zemljama zbog pada njihovog nataliteta znatno ispod nivoa koji omogućava jednostavnu smjena generacija, koja je praćena naglim starenjem stanovništva i prijeti ovim zemljama depopulacijom;
- blagovremeno predviđanje i sprečavanje različitih negativnih posledica naučno-tehnološke revolucije i racionalno, efikasno korišćenje njenih dostignuća za dobrobit društva i pojedinca.